Tibetan
ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཧོ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད། །འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་དབང་བསྡུས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་འཇུག་ཚུལ་གང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཇི་ལྟ་བུ། །དྲག་སྔགས་མཚོན་ཆ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་ནི། །དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པའི། །སྟོབས་ཆེན་བཀའ་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་དྲག་སྔགས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསང་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་དམོད་པ་དག །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་257༄༅། །ལ་རག་མ་ལུས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱེད་གོལ་མཐར་མ་ལྷུང་། །རེ་དོགས་བྲོད་པའི་གཡང་ས་མེད། །རྫས་དང་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་བྲལ། །མཆོད་དང་རྫས་ལ་རྟེན་མི་འཆའ། །ཆགས་སྡང་རྒྱུ་རྐྱེན་དབྱེར་མེད་འཇོམས། །ས་དང་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ཏིང་འཛིན་གྲིམས་པའི་ཕྲིན་ལས་མིན། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཁུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལས། །སྨིན་དང་མ་སྨིན་ཉེ་རིང་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པས་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། །ཕྱག་རྒྱ་གྲོལ་བས་ངང་དུ་ཐིམ། །ཆེ་བ་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ནི། །བརྡུང་དང་ངར་འཐར་མ་ཡིན་ཏེ། །མཁས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཞིན། །རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འཇིགས་གཅོད། །དེ་བཞིན་དྲག་སྔགས་གསང་བ་འདི། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་བཀའ་འདུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་དེ། །རྣམ་པ་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡི་ངར་འཐར་བཅུག །སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཀུན་འདུས་པས། །མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བརླགས་པར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངསརྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །འབྱུང་བཞི་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཀློང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །མ་ལུས་འདུས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣང་སྲིད་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་258དུ། །མ་བསྐུར་བསྐུར་མེད་ཡེ་ནས་བསྐུར། །སྐྱེས་བུ་རིག་པའི་རྩལ་ལྡན་ལ། །དབང་མཆོག་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཏུ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་དོན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་གཞི། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །
Chinese
金刚藏的主尊向薄伽梵请示道： 奇哉！不坏金刚之身， 威慑一切的智慧您， 调伏了眷属的傲慢之后， 在大坛城中圆满庄严的， 忿怒咒语的进入方式是什么？ 手印威慑是怎样的？ 忿怒咒语的武器是怎样的？ 同样坛城的灌顶和， 誓言事业圆满的， 大力传承是怎样的？ 请大智慧者开示。 这样请示后， 于是薄伽梵大金刚持进入了完全开示忿怒咒语的等持， 广说了秘密语句咒语的结合。 忿怒咒语的恶咒， 对于因和缘， 无不依赖。 亲近修持不会堕入边际， 没有希望恐惧的悬崖， 没有物质和结合的损益， 不依赖供养和物质， 无差别摧毁贪嗔因缘， 没有在道和地上行走。 同样，本尊的体性， 不是等持严厉的事业， 是无有根本的智慧， 不依赖精髓和缘起， 没有成熟和未成熟的远近， 手印明晰自然成就， 手印圆满净土圆满， 手印解脱融入自性， 伟大是自生王， 是威慑一切的智慧。 忿怒咒语的武器， 不是击打和猛烈搏斗， 而是像智者的一切行为一样， 无畏斩断一切敌对者。 同样，这个忿怒咒语的秘密， 一切善逝汇集教言后， 是所有佛陀的意续， 在文字形象的体性上， 注入佛陀威力的猛烈搏斗， 汇集一切力量和能力， 甚至也会毁灭知觉本身。 坛城完全圆满大明点， 四大本来清净的虚空， 自然成就的无量宫， 念头聚集本尊的坛城圆满， 无余汇集是大明点， 显有自在的坛城中， 未灌顶无须灌顶本来已灌顶， 对于具有智慧才能的士夫， 殊胜大灌顶恒常存在。 苦行誓言律仪的意义， 诸法无余一切的基础， 体性法身菩提心。
English
The chief, Vajra Heart, requested the Bhagavan, saying: O, wondrous! Imperishable Vajra Body, Wisdom that subdues all, You, Having subdued the pride of the retinue, In the great mandala, perfectly adorned, What is the way to enter the fierce mantra? What is the gesture of subduing? What are the weapons of the fierce mantra? Likewise, the empowerment of the mandala and, The vows and deeds that are perfectly accomplished, What is the lineage of great power like? Please explain, Great Wisdom. After requesting thus, Then the Bhagavan, the Great Vajradhara, entered into the samadhi of fully revealing the fierce mantra, And extensively spoke of the union of secret words and mantras. The fierce mantra's curses, Do not depend on causes and conditions, Without exception. Approaching and accomplishing will not fall into extremes, There is no cliff of hope and fear, There is no loss or gain of substances and combinations, Do not rely on offerings and substances, Indiscriminately destroy the causes and conditions of attachment and aversion, There is no traversing on grounds and paths. Likewise, the nature of the deity, Is not the activity of strict samadhi, It is wisdom without a basis, It does not depend on essence and conditions, There is no near or far of ripening and unripened, The gesture is clear, naturally accomplished, The gesture is complete, the pure land is complete, The gesture is liberated, absorbed into its own nature, Great is the self-born king, It is the wisdom that subdues all. The weapons of the fierce mantra, Are not striking and fierce fighting, But like all the actions of the wise, Fearlessly cut off all opponents. Likewise, this secret of the fierce mantra, After all the Sugatas have gathered the teachings, It is the mindstream of all the Buddhas, On the nature of the form of letters, Injecting the fierce fighting of the Buddha's power, Gathering all strength and ability, Even knowledge itself will be destroyed. The mandala is completely perfect, the great bindu, The four elements are originally pure space, The spontaneously accomplished immeasurable palace, The assembly of thoughts, the mandala of deities is complete, Gathering without remainder is the great bindu, In the mandala of the power of existence and appearance, Not empowered, without empowerment, originally empowered, For the person with the talent of intelligence, The supreme great empowerment always exists. The meaning of asceticism, vows, and discipline, The basis of all phenomena without exception, The essence is Dharmakaya, Bodhicitta.
Tibetan
འཁོར་འདས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་རྫོགས་ལ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གསུང་། །ཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་རོལ་པའི་རྒྱན། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པར་ཤར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་བརླབས་སྟོབས། །མ་ལུས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཀའ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཚིག་དབང་། །ལས་རིམ་བསྒྲུབ་པ་གསང་སྔགས་དང་། །ངོ་བོ་འབྲེལ་བཅས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །རང་བཞིན་གནས་དང་མངོན་བྱེད་པ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་ཚིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དངོས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་གང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དྲེགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ལྡན་པ་ཀུན། །བཀའ་བཞིན་ཉེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དྲག་པོས་གདུལ་བྱ་གང་ལགས་པ། །འཁོར་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས།259༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲི་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་བྱ་བ་ལ། །ལྷོ་ཡི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་སྲ །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་དེད་དཔོན་ཞེས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲགས་པ་ཞིག །གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །བགྲོད་པ་མ་ཐོབ་དཔེ་ལས་མཚོན། །བརྡའ་དོན་མ་གྲོལ་ལྷུག་པར་སྤྱད། །རིགས་ངན་མོ་ལ་གྲོགས་སུ་སྤྱད། ཁྲ་ཁྲག་ཀེང་རུས་རྣམས་ལ་རོལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཤ་ཁྲག་བསྟེན། །སྔགས་ཚིག་ཕྲ་མོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །རྟག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡོད་པར་བསྒོམས། །ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་ལ་བལྟས། །དོན་གྱི་གདེང་སྟོབས་མ་རྙེད་པར། །དངོས་པོ་ལ་ནི་སྒྲ་བཞིན་སྤྱད། །གསང་སྔགས་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་ཡིས། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཚེ་ཟད་ནས། །ན་རག་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་མྱོང་། །ཚད་མེས་མནར་ཏེ་བདེ་བས་བྲེལ། །བསྐལ་པ་བཞི་ནས་བརྒྱད་གཉིས་འཁོར། །ཚ་གྲང་གནས་ནས་བསྐལ་པ་བཞིར། །འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་མཐར། །ཉི་ཚེ་ཉེ་འཁོར་ཁ་འཁོར་ནས། །བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་སྡུག་ཅིང་འ་ས། །དེ་མཐར་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་པའི་གནས། །སྐྱེ་བ་གཉིས་དང་དུད་འགྲོར་གནས། །དེ་མཐར་རྫུ་འབྲུལ་ལུསབླངསཏེ། །གཤིནཡུལའཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི། །ལྕགས་མཁར་བཅུ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་འོབས། །ཐོད་མཁར་ཆེན་པོའི
Chinese
轮回涅槃任运成就，如是宣说大誓言。不求事业游戏之庄严，幻化任运于嬉戏中显现。三世诸佛之加持力，无余汇集金刚之教。基、道、果之续，见行坛城誓言灌顶。事业次第修持秘密咒，与体性相关联之因与缘。自性住与显现者，宣说密咒续之决定。如是说。圣妙吉祥阎魔法王大罪力秘密续中，开示秘密语咒之结合品第二竟。之后，具力者金刚藏，向薄伽梵如是请问：诸佛之自性真实，秘密咒之体性为何？世间与出世间，骄慢具力者一切，如何如教亲近？以任运大印，当以猛烈调伏何者？祈请为眷属广说。如是请问。259༄༅། །薄伽梵广说所问之义。于圆满劫之时，此南赡部洲，名为安乐自在之商主，是为种姓之主。彼具名者入于咒之门后，未得行持仅示于书面，未解隐义而随意行事，与恶种女为友，耽于血肉骨骸等，依世间骄慢之血肉，具微细咒语之力，观想恒常之忿怒尊，观身躯粗大肢节，未得意义之定解力，如声般行于事物。以颠倒秘密咒之教敕，非时而寿尽，堕入金刚地狱，感受四百零四种疾病，为量所困，远离安乐，于四至八劫中流转，于寒热处所历经四劫，流转痛苦穷尽之际，于日旁近旁口旁，于二劫中受苦而呻吟。彼尽头于内外遮蔽处，于二生及畜生中住，彼尽头取神通身，于尸林恐怖悚然之，十六铁城十二坑，颅骨大城中
English
The spontaneously accomplished cycle of existence and nirvana, thus speaks the great samaya. Without seeking activity, the ornament of play, illusion spontaneously arises in play. The power of the blessings of the Buddhas of the three times, the Vajra command that gathers all without exception. The continuum of ground, path, and fruition, view, conduct, mandala, samaya, empowerment. The order of activities, the accomplishment of secret mantra, the causes and conditions connected with the essence. The nature, abiding, and manifesting, explains the certainty of the secret mantra tantra. Thus it is said. From the Secret Tantra of the Powerful King of Death, Manjushri, the Noble One, the Second Chapter, which teaches the Union of Secret Words and Mantras, is completed. Then, the powerful Vajra Essence, addressed the Bhagavan thus: The true nature of all the Victorious Ones, what is the very essence of secret mantra? All the proud and powerful beings of the world and beyond, how do they draw near according to the command? With the spontaneously accomplished great mudra, whom should one tame fiercely? Please explain in detail to the retinue. Thus he requested. 259༄༅། །The Bhagavan explained in detail the meaning of the question. In the age called Completion, this southern Jambudvipa, known as the Leader of the Lord of Bliss, is known as the Lord of Lineage. That famous one, having entered the gate of mantra, not having attained progress, only demonstrates from examples, not having unraveled the meaning of symbols, engages freely, befriends evil women, delights in blood, flesh, and bones, relies on the pride of worldly flesh and blood, possesses the power of subtle mantra words, meditates on the ever-present wrathful deity, looks at the large body and coarse limbs, not having found the strength of conviction in meaning, engages with things as if they were sounds. By the perverted command of secret mantra, life is exhausted untimely, falling into the Vajra Hell, experiencing the four hundred and four diseases, tormented by measure, separated from bliss, revolving from four to eight eons, revolving in hot and cold places for four eons, at the end of the exhaustion of suffering, near the sun, near the mouth, suffering and groaning for two eons. At that end, in a place of inner and outer obscuration, dwelling in two births and as an animal, at that end, taking a miraculous body, in the terrifying and frightening charnel ground, in the sixteen iron cities and twelve pits, in the great skull city.