Tibetan
ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མེད། །དེ་བས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིན། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་བས་སྐྱེ་མེད་བདུད་རྩི་ཡིན། །འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད། །འགག་པ་མེད་ན་བདུད་རྩི་ཡིན། །འོང་བ་མེད་དང་འགྲོ་མེད་པ། །བདུད་རྩི་དེ་ལས་གཞན་མེད་པས། །ཐ་སྙད་འདོགས་ན་བདུད་རྩི་མིན། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ན། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ལ་ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་སོགས། །དེ་ལ་ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་ལྟོས། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྟོས། །དེ་ལ་རྟག་ཆད་མུར་ཐུག་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། དོན་དམ་པའི་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་གསུངས་སོ། །རྐྱང་བུ་དང་ནི་རེང་བུ་དང་། །ལྡེ་གུ་དང་ནི་ཁྲོལ་བུ་དང་། །ཕྱེ་མ་དང་ནི་གོ་བུ་དང་། །མིག་སྨན་དང་ནི་ཙི་ལི་དང་། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྡོང་པོ་ལྕུག་ཕྲན་དང་། །ས་ལ་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩི་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འབྱུང་བ་བཞི་ནི་བདུད་རྩི་བཞི། །ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ནི་བདུད་རྩིའི་ལམ། །ཀ་པཱ་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་ སྣོད། །མཱཾ་ས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག །དག་པའི་རྒྱུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་གཙོ། །ལ་ལ་གཙོ་བོ་གཅིག་ལས་གྲུབ། །ལ་ལ་གཙོ་བོ་གཉིས་ལས་གྲུབ། །ལ་ལ་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་གྲུབ། །ལ་ལ་གཙོ་བོ་བཞི་ལས་གྲུབ། །ལ་ལ་གཙོ་བོ་ལྔ་ལས་གྲུབ། །ལ་ལ་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་བསྐལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་བསྐལ་པ་བཞི་ལ་རྫོགས། །ལ་ལ་ཐང་གཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ལོ་དགུ་དག་གིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཚེ་ལོ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ལུས་དང་སྦྱར་བས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ངག་དང་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །ལ་ལ་སེམས་དང་སྦྱར་བས་འགྲུབ། །ལ་ལ་ཀུན་ཚོགས་སྒོ་ནས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དུས་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་གས
Chinese
是。智慧之中也无有智慧。因此智慧是甘露。无生之中也无有生。已生之时也无有生。因此无生是甘露。灭尽之时也无有灭尽。无有灭尽即是甘露。无有来处与无有去处。 甘露之外无有他物。若施加名相则非甘露。因此若事物为有为无，即是远离戏论之边。称彼为甘露。于彼之中观天神与仙人等。于彼之中观龙族与婆罗门。于彼之中观声闻与缘觉。于彼之中观常断二边与穷尽。如是说。出自《甘露珍宝智慧秘密之轮》，开示胜义甘露之品第十一。 之后，又入于名为《甘露珍宝智慧秘密之轮》之三摩地，宣说了这些。如实宣说。独茎草与水芹菜，地榆与蒺藜，面粉与菖蒲，眼药与石灰，太阳与月亮，如是树木与嫩枝，对于生长于地上的甘露，以普贤菩萨的加持力，四大即是四种甘露。父续母续虚空是甘露之路。颅器是甘露之器。 肉、粪便、小便、精液、血液，是清净之因，是甘露之主。有些由一个主因成就。有些由两个主因成就。有些由三个主因成就。有些由四个主因成就。有些由五个主因成就。有些历经一个劫成就。有些历经两个劫成就。有些历经三个劫成就。有些历经四个劫圆满。有些瞬间成就。有些一日一夜成就。有些历经七个月成就。有些历经九年成就。有些历经一生之年成就。有些与身体结合而成就。有些与语言结合而成就。有些与心结合而成就。有些通过一切积聚之门而成就。如是说。出自《甘露珍宝智慧秘密之轮》，开示修持次第与时节之品第十二。 之后，又将开示秘密次第，入于秘密三摩地，从身语意之金刚中
English
It is. There is no wisdom even in wisdom. Therefore, wisdom is amrita. There is no birth from the unborn. There is no birth even in the born. Therefore, the unborn is amrita. There is no cessation even in cessation. If there is no cessation, it is amrita. There is no coming and no going. Since there is nothing other than amrita, if names are applied, it is not amrita. Therefore, if things are existent or nonexistent, they are free from the extremes of elaboration. That is called amrita. In that, look to Brahma and sages, etc. In that, look to nagas and brahmins. In that, look to shravakas and pratyekabuddhas. In that, look to permanence, annihilation, and extremes. Thus it was said. From the "Precious Amrita, Wheel of Secret Wisdom," the eleventh chapter, which shows the ultimate amrita. Then, again entering into the samadhi called "Precious Amrita, Wheel of Secret Wisdom," he spoke this. He spoke it truly. Single stalk and watercress, burnet and caltrop, flour and calamus, collyrium and lime, sun and moon, likewise trees and twigs, for the amrita that grows on the earth, by the blessing of Samantabhadra, the four elements are the four amritas. Father and mother, space, are the path of amrita. The skull cup is the vessel of amrita. Meat, feces, urine, semen, blood, are the cause of purity, the chief of amrita. Some are accomplished by one chief cause. Some are accomplished by two chief causes. Some are accomplished by three chief causes. Some are accomplished by four chief causes. Some are accomplished by five chief causes. Some are accomplished in one kalpa. Some are accomplished in two kalpas. Some are accomplished in three kalpas. Some are perfected in four kalpas. Some are accomplished in a moment. Some are accomplished in one day and night. Some are accomplished in seven months. Some are accomplished in nine years. Some are accomplished in one lifetime. Some are accomplished by combining with the body. Some are accomplished by combining with speech. Some are accomplished by combining with mind. Some are accomplished through the door of all gatherings. Thus it was said. From the "Precious Amrita, Wheel of Secret Wisdom," the twelfth chapter, which shows the order of accomplishment with times. Then, again, the secret order will be shown, entering into secret samadhi, from the vajra of body, speech, and mind,