Tibetan
་ཕོ་བྲངདུ། །ལསཀྱིགཤིནརྗེ260ནག་པོར་གྱུར། །བདུད་དང་མ་མོ་སྲོག་གཅོད་གིང་། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་དེད་དཔོན་གཙོ། །ཕུང་བྱེད་ནག་པོ་ཚེ་སྲོག་བདག །ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་ལ་རྔམ། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ཨག་ཚོམ་རྩུབ། །མགོ་དང་སྙིང་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཀོ་རློན་ཞིང་ལྤགས་གོས་སུ་གྱོན། །མཚོན་ཆ་མེ་རླུད་དུག་དབལ་འཕྲོ། །མྱུར་དུ་གསོད་ཅིང་ཤ་རློན་ཟ། །མངལ་དུ་འ་ས་ཤིང་རཀྟར་འཛག །ཐོད་རུས་འབྲུ་མར་འཁྲུག་ཅིང་འཐུང་། །དེད་དཔོན་བཞི་ཡི་འཁོར་ལ་རྦོད། །ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོས་མྱོས་པར་བྱེད། །ཆགས་པའི་མེ་དཔུང་རང་རྒྱུད་བསྲེག །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བྱེད་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས། །བཀའ་བགྲོས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དེ་སྟོང་བཀྱེ། །སྟོང་པས་ནག་པོའི་སྡེ་མ་སྟོངས། །སངས་རྒྱས་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་འཁོད། །དེས་མ་ཐུལ་ཏེ་རིགས་གསུམ་མངགས། །ཡ་མ་བཛྲ་ཧ་ཡའི་སྐུ། །རང་རང་ལག་ཆ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས། །ནད་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་གཟིར། ཁྲ་ཁྲག་རོ་དང་བདུད་རྩིར་གྱུར། །མ་ཐུབ་སྡེ་གསུམ་རྒྱལ་ལ་ཁད། །དེས་མ་ཐུབ་ནས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་མངགས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ནག་པོ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བར་གཟས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་སྲས་མཆོག་སྤྲུལ། །ནག་པོ་ཚེ་སྲོག་བདག་པོ་ཡི། །དཀརནགཙིསྟའིདཀྱིལདུགཟས། །བཏབ་པས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་261༄༅། །འཁོར་བརླགས་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན། །དངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ་རྟོགས་པའི། །རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་སྤྱི་གཟུགས་ཅན། །ནག་པོ་ཆ་མཐུན་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཟིལ་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་འགག་མེད་པའི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ལྷུན་པོ་རི་རབ་ལྟ་བུར་བརྗིད། །རྣམ་ཐར་དབུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་རྟགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཕྱག་ཡེ་ཤེས་དྲུག །སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་དག་པའི་རྟགས། །ཚད་མེད་ཞབས་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི། །སྲ་བྱེད་བརྟན་པས་ཐམས་ཅད་གནོན། །གཉེན་བྱེད་སྐྱོམ་ཞིང་སྡུད་པའི་དབང་། །གསལ་བྱེད་ཁྲག་ཆུ་བག་ཆགས་བསྲེག །ཡ༷་གྱིས་རྐྱེན་མེད་རང་ཤུགས་ལྡང་། །སྣང་བྱེད་གོ་འབྱེད་ཁེབས་འོག་ཆུབ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཐབས་ལ་རག་མ་ལུས། །བདེ་བའི་སྐུ་ཉིད་སྟོང་དཔག་མེད། །སྟོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་བསམ་དཔག་དཀའ། །ནག་པོ་གདུལ་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། །ཡ་མ་བཛྲ་ཁྱམས་ཁང་ཁྱུང་། །དེ་བཞིན་རིགས་ལྡན་སེང་གེ་སྟག །གདུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་ཆུང་འབར། །ཚུལ་དགུ་ཆས་དགུ་རྒྱན་དགུ་དང་། །གར་དགུ་རྟགས་དགུ་རྔམ་སྒྲ་དགུ། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཕེན། །བེ་ཅོན་ག་་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་བརྡེག །ནག་པོ་གེལ་པ་བསྒྱེལ་ཏེ་གནན། །ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་གདན་དུ་བཏིང་། །ནག་པོ་བརྒྱལ་262ཏེ་འདར་བ་དེ། །ཞལ་དུ་རྔུབས་ཏེ་སྣམ་ནས་ཕྱུང་། །འཁོར་རྣམས་དབང་བསྡུས་མདངས་དང་ཕྲལ། །ནག་པོ་བརྒྱལ་སངས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ། །བདག་ཅག་རྒྱལ་བའི་འཁོར་བགྱིད་པས། །སྲོག་དང་མ་ཕྲལ་བྲན་དུ་ཤོག །འཁོར་ལ་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་བར། །བཀའ་ལ་ཐོགས་ཤིག་བཀའ་བཞིན་བགྱིད། །ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བཀའ་བཞིན་ཉན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྲུང་མ་བགྱིད། །འཁོར་གྱི་ལས་སྐལ་གང་ལ་བསྐོས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུས། །གཏུམ་ཁྲོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །ང་ཡི་བསྒོ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བཀའ་འཁོར་བསྲུང་ལ་སྐྱོབས། །བསྟན་པ་འཇིག་ན་དྲེགས་པས་སྒྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྲུང་མར་གྱུར་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན། གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་དུ་ཏྲ་བ་་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྲ །བརྣག་པའི་རྒྱལ་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། །སྡིག་པ་ནག་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་263༄༅། །བ། །འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བའི་དོན་བཤད་དོ། །སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་གསང་རྒྱུད་ལ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་བཤད། །རྩ་བའི་ལས་ནི་གསུམ་དུ་བཤད། །གསད་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་དང་། །དྲེགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ་པ་དང་། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་སུ་གསུངས། །གསང་བ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལ། །སྟོབས་ཅན་དང་ནི་སྟོབས་མེད་ལས། །སྲོག་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །དྲག་པོ་ཐུན་གྱིས་གསོད་པ་དང་། །གདུག་པ་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་ཡིས། །རྟེན་ཅན་རྟེན་མེད་ཐུན་མོང་གིས། །གསང་བའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བཤད། །དྲེགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་གཤོམ་པ་ལ། །སྟོ
Chinese
于宫殿中。 业之阎罗变为黑色。 魔与魔母，断命之敬。 凶暴者之首领为主。 毁灭之黑，寿命之主。 身大肢粗且威猛。 发与毫毛，发髻粗糙。 以头与心之鬘严饰。 着生皮与兽皮为衣。 武器为火焰毒箭。 迅速杀戮且食生肉。 胎中滴落血水树液。 颅骨中搅动油麻而饮。 诅咒四首领之眷属。 以贪欲之海使其沉醉。 贪欲之火焚烧自身。 因此毁灭世间。 从诸佛之意脉中。 商议后施展种种神通。 空性之自性，彼空性施展。 以空性未空黑色之众。 安住如来微尘数之刹土。 彼未调伏，故派遣三部。 雅玛班杂哈雅之身。 各自手持兵器，化现眷属后。 降下疾病与兵器之雨而折磨。 变为粪、血、尸与甘露。 未调伏，三部险胜。 彼未调伏后，商议。 派遣忿怒尊重叠。 金刚罗刹与眷属俱。 意欲诛杀黑色凶暴者。 化现智慧火之殊胜子。 于黑色寿命之主之。 黑白芥子之中安放。 安放后，忿怒尊重叠胜。 金刚罗刹之261。 眷属毁灭后。 汇集一切善逝之意。 秘密真言之本体即彼。 五大清净之实物。 了悟五智即彼之。 五部主尊之总集身。 黑色相应威严之身。 镇伏大印即彼。 空性不生无灭之。 任运成就一切智。 如须弥山般威严。 解脱三头，身语意。 度脱六道轮回之相。 度母手印，六种智慧。 清净四生之相。 无量四足，四种神通。 坚固者以稳固镇伏一切。 亲友摇动且摄集之权。 明亮者焚烧血水习气。 雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去）以无缘自力涌现。 显现者开悟覆盖之下。 因缘方便无所不具。 安乐之身，空性无量。 从空性生一切，不可思议。 为调伏黑色故
English
In the palace. The Yama Lord of Karma became black. Demons and demonesses, life-cutting Ging. The leader of the cruel ones is the chief. Destroying black one, lord of life. Large body, limbs coarse and fierce. Hair and body hair, rough tufts. Adorned with garlands of heads and hearts. Wearing raw hide and animal skin as clothes. Weapons are fire, embers, poison arrows. Quickly killing and eating raw flesh. In the womb, blood and tree sap drip. Churning sesame oil in skull bones and drinking. Cursing the retinue of the four leaders. Intoxicating them with the ocean of desire. The fire of desire burns one's own lineage. Therefore, destroying the world. From the mind lineage of all the Buddhas. After deliberation, displaying various magical powers. The emptiness of self-nature, that emptiness is displayed. With emptiness, the black host is not emptied. Dwelling in Buddha-dust-like realms. He was not subdued, so the three families were sent. The form of Yama Vajra Hayagriva. Each with their own weapons, transforming into retinues. Raining down disease and weapons, tormenting. Turning into feces, blood, corpses, and nectar. Not subdued, the three hosts were about to win. After he was not subdued, they deliberated. Sent Wrathful One Stacked with Moles. Vajra Rakshasa with his retinue. Intending to subdue the cruel black one. Emanating the supreme son of wisdom fire. In the midst of the black lord of life's. Black and white mustard seeds, placing. Having placed, the Wrathful One Stacked with Moles won. The Vajra Rakshasa's 261. After the retinue was destroyed. Gathering the intention of all the Sugatas. The essence of secret mantra is just that. The reality of the five great pure elements. Realizing the five wisdoms is just that. The chief of the five families, having the form of a general image. The body of black conformity, majestic. Subduing great mudra itself. The emptiness, unborn, unceasing. Spontaneously accomplished, omniscient. Majestic like Mount Sumeru. Liberation, three heads, body, speech, and mind. The sign of liberating the six realms of samsara. Tara mudra, six wisdoms. The sign of purifying the four births. Immeasurable four feet, four magical powers. The solidifier, with stability, subdues all. The friend, shaking and gathering power. The illuminator, burning blood, water, and habitual tendencies. Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: go) arises spontaneously without conditions. The manifestor, enlightening and covering below. Cause, condition, and means are all complete. The body of bliss itself, emptiness immeasurable. From emptiness, all arises, inconceivable. For the sake of subduing the black one
Chinese
种种化现。阎摩金刚殿堂琼鸟，如是种姓具足狮子虎。恶毒智慧忿怒小燃，九种姿态九种装束九种严饰，九种舞姿九种标志九种威吓声。轮、剑、金刚杵抛掷，杵、嘎嘎木、恐吓指击打。压倒黑橛而镇压，使者化身铺为座垫。黑者昏厥颤抖者，口中吸入从鼻中出。眷属摄伏夺光彩，黑者昏厥醒转发哀鸣。唉玛，诸佛云集之身，神变稀有真奇妙。我等作胜者之眷属，莫夺性命为奴仆。眷属莫小悲悯心，请应允教令如教行。何委 कार्य 业如教闻，作大坛城之护卫。眷属之事业分派于何？其后金刚忿怒之身，凶暴忿怒难忍恐怖之众，我之吩咐诸事业，守护救护诸佛教法眷属。教法坏灭以慢降伏，瑜伽士之事业行持。如是说已，眷属等成为大坛城之守护。妙吉祥阎魔法王大罪力，秘密续中名都札跋之品第三竟。之后威力之主金刚藏，祈请薄伽梵，奇哉诸佛之自性真实，从智慧界所化现，事业圆满之智慧您，诸业一切之根本，禁行之王秘密续，黑罪力大者，事业之类别如何，为眷属广说祈请。如是祈请已，薄伽梵宣说所问之义。心要义之秘密续中，根本支分二种说，根本之业三种说，诛杀殊胜之结合，慢者以力摧毁，调伏恶毒之业所说。秘密殊胜之结合中，有 शक्ति 力量者与无 शक्ति 力量者，于命 पर चक्र 轮回转，猛烈毒物而杀害，恶毒交付于龙族，有依无依共同之，秘密之结合圆满说。慢者以力降伏中，
English
Various manifestations. Yama Vajra, the palace of the Garuda, similarly, the lineage possesses a lion and a tiger. The fierce wisdom wrathful small flame blazes. Nine postures, nine garments, nine ornaments, nine dances, nine symbols, nine terrifying sounds. Wheels, swords, and vajras are hurled. Clubs, kaka wood, and threatening fingers strike. The black stake is overthrown and suppressed. Messengers and emanations are spread as a seat. The black one faints and trembles. It is inhaled into the mouth and expelled from the nose. The retinue is subdued, their radiance is separated. The black one faints, awakens, and utters lamentations. Ema, the embodiment of the assembled Buddhas, miraculous and wondrously amazing. Since we are the retinue of the Victorious Ones, do not separate us from life, let us be servants. Do not diminish compassion for the retinue. Heed the command and act according to the command. Whatever tasks are entrusted, listen according to the command. Be protectors of the great mandala. To whom is the share of the retinue's tasks assigned? Then, in the form of Vajra Wrath, fierce and unbearable, a terrifying host. By all the tasks I command, protect and guard the Buddhas, the Dharma, and the retinue. If the teachings are destroyed, subdue arrogance. Accomplish the activities of the yogis. Thus he spoke. The retinue became the protectors of the great mandala. Manjushri Yamaraja, the great power of sin. The third chapter, named Dutraba, from the Secret Tantra, is complete. Then, the lord of power and strength, Vajra Essence, requested the Bhagavan: "Kyeho, the very nature of all Buddhas, emanating from the realm of wisdom, you, the wisdom that perfects activities, the root of all activities, the secret tantra, the king of restraints, the great power of black sin, how are the categories of activities? Please explain them in detail to the retinue." Thus he requested. The Bhagavan then explained the meaning of the question. In the secret tantra of the essential meaning, the root and branches are explained in two ways. The root activities are explained in three ways: the supreme union of killing, subduing arrogance with power, and the activity of taming the wicked. In the supreme secret union, with those who have power and those who do not, the wheel is turned on life, killing with fierce poison, and entrusting the wicked to the nagas. With common support, with and without support, the secret union is explained as complete. In subduing arrogance with power,