Tibetan
ཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། ཁྲམ་བདག་བདུད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དུག་དང་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་ཆད་སྒོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེའི་གུར། །མེ་རླུད་མུན་ནག་འདྲ་བས་བརྒྱན། །ལྕགས་དང་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལ། །དབུས་དང་ཟླ་གམ་གསུམ་པོ་ལ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་དགོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཅུ་དག་ལ། །དར་ནག་ཅོད་པན་རེ་བཏགས་ལ། །ཡང་རྗེ་དག་དང་རོལ་པོ་དང་། ཁྲམ་བདག་གཟའ་བདུད་གྲོག་བདུད་དང་། །ཐེག་པ་རྗེ་དང་རི་བོ་རྗེ། །སེ་འཛིན་རོ་ལངས་ནག་པོ་315༄༅། །དང་། །འབར་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་དགོད། །མཐུན་པའི་རྫས་སུ་འདི་དག་དགོད། །མི་རྟ་ཤ་ཡི་གཏོར་མ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཤ་རུས་བརྒྱན་པ་དག །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསུམ་ལ་དབུལ། །བྱ་ནག་རྟ་ནག་ལུག་ནག་དང་། ཁྱི་ནག་ཕག་པ་རོག་པོ་དང་། །གཡག་དང་གླང་དང་ར་རོག་གི །སྙིང་དང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་། །མི་ཤས་བརྒྱན་ནས་ཟངས་གཤོང་དགང་། །བདུད་པོ་བཅུ་ལ་གཏང་ཞིང་བཅའ། ་་སྣ་ཁྲག་སྣ་དཀོར་ཆ་དང་། སྤྱན་གཟིགས་གཏོར་མ་གིང་ཆེན་བཞི་ལ་དགོད། །སྨན་ཁྲག་སྦྲེངས་ཤིང་མི་གསུར་གཏང་། །རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་ཞིང་དར་ནག་གུར་ཆེན་ཕུབ། ཁྱིའམ་དོམ་གྱི་གཡང་གཞི་དགབ། །ལུག་ནག་གཏར་གཞུག་ར་ལ་དམིབ་རྟེན་བཅས། །གདུག་པའི་ཤིང་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བཅའ། །དྲག་སྔགས་བྲི་དང་བཟླས་པ་བྱ། །ཡི་དྭགས་གོས་ལ་ལིདྷ་བྲིས་པ་ལ། ཁྲམ་ལ་གདབ་ཅིང་བསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག ཁྲམ་དང་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་དག་ཏུ་བྲུབ། །ཆུ་མིག་དག་ཏུ་གཏད་དེ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐུན་ནི་དགྲ་ཡི་ཁང་པ་དག་ལ་བརྡེག །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ་སྤྱིན་བསྲེག་བྱ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྐྲུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས།བདུད་ཕོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དབངཆེནའབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཏེ། །༷་ལས་འབར་བའི་ཐོད་པ་གཞལ་316ཡས་ཁང་། །མུན་ནག་གཏིབས་པའི་དབུས་དག་ཏུ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྒོམ། ་ར་དུ་རུས་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། ཁྲར་བདུད་རྔ་ཞོན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། །ལྷོ་རུ་མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། ཁྲམ་བདག་ཞགས་ཐོགས་ཤ་ནག་ཤོན་པ་བསྐྱེད། །ནུབ་ཏུ་ཁྲག་གི་གཞལ་ཡས་སུ། །གཟའ་བདུད་འབྲོང་ལ་ཤོན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། །བྱང་ཕྱོགས་དབུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ།
Chinese
忿怒文殊言，此为诛主魔之修法。于悦意处，起始修法。坛城一箭（量度单位）四方，以毒与血，涂抹斑驳。中央三角与三弯月，轮八辐，缺角门。颅骨鬘，金刚杵帐。以火烬黑暗之物庄严。铁与紫檀木橛，于中央与三弯月中，安置父母与子三尊。于轮之八辐上，于十铁橛上，各系一黑绸发冠。复置阎罗王与乐师，诛主、曜魔、鸹魔，有境主与山王，塞增僵尸黑，与，燃烧黑等。供养此等相应之物。人马肉之食子上，以种种肉骨庄严之。献于主尊父母三尊。黑鸟、黑马、黑羊与，黑狗、黑猪、乌鸦与，牦牛与牛及黑山羊之，心与肉血骨，以人肉庄严，满盛铜器。施予十魔并安立。鼻血鼻施之物与，眼施食子四大金供。药血混合，施人祭食。竖立胜幢，支起黑绸大帐。安置狗或熊之替身。黑羊开喉，以山羊为命依。于凶恶之木上，安立诛木。书写猛咒并念诵。于饿鬼衣上，书写里达（梵文：Lidha），于诛法上钉之，从事杀业。于诛法与轮及颅骨中钻孔。置于泉眼中，而发愿。投掷于仇敌之房屋上。以带刺之木，焚烧松脂。吉祥猛咒月密黑屠夫刀传承中，修持诸男魔之第二十七品。复次当说者，由三三摩地之放收，大自在次第增上，༷（藏文种子字）中生出燃烧之颅器殿，于黑暗弥漫之中央，观想忿怒尊父母双运。་（藏文种子字）啦中于骨之宫殿中，生出诛魔骑鼓持剑者。于南方火之宫殿中，生出诛主持索套黑肉迅猛者。于西方血之宫殿中，曜魔骑牦牛持铁钩者。于北方气之宫殿中。
English
Thus spoke Wrathful Jampal: This is the practice of the Tramda demon. In a pleasing place, begin the practice. On a mandala one cubit square, apply mottled patterns with poison and blood. In the center, three triangles and three crescents. A wheel with eight spokes, a truncated gate. A garland of skulls, a vajra tent. Adorned with ashes and darkness. On iron and sandalwood pegs, in the center and the three crescents, place the father, mother, and son. On the eight spokes of the wheel, on the ten iron pegs, attach a black silk pennant to each. Also place Yama Raja and musicians, Tramda, Rahula, crow demons, lords of existence and mountain lords, Sezin, black zombies, and burning black ones. Place these harmonious substances as offerings. On a torma of human and horse meat, adorn with various meats and bones. Offer to the main father, mother, and son. Black bird, black horse, black sheep, black dog, black pig, raven, yak, ox, and black goat. Heart, meat, blood, bones, and human flesh, filling a copper vessel. Give and arrange for the ten demons. Offer nose blood, nose offerings, and the four great ging offerings. Mix medicine and blood, and offer human remains. Raise victory banners and erect a large black silk tent. Place a dog or bear effigy as a substitute. Slaughter a black sheep, and use a goat as a life-support. On a cruel tree, set up a Tram tree. Write and recite fierce mantras. On a ghost's garment, write Lidha (लिध，梵文天城体，lidha，梵文罗马拟音，舔舐者), affix it to the Tram, and engage in the work of killing. Drill holes in the Tram, wheel, and skulls. Place them in springs and make prayers. Throw the Thun at the enemy's houses. Burn resin on thorny trees. From the lineage of the Glorious Fierce Mantra, Moon Secret Black Butcher Knife, the twenty-seventh chapter, the practice of male demons. Furthermore, what is to be said, from the emanation and absorption of the three samadhis, the great empowerment arises in stages, from ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，） a blazing skull palace arises, in the midst of enveloping darkness, contemplate the wrathful king and queen in union. From ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，） ra, in a palace of bones, generate the Tramda demon riding a drum and holding a sword. In the south, in a palace of fire, generate the Tramda master holding a lasso, a swift black flesh eater. In the west, in a palace of blood, generate the Rahula demon riding a yak and holding an iron hook. In the north, in a palace of breath.
Tibetan
།སྲོག་བདུད་ཁྱུང་ལ་ཤོན་པ་སྟུ་རེ་ཐོགས་པ་བསྐེད། །ཤར་ལྷོར་ཁྲམ་བདག་རྟ་ནག་ཞོན་ནས་ཐོག་ཆེན་འབེབས་པ་བསྐྱེད། །ལྷོ་ནུབ་རི་བོ་རླུ་་ཤ་ཤོན་ནས་གཡབ་མོ་འདོར་བ་བསྐྱེད། །ནུབ་བྱང་སེ་འཛིན་ཕག་ཤོན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། །བྱང ་་ངརོ་ལངས་ཆུ་གླང་ཞོན་ནས་སྟ་རེ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། །སྟེང་དུ་ཡང་རྗེ་འབྲུག་ལ་ཞོན་ཏེ་གློག་ཞགས་ཐོགས་པ་བསྐྱེད། །འོག་ཏུ་ཁྲག་འཐུང་སྟག་དམར་ཞོན་ཏེ་སྦྲུལ་ཞག་འདེབས་པ་བསྐྱེད། །རེ་རེའི་འཁོར་ལ་བདུད་ཚོགས་བསམ་འདས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ། །དགྲ་བོ་ཉིད་ཡང་མདུན་དུ་གསལ་བར་བསམ་སྟེ། ཧུ༷་རུ་་་པ་ཏྲ་མུ་ཁྲག་ཙ་ར་ཁྲག་ཙ། པ་ཏེ་ཕོར་པ་དུད་ཧ་པ་ཏ་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་རྒྱུན་དུ་བགྲང་ངོ་། ཁྲིའམ་འབུམ་ཐོན་ཙམ་ན། མོན་པ་བཙུན་པ་སྐད་མི་མཐུན་པ། །ལྡབ་ལྡིབ་སྨྲ་ཞིང་ལས་ལ་འོང་། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་317༄༅། །དང་རྒྱུད་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཐུན་ཉིད་ནི། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་དུག་ཁྲག་ལ། །དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་བསྟིམ་ལ་བརྡེག །ཧུ༷་རུ་ཏྲ་ཙ་པ་ཐུན་ཁྲག །ཕྲི་ཀྲིན་མ་ར་རོ་ལ་ཐུན་ཁྲག ཁ་ལ་ལ་ཡ་ཆུ་ཐུན་ཁྲག །མི་ཤ་རོ་ལ་ཐུན་ཁྲག ཁྲམ་རོ་ར་ཙ་ཐུན་ཁྲག་སྟོང་ཀ་ཀུ་པ་ཐུན་ཁྲག་མ་ཀུ་བ་ར་ཐུན་ཁྲག ཆེ་གེ་མོ་མྱ་ར་ཡ་ཐུན་ཁྲག ཅེས་བསྟིམས་ལ། དགྲ་བོའི་གཟུགས་དང་ཁང་པ་ལ་བརྡེག བར་བར་དུ་ཁྲམ་སྔགས་འདི་དག་བཟླས། ཨོ་སྙིང་ཁྲག་ཙིསྟ་རྦད། དུན་རྨུགས་ཁྲག་གཏོར་རྦད། ཆེ་གེ་མོ་མུ་ར་ཡ་གུག་ལིང་རྦད་སྲུ་ཧྭ། ཁྲམ་ལ་གདབ་པའི་རིམ་པ་བྱ། །གཤིན་རྗེ་བདུད་པོ་བཅུ་ཡང་བསྐུལ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་རྣམས་བསྐུལ་བ་འདིའོ། །ཧུ༷་མུན་ནག་གཏིབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སོལ་ནག་འ་ས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཁྲོ་་་ཡབ་ཡུམགསལབརབསྒོམ། །ཟླགསངདྲེག་པཚར་གཅོདནང་ཡོད་ག །སྟོང་གསུམ་མུན་པར་གཏོང་བ་ནི། །མུན་པའི་བདུན་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །མུན་པའི་མུན་ནག་བར་མ་བིར། །མུན་པའི་གློག་ཞགས་ཁེངས་སེ་ཁེང་། །མུན་པའི་མོན་དུག་ཚུབས་སེ་ཚུབ། །མུན་པའི་རླུད་ནག་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར། །མུན་པའི་བདུད་ནག་ཆེན་པོ་བཅུ། མི་རོ་དམར་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །མི་318ལྤགས་དམར་པོའི་བ་དན་ཕྱར། །མི་མགོ་དམར་པོ་དུང་དུ་འབུད། །མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཁྲ་ལ་ལ། །མི་དང་
Chinese
让命魔鹏鸟骑乘，手持斧头升起。东南方，让凶煞之主骑着黑马，降下大冰雹升起。西南方，让山神鲁夏骑乘，抛掷扇子升起。西北方，让塞津猪骑乘，手持凶煞木升起。北方，让僵尸骑着水牛，手持斧头升起。上方，让阎罗骑着龙，手持电索升起。下方，让饮血红虎骑乘，播撒蛇油升起。每一个眷属都有无法想象的魔众。从瞬间成就之处而来，思维安住。还要观想敌人显现在前方。念诵：吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽） 噜 帕特拉 穆 查擦惹 查擦。巴德 颇巴 杜达 哈 巴达 扎哈。要经常念诵。念诵十万或百万遍时，门巴（地名）僧人会说不一样的语言。喋喋不休地说着，前来做事。《吉祥忿怒明咒月密黑忿怒金刚橛续》中，三摩地和续部明咒的第二十八章。然后是忿怒的投掷法。在蒜白、蒜黑、毒血中。加入忿怒的明咒后投掷。吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽） 噜扎 匝巴 投掷血。 哲金 玛惹 罗拉 投掷血。 卡拉拉 亚秋 投掷血。 米夏 罗拉 投掷血。 查惹 罗匝 投掷血。 栋嘎 嘎古巴 投掷血。 玛古巴惹 投掷血。 切给摩 雅惹亚 投掷血。 这样加入后，向敌人的身体和房屋投掷。期间念诵这些凶煞明咒。 嗡 心 血 匝斯达 啪达。 顿木 血 托 啪达。 切给摩 穆惹亚 古林 啪达 梭哈。 进行诅咒的次第。也要祈请十位阎罗魔王。《吉祥忿怒明咒月密黑忿怒金刚橛续》中，忿怒明咒的第二十九章。然后是祈请魔众。吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽） 从黑暗笼罩的坛城中。从煤黑色的阿萨巴宫殿中。观想忿怒父母尊显现。月密降伏傲慢者内在。将三千世界送入黑暗中。黑暗的七大者十位。黑暗的黑暗中间毗。黑暗的电索 肯塞肯。黑暗的猛毒 楚塞楚。黑暗的黑灰向十方散布。黑暗的大魔十位。扬起红色人尸的旗帜。扬起红色人皮的幡。吹响红色人头的号角。人头的念珠五颜六色。人和
English
Let the life-demon Garuda ride and raise the axe. In the southeast, let the lord of evil omens ride a black horse and bring down great hailstones. In the southwest, let the mountain god Lu Sha ride and throw the fan. In the northwest, let the Sejin pig ride and raise the evil omen wood. In the north, let the zombie ride a water buffalo and raise the axe. Above, let Yama ride the dragon and raise the electric rope. Below, let the blood-drinking red tiger ride and sow snake oil. Each retinue has unimaginable demon hordes. Think that they come from the place of instant accomplishment and abide. Also, visualize the enemy clearly in front. Recite: Hū（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hum） ru patra mu khrak tsa ra khrak tsa. Pate phor pa dud ha pata gra hwa. Recite this constantly. When you reach a hundred thousand or a million recitations, the Monpa (place name) monks will speak different languages. They will babble and come to work. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Secret Moon Black Butcher Razor, the twenty-eighth chapter on Samadhi and the Tantra Mantra. Then there is the wrathful throwing method. In white garlic, black garlic, poisonous blood. Add the wrathful mantra and throw it. Hū（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hum） ru tra tsa pa throw blood. Phri trin ma ra ro la throw blood. Kha la la ya chu throw blood. Mi sha ro la throw blood. Khram ro ra tsa throw blood. Stong ka ku pa throw blood. Ma ku ba ra throw blood. Che ge mo mya ra ya throw blood. Having added in this way, throw it at the enemy's body and house. In between, recite these evil omen mantras. Om heart blood tsista phat. Dun muk blood tor phat. Che ge mo mu ra ya gug ling phat svaha. Perform the order of cursing. Also, invoke the ten Yamaraja demons. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, Secret Moon Black Butcher Razor, the twenty-ninth chapter on the wrathful mantra. Then this is the invocation of the demons. Hū（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：Hum） From the mandala shrouded in darkness. From the palace of coal-black Asapa. Visualize the wrathful father and mother deities clearly. Secret Moon subdues the arrogant ones within. Send the three thousand worlds into darkness. The ten great ones of darkness. The intermediate darkness of darkness. The electric rope of darkness kheng se kheng. The fierce poison of darkness tsub se tsub. The black ashes of darkness scatter in the ten directions. The ten great black demons of darkness. Raise the flag of the red human corpse. Raise the banner of the red human skin. Blow the horn of the red human head. The rosary of human heads is colorful. Human and