Tibetan
་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གནས་ལུང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཁྱེན་པ་ཐབས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ནི། །རྩ་དང་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །པགས་པའི་མཐའ་ན་མི་གནས་ཏེ། །གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུག་ལྔའི་རྒྱུ། །ཕྱི་རོལ་དེ་ལ་མི་བརྟེན་ཏེ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གནས་པ་ལ། །གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་ཀྱི་རྩ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀུན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བར་གནས། །དེ་ཡི་རྟེན་བྱེད་རླུང་ལྔ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དང་དྲུག །དེ་ཡིས་བདུད་རྩི་འཕེལ་བར་བྱེད། །མཱཾ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག །དག་པར་གྱུར་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡེ་ནས་བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ངང་། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་དག་ཤ་རྣམས་སྟོན་པ་ལ། །དེས་ཀྱང་ཤ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །གང་དག་གསེར་རྣམས་སྟོན་པ་ལ། །དེས་ཀྱང་གསེར་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །གང་དག་རྫས་རྣམས་སྟོན་པ་ལ། །དེས་ཀྱང་རྫས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །རྒྱུ་མཆོག་ལྔ་ཡི་རྣ་བ་དང་། །ལྕེ་ ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཚང་བྱའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་ལྔ་ལ་རྩ་བ་ལྔ། །རྩ་བ་ལྔ་ལ་རིན་ཆེན་ལྔ། །དེ་བསྒྲུབ་འགྲུབ་པས་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པས། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་འབྲས་བུ་ལྔ། །བསྒྲལ་བའི་ལྕེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔར་སྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རོ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕུར་པ་ལ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱས་ལ་གཞག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གང་ནས་རོ་དེ་འོངས་པ་དང་། །འགྱིངས་པའི་སྟབས་ཀྱི་བྲོ་ཡང་བརྡུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་རུ་བཞག་ནས་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕུར་པ་གདབ། །དེ་ཡི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལ། །དྲག་པོ་ཕུར་པས་བརླག་པར་བྱ། །བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ། །དེ་ལ་བཏབ་པས་རྒྱས་པར་བྱ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་མི་སྲུན་པ། །གདབ་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ། །རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་གཅད་པ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ཕུར་པས་ཞི་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཏི་མུག་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན།
Chinese
禀告完毕。此后，世尊吉祥普贤入于名为处所威力之三摩地，宣说了此方便之圆满。知晓方便之圆满即是：脉和轮、菩提心，不住于皮肤的边缘，安住者乃五毒之因。不依赖于外境，五种甘露安住于，左和右及中央之脉，以及彼等之脉全部，充满五甘露而安住。彼之所依乃五风，一半之字与六字，彼令甘露增长。肉、粪、尿、精、血，清净而成五甘露，本初即五逝者之自性，甘露即是对彼之称谓。如是说。此后，将要展示修持之法，其中，凡是展示肉者，亦以彼展示肉。凡是展示金者，亦以彼展示金。凡是展示物者，亦以彼展示物。五种殊胜之因，耳和，舌等五者，为了圆满五种珍宝。五果有五根，五根有五珍宝，修持成就彼，则心想事成。如是说。物的形态乃五果，被调伏的舌等五者，宣说了修持五种珍宝。此后，又宣说了随顺味道之修持，曼荼罗一寻四方，以甘露药涂抹，做菩提心之明点。对于四种事业之橛，加持灌顶后安放。以阎罗死主之傲慢，从何处来彼味道，亦击打着傲慢姿态之舞蹈。将坛城置于口中后，安放四种事业之橛。对于彼之业和烦恼，以猛厉橛摧毁。对于自己的寿命和福德，以及其他瑜伽士之福德，安放于彼而令增长。无论何者为怨敌魔障不驯服者，安放则全部摄于掌控。为了断除一切瘟疫疾病，以及摧毁一切魔障，以寂静之橛令寂静。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）诸佛之身语意，愚痴安乐逝者及其眷属，于无量世界之中。
English
Having reported. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, entered into the samadhi called the Abode of Power, and spoke this perfection of means. Knowing the perfection of means is: The channels and wheels, bodhicitta, do not dwell on the edge of the skin, those who dwell are the cause of the five poisons. Not relying on external objects, the five nectars dwell in, the left and right and central channels, and all the channels such as them, are filled with the five nectars and dwell. Its support is the five winds, half a letter and six letters, it makes the nectar grow. Meat, feces, urine, semen, blood, purified into five nectars, from the beginning the nature of the five Sugatas, nectar is what it is called. Thus he said. Then, the practices will be shown, among them, whoever shows the meat, also shows the meat with it. Whoever shows the gold, also shows the gold with it. Whoever shows the objects, also shows the objects with it. The five supreme causes, ear and, tongue, etc., five, in order to complete the five jewels. Five fruits have five roots, five roots have five jewels, practicing and accomplishing it, whatever you think will be accomplished. Thus he said. The form of the objects is five fruits, the five subdued tongues, etc., he spoke of practicing the five jewels. Then, he also spoke of practicing according to the taste, the mandala is a fathom square, smeared with nectar medicine, make a bindu of bodhicitta. For the four activities of the stake, after blessing and empowerment, place it. With the arrogance of Yama, the lord of death, from where does that taste come, also beating the dance of arrogant posture. After placing the mandala in the mouth, place the stakes of the four activities. For its karma and afflictions, destroy with fierce stakes. For one's own life and merit, and the merit of other yogis, place it on it and make it grow. Whatever enemy or obstacle is untamed, placing it will subdue everything under control. In order to cut off all plagues and diseases, and to destroy all obstacles, pacify with peaceful stakes. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) the body, speech, and mind of all Buddhas, delusion, the Sugata of bliss and its retinue, in the boundless realms of the world.
Tibetan
།ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཞི་བར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཞི་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ང་རྒྱལ་རིན་ཆེན་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན། །དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་མཛད་པའི། །རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །རྒྱས་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདོད་ཆགས་པདྨ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་དབང་བསྡུས་ནས། །དབང་དུ་ མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དབང་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ན། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་བསྡུས་བཏུབ་ནས། །རྡུལ་དུ་མ་བརླག་གང་ཡང་མེད། །བརླག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ། ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ། ཡ་མ་དམ་སྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། རོ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། འཁོར་དང་ཡོངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་པ་དང་། གཏད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ངས་བསྟན་པའི་གནང་བའི་བདུད་རྩི་འདི། བཅུད་ཀྱི་གདེང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱོས་ཤིག །འདི་ལ་མ་མོས་གང་དག་ལ། བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པ་བཞིན་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་མི་མོས་པ་གང་ལ་ལ་དག་ལ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཡང་མགོ་ལ་རེག་པའི་གནས་མེད་དོ། །འདི་ལ་མི་མོས་པ་གང་དག་ལ། གསང་བའི་དོན་འདི་དག་ཚིག་ཙམ་ཡང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་མི་མོས་པ་གང་དག་ལ་བསྟན་པ་གང་དག་ལ་གནས་པའི་དོན་རྣལ་འབྱོར་ད
Chinese
極其愚昧的眾生們，以廣大寂靜的慈悲，沒有不被寂靜的，向寂靜之神敬禮。香提 咕嚕 梭哈。（梵文天城體：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文羅馬擬音：śāntiṃ kuru svāhā，漢語字面意思：寂靜 咕嚕 梭哈。） 吽，所有佛的身體、語言和意念，傲慢珍寶及其眷屬們，在無數的世間界中，所有傲慢的眾生，以增長壽命權威和成就，沒有不被增長的，向增長之神敬禮。布欽 咕嚕 梭哈。（梵文天城體：पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文羅馬擬音：puṣṭiṃ kuru svāhā，漢語字面意思：增長 咕嚕 梭哈。） 吽，所有佛的身體、語言和意念，貪欲蓮花及其眷屬們，在無數的世間界中，極其貪戀的眾生們，剎那間就攝伏，沒有不被控制的，向控制之神敬禮。瓦香 咕嚕 梭哈。（梵文天城體：वशं कुरु स्वाहा，梵文羅馬擬音：vaśaṃ kuru svāhā，漢語字面意思：控制 咕嚕 梭哈。） 吽，所有佛的身體、語言和意念，嗔恨金剛及其眷屬，在無數的世間界中，極其惡毒的眾生們，剎那間就聚集摧毀，沒有不被摧毀成灰塵的，向摧毀之神敬禮。松巴尼 松巴吽。（梵文天城體：सुम्भानि सुम्भा हुं，梵文羅馬擬音：sumbhāni sumbhā hūṃ，漢語字面意思：摧毀 摧毀 吽。） 哲哈那 哲哈那 吽。（梵文天城體：गृह्ण गृह्ण हुं，梵文羅馬擬音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，漢語字面意思：抓住 抓住 吽。） 哲哈那 帕亞 哲哈那 帕亞 吽。（梵文天城體：गृह्णा पाय गृह्णा पाय हुं，梵文羅馬擬音：gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya hūṃ，漢語字面意思：抓住 飲 抓住 飲 吽。） 阿那亞 霍。（梵文天城體：आनय हो，梵文羅馬擬音：ānaya ho，漢語字面意思：帶來 霍。） 巴嘎萬。（梵文天城體：भगवन्，梵文羅馬擬音：bhagavan，漢語字面意思：世尊。） 維迪亞 惹匝。（梵文天城體：विद्या राज，梵文羅馬擬音：vidyā rāja，漢語字面意思：明王。） 納夏亞 斯瓦姆 巴亞。（梵文天城體：नाशय स्त्वं भय，梵文羅馬擬音：nāśaya stvaṃ bhaya，漢語字面意思：摧毀 你 恐懼。） 亞瑪 丹 斯日 斯瓦姆 巴亞 吽 帕特。（梵文天城體：यम दम स्रि स्त्वं भय हुं फट्，梵文羅馬擬音：yama dama sri stvaṃ bhaya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：閻摩 調伏 斯日 你 恐懼 吽 帕特。） 這是以物質來成就的。從甘露寶藏智慧秘密的輪子中，關於呼出和圓滿次第，以及顯示修持味道的章節，是第二十二。然後，導師普賢王如來，對眷屬和所有的瑜伽士們，完全講述了這個教導和囑託。他以微笑的姿態看著所有的眷屬，這樣說道：我所教導的允許的甘露，以三種精華的保證，對於所有的眾生，使身體完全寂靜，語言完全寂靜，意念完全寂靜，並在真實的邊界上，使身體和智慧生起。對於不相信這個的人，就像看著岩洞的入口一樣，這個大慈悲不會生起。對於不相信這個的某些人，甘露的寶瓶也沒有接觸頭頂的地方。對於不相信這個的某些人，這些秘密的意義，連一句話也不會聽到。對於不相信這個的某些人，對於安住在教法中的意義，瑜伽士
English
For extremely ignorant sentient beings, through the great peace of compassion, there is nothing that is not pacified. I prostrate to the deity who pacifies. Śāntiṃ kuru svāhā. Hūṃ, the body, speech, and mind of all Buddhas, the prideful jewel and its retinue, in the vast realms of the world, all arrogant sentient beings, through increasing life, power, and accomplishment, there is nothing that is not increased. I prostrate to the deity who increases. Puṣṭiṃ kuru svāhā. Hūṃ, the body, speech, and mind of all Buddhas, the desire-lotus and its retinue, in the vast realms of the world, extremely attached sentient beings, in an instant are subdued, there is nothing that is not controlled. I prostrate to the deity who controls. Vaśaṃ kuru svāhā. Hūṃ, the body, speech, and mind of all Buddhas, the anger-vajra and its retinue, in the vast realms of the world, extremely malicious sentient beings, in an instant are gathered and destroyed, there is nothing that is not destroyed into dust. I prostrate to the deity who destroys. Sumba ni Sumba Hūṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ. Gṛhṇā Paya Gṛhṇā Paya Hūṃ. Ānaya Ho. Bhagavan. Vidyā Rāja. Nāśaya stvaṃ bhaya. Yama dama sri stvaṃ bhaya Hūṃ Phaṭ. This is accomplished through substances. From the Ambrosia Precious Wisdom Secret Wheel, the twenty-second chapter on exhaling, the completion stage, and showing the practice of taste. Then, the teacher Samantabhadra, completely spoke this teaching and entrustment to the retinue and all the yogis. He looked at all the retinue with a smiling face and said this: This nectar of permission that I have taught, with the assurance of the three essences, for all sentient beings, make the body completely solitary, speech completely solitary, mind completely solitary, and on the true boundary, may body and wisdom arise. For those who do not believe in this, like looking at the entrance of a cave, this great compassion will not arise. For some who do not believe in this, the vase of nectar has no place to touch the head. For some who do not believe in this, these secret meanings, not even a word will be heard. For some who do not believe in this, for the meaning of abiding in the teachings, the yogi