Tibetan
དུ།། སྟོན་པས་བཅའ་གཞི རྫོགས་པར་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ།། རྣམ་གྲངས་དུ་དང་ལྡན་པར་བྱེད།། དགོས་པའི་རྟོག་ཆེན་ཅི་ཕྱིར་འབྲེལ།། བརྣག་པའི་མཐའ་རུ་གང གིས་བསྡུ།། དགོས་པས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གང།། གསང་སྔགས་ངོ་བོ་གང་ལ་གཞག། སྔ་མའི་དོན་འདི་དགོངས་པར་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། དྲི་བ་ལྔ་ཡི ཡོན་ཏན་འདི་གསུངས་སོ།། དང་པོ་མདོ་ཡི་རྩ་བ་གསུམ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ།། ཕྱི་ལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས།། རྩ་བ་གཟིར་དང་རང་གཤེད་དབབ།། ཡན་ལག་འཁོར་ལོ་ལོ་ཐོག་གཞོམ།། དྲེགས་དགུ གཉིས་པའི་ལས་སུ་བཤད།། ནང་ལ་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས།། རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་དྲུག། རྒྱུ་དང་འཁོར་ལོ་ཙིཏྟ་གསང།། སྤོགས་དང་དམར་ལེན་རྩ་བར་འབྲེལ།། ལོ་ཐོག་གཞོམ་དང་སྲོག་དབྲོག གཟེར།། ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་དང་ལྟས་ངན་ནད།། སྤྱི་དྲིལ་ང་གཉིས་ལྡན་པར་བཤད།། གསང་སྐོར་དྲག་སྔགས་མདོ་རྩ་བཞི།། དབང་སྡུད་གབ་དོན་དྲག་པོ་དགུ།། རྩ་བ་ཆེན་པོར་མདོ་འབྲེལ་བའོ།། དབང་སྡུད་བརྒྱད གཉིས་རྩ་བ་བཞི།། བཅུ་གཉིས་ཐུན་མོང་སྦྱོར་བར་བཤད།། གབ་དོན་རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས།། རྩ་བ་དྲུག་གི་དྲོང་དོན་ནི།། གཉེན་སྲེག་བསྣོལ་མར་ལྟོ་བཤད་བརྒྱད།། རྟེན་དང་དུག་མདའ་ལས་དེ བཞིན།། ཡན་ལག་སྲུང་བ་ལས་གཉིས་ལྡན།། དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པར་བཤད།། མགོ་དགུའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གོ། རྩ་བ་བཞི་གཉིས་བསད་དང་གཟིར།། ཡན་ལག་ཐུན་མོང ཁྱད་པར་དང།། རྩལ་འགྲན་དྲག་པོས་འཇོམས་པའོ།། ཐུན་མོང་སྦྱོར་བ་དྲུག་གཉིས་ལྡན། ཁྱད་པར་རང་བཤད་རྒྱུད་དང་ལྡན།། ཀུན་གྱི་རྗེས་གཅོད་བཞི་རུ་གསུངས།། རྩལ་འགྲན་བཅུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ལྔ།། དེ བཞིན་ལྔ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད།། དྲག་པོ་མངོན་ཕྱུང་སྦྱོར་བ་ལྔ་ཡིས་རྫོགས།། ཐུན་མོང་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་ལྔ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བཞི།། གསང་བའི་སྦྱོར་བ་ལྔ་གཉིས་ཡིན།། ཡང་གསང སྦྱོར་བ་རྣམ་གཉིས་ལྡན།། སྦྱོར་བ་དྲུག་གཉིས་ཐབས་དང་ལྡན།། མཆོག་གི་སྦྱོར་བསྲེག་པ་ལྔ་དང་སྲིན་མོའི་སྦྱོར་བ་བཅུ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་གནས།། ཐུན་མོང་སྦྱོར་བ་དྲུག་པོ་ལྔ། ཁྱད་པར་གསུམ དང་གསང་མཆོག་གསུམ།། བཅུ་དང་གཅིག་ལས་སུམ་ཅུར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་དྲག་པོའི་ལས་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུར་བཤད།། དགོས་པའི་དོན་ཆེན་གཉིས་དང་འབྲེ
Chinese
杜。导师完整地讲述了仪轨。然后金刚藏又向薄伽梵请教：幻化事业的结合，具有多少种类别？为何要关联重大的必要见解？以何者来概括扼要的终点？以何种必要来明确地指示？密咒的本体立足于何处？请您开示先前之义的意旨。如是请教。然后，薄伽梵大金刚持，宣说了这五个问题的功德。首先，经部的根本有三：外、内、密。外在有根本和支分两种。根本是钉橛和降伏自害。支分是摧毁轮、年寿、敌方，九种傲慢，是第二种事业。内在有根本和支分两种。根本是四种，支分是六种。因、轮、心、秘密，施与血供与根本相连。摧毁年寿和夺命，钉橛。以手印守护和凶兆疾病。总括而言，具备我和二。秘密之轮，猛咒经部根本有四。怀摄、隐义、九种猛厉。与根本大经相连。怀摄八，二是根本四。十二种是共同的结合。隐义有根本和支分两种。根本六种的正直之义是：亲友、焚烧、交错、腹语八种。依靠和毒箭也是如此四种。支分是守护事业具备二。如是十六种圆满宣说。九首结合有两种形态：根本和支分。根本四二，杀和钉橛。支分共同和特殊，以及较量以猛烈摧毁。共同结合具备六二。特殊是自述具备续部。一切的断绝后路宣说为四种。较量十三，如是五种。如是五十一中宣说。猛烈显现的结合以五种圆满。共同结合如是具备五种。特殊事业的次第如是四种。秘密结合五二。又是秘密结合具备两种。结合六二具备方便。殊胜的结合焚烧五种和罗刹女的结合十种。心要义的结合安住于三种。共同结合六种五。特殊三和秘密殊胜三。从十和一变为三十。如是猛烈的事业中宣说为六十九种。与必要的大义相关联。
English
Du. The Teacher fully explained the basis of the ritual. Then Vajra Heart again asked the Bhagavan: In the union of emanation actions, how many categories are there? Why is it necessary to relate the great essential insights? With what is the essence of brevity summarized? With what necessity is it definitely indicated? Where does the essence of the secret mantra reside? Please explain the meaning of the previous matter. Thus he asked. Then, the Bhagavan, the Great Vajradhara, spoke of the merits of these five questions. First, the root of the sutra is threefold: outer, inner, and secret. The outer has two parts, root and branch. The root is the peg and the subjugation of self-harm. The branches are the destruction of the wheel, lifespan, and enemy, the nine prides, which are the second action. The inner has two parts, root and branch. The root is fourfold, and the branches are sixfold. Cause, wheel, mind, secret, offering and blood offering are connected to the root. Destroying lifespan and taking life, the peg. Protecting with mudras and ominous diseases. In summary, it is said to possess 'I' and 'two'. The secret circle, the fierce mantra sutra root has four. Attraction, hidden meaning, nine fierce ones. Connected to the great root sutra. Attraction eight, two is the root four. Twelve are said to be common unions. Hidden meaning has two parts, root and branch. The straightforward meaning of the six roots is: relatives, burning, interweaving, ventriloquism eight kinds. Reliance and poison arrows are also four kinds. The branch is the protection action possessing two. Thus sixteen are completely explained. The union of nine heads has two forms: root and branch. The root is four two, killing and pegging. The branches are common and special, and competing with fierce destruction. Common union possesses six two. Special is self-explanation possessing tantra. Cutting off all escape routes is said to be four kinds. Competition thirteen, thus five kinds. Thus it is said in fifty-one. The union of fierce manifestation is perfected by five. Common union thus possesses five kinds. The order of special actions is thus four kinds. Secret union five two. Again, secret union possesses two kinds. Union six two possesses means. The supreme union burning five kinds and the rakshasa union ten kinds. The union of essential meaning abides in three kinds. Common union six kinds five. Special three and secret supreme three. From ten and one it becomes thirty. Thus in fierce actions it is said to be sixty-nine kinds. Related to the great essential meaning of necessity.