Tibetan
ལ་བར་ལྟུང་། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་འདི་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཉམས་ན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །བཐྲོ་ད་ཀ་ཨི་དམ་ཧོ༷༷། །འདོད་པའི་ཚོགས་ལ་རོལ་པའོ། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། བམ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་གདུག་པའི་ནད་ཞུགས་ན། །མཚན་ཉིད་རྟག་པས་ལས་རྣམས་སྨིན། །དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྒྱལ་རིགས་མགོ་ནས་རུས་ནད་བསྐྱེད། །རྗེའུ་རིགས་ལག་གཡས་ཚ་བ་སྐེམ། །བྲམ་ཟེ་ལག་གཡོན་ཁྲག་ཆུ་སྐེམ། །དམངས་རིགས་རྐང་གཡས་ཞ་གྲུམ་གཡོ། །གདོལ་412པ་རྐང་གཡོན་རྣག་ལ་འཇུག །བ་སུ་རྩ་ལ་ཕོལ་འབྲས་གཡོ། །སྨན་དང་འཔྱེ་བོ་རླུད་སྒོར་འཇུག །མཛེ་རླུད་ཁྲག་བསྐྱེད་ཚ་གྲང་འཁྲུག །རྐང་གཅིག་བུ་ག་ཁ་གཉིས་འཇུག །གཤོགས་སྐེམ་སུབ་པ་ནད་ཀྱི་རྒྱུ། །གེལ་བ་སོ་དང་སེན་ལ་འཇུག །ལྕི་འཐིབས་གཟེར་ནད་གླང་པོ་གཏང་། །འཐོམས་པ་ཚིགས་མགོ་ཞ་འབྲུམ་སྐེམ། །མགོ་མང་ཁ་ཟས་རོ་ལ་འཇུག །ལྕེ་ཡང་དང་པོ་རོ་དང་བྲལ། །གདུག་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ལ་འཇུག །སྨྱོ་འབོག་འཆོལ་མཛེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ས་ཡམས་རྗེན་ཤུན་དྲི་ལ་འཇུག །ནང་རོལ་ལྔ་ལ་མཛེ་ཡམས་སྐྱེད། །ལྟོ་འཔྱེ་རྩ་བཞི་སྦུབས་ལ་འཇུག །བད་ཀན་ཁྲག་རླུད་མཁྲིས་ནད་བསྐྱེད། །སྐྱོ་དུབ་འཆལ་གཡེང་འཆལ་དང་འཐིབས། ཁྲ་རུས་གཡེངས་པའི་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་། །ཀླུ་བདུད་ཀླུ་སྲིན་སྒང་དག་འཐིབ། །གླང་ཐབས་གྲུམ་དང་ཕོ་སྲིན་ནད། །མ་མོས་རིམས་དལ་སྨྱོ་ནད་གཏོང་། །རྒྱལ་པོས་སྨྱོ་འབོག་འཆལ་དང་བསྔང་། །བཙན་གྱི་གཟེར་ནད་གྲི་དང་བསྔང་། །ཐེ་བྲང་གློ་བུར་ཧུར་ཐུམ་གཏང་། །འཛིན་པ་རྟགས་ནི་བཞི་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱི་དུག་ཅན་ཁོང་ནས་ལྡོང་། །དམར་ལེན་མཆོག་གི་སྔགས་ཀྱིས་གདོན། །རེག་པའི་དུག་ནི་རྩོལ་བས་འཛིན། ཁེ་ཕྲད་ཕྱག་རྒྱ་ཉིན་མཚན་གདོན། །མཐོང་བའི་དུག་ནི་མཛེ་ཤུས་འཛིན། །མགོ་དགུ་སྔགས་ཀྱི་ལྟོ་སྦྱོར་ཤིས། །ཁ་རླངས་དུག་ནི་ཤ་བཀྲས་འཛིན། །གཞན་ཡང་གདོན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །སྔགས་413༄༅། །དང་འཁོར་ལོ་སྲེག་པའི་ལས། །འཇུག་པའི་རྗེས་གཅོད་སྔགས་ཀྱིས་གདོན། །མགོ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ལས། །དྲིལ་གཏོར་འཁོར་ལོ་ལྟོ་སྦྱར་བསྡེབ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱིས་གདོན། །མགོ་ལ་ཤི་ཕྲད་ཉིན་མཚན་དང་། །ལྟོ་སྡེབས་གཏོར་བའི་སྦྱོར་བས་གདོན། །ལག་གཡས་ཞུགས་ལ་སྙིང་གཟེར་དགུ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ལ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྐང་པ་གཡས་ལ་གདུག་པས་ག
Chinese
堕入地狱。这是金刚地狱之水。如果守护此法，就能获得成就。如果违背，就会堕入无间地狱。你享用这金刚之水吧。（藏文）བཐྲོ་ད་ཀ་ཨི་དམ་ཧོ༷༷། （梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）。享受欲望的聚会吧。从猛咒显现之续中，大品秘密灌顶之第九品。又，如果恶毒的疾病侵入，以特征常在，事业皆成熟。其次第如下：国王种姓从头部生起骨病。贵族种姓右手发热枯竭。婆罗门种姓左手血水枯竭。平民种姓右脚跛足摇摆。贱民412右脚陷入脓液。瓦苏脉上生起疖肿摇摆。医生和巫师陷入肛门。麻风病，肛门生血，寒热交替。一只脚，两个孔洞陷入。翅膀枯竭，消失是疾病的根源。格尔瓦侵入牙齿和指甲。沉重昏迷，刺痛疾病，癫痫发作。迷乱，关节头部，麻疹枯竭。头晕，食物侵入味道。舌头也首先失去味道。大恶毒侵入心脏。疯狂、癫痫、放荡、麻风病，感受痛苦。瘟疫、生皮侵入气味。内部五处生起麻风病瘟疫。胃部，四条脉络侵入空腔。产生培根、血液、隆、胆汁疾病。悲伤疲惫，放荡散乱，放荡和昏迷。出现五种散乱的迹象。龙魔、龙妖、山神等昏迷。癫痫、瘫痪和男性鬼怪疾病。母亲引发慢性热病、疯狂疾病。国王引发疯狂、癫痫、放荡和咳嗽。赞神的刺痛疾病与刀相伴。泰布朗突然引发剧烈疼痛。执持的征象具备四种。意念的毒物从内部涌出。以红取的殊胜咒语驱逐。触碰的毒物以努力执持。克热手印日夜驱逐。见到的毒物以麻风病皮疹执持。九头咒语的食物结合吉祥。口气的毒物以白癜风执持。另外，驱逐邪魔的结合是，咒语413和焚烧轮的事业。切断进入的痕迹，以咒语驱逐。从头部等恶毒之处，铃、朵玛、轮、食物结合组合。以三种结合之王驱逐。头部与死相伴，日夜，食物组合朵玛的结合驱逐。右手进入，有九种心痛。同样，左手有二十一种。右脚被恶毒所
English
Fall into hell. This is the water of Vajra Hell. If you protect this method, you will attain accomplishment. If you violate it, you will fall into Avici Hell. Enjoy this Vajra water. (Tibetan) བཐྲོ་ད་ཀ་ཨི་དམ་ཧོ༷༷། (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Enjoy the gathering of desires. From the Tantra of Manifesting Fierce Mantras, the ninth chapter of the Great Chapter of Secret Empowerment. Furthermore, if a malicious disease enters, with the characteristic being constant, all actions ripen. The order of it is as follows: The royal lineage develops bone disease from the head. The noble lineage experiences heat exhaustion in the right hand. The Brahmin lineage experiences blood and fluid exhaustion in the left hand. The commoner lineage experiences lameness and swaying in the right leg. The outcast 412 experiences pus in the left leg. Boils sway on the Vasu vein. Doctors and sorcerers enter the anus. Leprosy, blood production in the anus, heat and cold alternate. One leg, two holes enter. Wings wither, disappearance is the root of the disease. Gelba enters the teeth and nails. Heaviness, drowsiness, stabbing pain, epilepsy occurs. Confusion, joint head, measles wither. Dizziness, food enters the taste. The tongue also first loses its taste. Great malice enters the heart. Madness, epilepsy, promiscuity, leprosy, suffering is experienced. Plague, raw skin enters the smell. Leprosy and plague arise in the five internal organs. Stomach, four veins enter the cavity. Produces phlegm, blood, wind, and bile diseases. Sadness, fatigue, promiscuity, distraction, promiscuity and drowsiness. Five signs of distraction appear. Naga demons, Naga spirits, mountain gods, etc., become drowsy. Epilepsy, paralysis, and male ghost diseases. Mothers cause chronic fever, madness. Kings cause madness, epilepsy, promiscuity, and coughing. The pain of the Tsen god is accompanied by a knife. Teblang suddenly causes severe pain. The signs of holding are fourfold. The poison of the mind flows from within. Expel with the supreme mantra of Red Taking. The poison of touch is held by effort. Kera hand seals expel day and night. The poison of sight is held by leprosy rash. The food combination of the nine-headed mantra is auspicious. The poison of breath is held by vitiligo. Furthermore, the combination of expelling demons is, the mantra 413 and the act of burning the wheel. Cut off the traces of entry, expel with the mantra. From the malice of the head, etc., bell, torma, wheel, food combination are combined. Expel with the three kings of combination. The head is accompanied by death, day and night, the combination of food combination torma expels. The right hand enters, there are nine heart pains. Similarly, there are twenty-one on the left hand. The right leg is affected by malice.
Tibetan
དོན། །གཡོན་ལ་ལྟོ་བཀྲུག་སྦྱོར་བས་གདོན། །བུ་ག་དགུ་ལ་བཅུ་གཅིག་པས། །རྩ་ཕྲན་ཞུགས་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་ཤིས། །དབུགས་དང་རྫི་ལ་བཅུ་གཅིག་གཏོར། །རྗེན་ཤུན་ཤུགས་ན་གཉིས་གཉིས་བསྡེབ། །དྲོད་ལ་ཞུགས་ན་ལྔ་ཚོ་བསྡེབ། །རླུང་ལ་ཞུགས་ན་གཉིས་པོར་ཏྲི། །རྩ་ལམ་བཅུ་གཅིག་གཙོར་བླང་ཡང་། །ས་མེ་ཙ་ལ་སུམ་སྡེབས་དཀྲུག །རྩ་བཞི་གདུག་པས་འབྱུང་བའི་ནད། །དཀྲུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གདོན། །ཚིག་མགོ་བདུན་ལ་དགུ་བདུན་བསྡེབ། །ཁ་ཟས་ཞུགས་ལ་ཤི་འཕྲད་བསྡེབ། །ཙིསྟར་ཞུགས་ལ་བཅུ་གཅིག་དཀྲུག །ཀླུ་བདུག་ཀླུ་སྲིན་བདུད་པ་དཀྲུག །དུ་མེ་འབྲུ་དགུའི་སྦྱོར་བ་བསྡེབ། །མ་མོ་ལ་སོགས་རིམས་དལ་གཅོད། །ཙིསྟ་འབྲུ་དགུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྨྱོ་འབོག་ལ་སོགས་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཛ་ཡ༷་འབྲུ་དགུ་དཀྲུགས་བསྡེབས་པས། །གཟེར་དང་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་འཇོམས། །རོ་ཐྲོ་བཅུ་ཡ་འབྲུ་བསྡེབས་པས། །གློ་བུར་ནད་དང་མཛེ་ཡམས་414འཇོམས། །མཆོག་ཏུ་སྙིང་པོ་མཎྜ་ལ། །དམར་ལེན་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུང་། །ཀུན་འཇོམས་རྟགས་རྣམས་མེད་པའོ། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ནད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་བརྡལ་ནི། །གདོད་ནས་གནས་པས་ལྷུག་པ་ཡིན། །བགྲེས་རྒུད་མེད་པས་གཝ་མ་ཡིན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་བརྡལ་བ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་མེད་པས་འགྱུར་བ་མེད། །མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡང་ མིང་ཙམ་བཏགས་པས་སྒྱུ་མ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་ཉམས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་མེད་པས། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་སྔར་སངས་རྒྱས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་གྱི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དྲག་སྔགས་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་གནས། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །སྦྱོར་415༄༅། །བའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་བསྡེབ། །དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་
Chinese
义：向左用洗胃的混合物来驱除邪魔。对于九个孔窍，用十一份的量。药粉进入脉络，八种谷物带来吉祥。向气息和驱魔物倾泻十一份的量。生皮和力量要两两结合。热力进入时，五种成分要结合。风力进入时，两者都要加入“ཏྲི” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。虽然主要取用十一条脉络，但土、火、水要三合一搅拌。四种根本由毒害产生的疾病，搅拌后用大手印来驱除邪魔。七个词头要与九七相合。食物进入时，要与死亡相遇结合。进入“ཙིསྟར”时，要搅拌十一份。龙毒、龙妖、魔精要搅拌。将“དུ་མེ་”和九种谷物的混合物结合。断除麻麻等缓慢蔓延的瘟疫。用“ཙིསྟ”和九种谷物的混合物，能彻底摧毁癫痫等疾病。将“ཛ་ཡ” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和九种谷物搅拌结合，能摧毁毒疮和污秽的混合物。将“རོ་ཐྲོ་བཅུ་ཡ་”和谷物结合，能摧毁突发疾病和麻风病等瘟疫。最殊胜的是心髓坛城，红色获取咒语的心髓双运，一切摧毁的征兆都会消失。从猛咒显现的续部中，讲述疾病特征的第十章结束。之后，世尊又宣说了这般确立法性的道理：无为的法身本来就广阔，从初始就存在所以舒展。因为没有衰老，所以是“གཝ་མ་” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为没有偏颇，所以遍布一切。因为没有边际和中心，所以广大。因为没有自性，所以不会改变。是不可分割、不可摧毁的金刚身。三界和三有轮回也只是假名安立的幻象，因为没有自性所以不会衰败。所有如是安立的诸法，都是众生的痛苦和菩提心。心和法性二者无别，所以是常乐我净的大乐之身。如同大鹏在虚空中翱翔，在法身上成佛，本来就是佛。安乐的智慧在自身显现，在幻化自成的境界中享乐。从猛咒显现的续部中，确立法性的第十一章结束。之后，眷属中的妙吉祥金刚向世尊祈请道：猛咒的根本如何存在？苦行的誓言如何宣说？结合的胜王如何配合？猛烈的咒语如何运作？请以金刚心髓来广为开示！如是祈请。世尊
English
Meaning: Use a mixture for washing the stomach on the left to dispel evil spirits. For the nine orifices, use eleven portions. When the medicinal powder enters the veins, eight grains bring auspiciousness. Pour eleven portions onto the breath and the exorcised object. Combine raw skin and strength in pairs. When heat enters, combine five ingredients. When wind enters, add "ཏྲི" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) to both. Although mainly taking eleven veins, mix earth, fire, and water in a triple combination. Diseases arising from the four root poisons, after mixing, dispel evil spirits with the great mudra. Combine the seven word heads with nine sevens. When food enters, combine it with the encounter with death. When entering "ཙིསྟར," stir eleven portions. Stir dragon poison, dragon demons, and evil spirits. Combine the mixture of "དུ་མེ་" and nine grains. Cut off slow-spreading epidemics such as measles. With the mixture of "ཙིསྟ" and nine grains, it is supreme for destroying diseases such as epilepsy. By stirring and combining "ཛ་ཡ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and nine grains, it destroys the mixture of sores and filth. Combining "རོ་ཐྲོ་བཅུ་ཡ་" and grains destroys sudden illnesses and epidemics such as leprosy. The most supreme is the heart essence mandala, the red attainment of the heart essence of mantra in union. All signs of destruction will disappear. From the tantra of manifesting fierce mantras, the tenth chapter on explaining the characteristics of diseases ends. Then, the Bhagavan again spoke this way of establishing the nature of reality: The unconditioned Dharmakaya is inherently vast, being present from the beginning, so it is relaxed. Because there is no aging or decay, it is "གཝ་མ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Because there is no partiality, it pervades everything. Because there is no edge or center, it is vast. Because there is no self-nature, it does not change. It is the indivisible, indestructible Vajra body. The three realms and the three existences of samsara are also merely illusory designations, because they have no self-nature, they do not decay. All phenomena that are so designated are the suffering of beings and the Bodhicitta. Because mind and the nature of reality are inseparable, it is the great bliss body of permanence, joy, self, and purity. Just as a great garuda soars in the sky, one becomes a Buddha in the Dharmakaya, originally a Buddha. The wisdom of bliss arises in oneself, enjoying the self-created realm of illusion. From the tantra of manifesting fierce mantras, the eleventh chapter on establishing the nature of reality ends. Then, Manjushri Vajra of the retinue requested the Bhagavan: How does the root of fierce mantras exist? How are the vows of asceticism proclaimed? How is the supreme king of union coordinated? How do fierce mantras operate? Please explain in detail with the Vajra heart essence! Thus he requested. The Bhagavan