Tibetan
་རི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཡ་བཱརྙ་ཀ་བཛྲ་ཡ་མ་རྭ་ཙ། ཆེ་གེ་མོ་ཙི་ཏ་མང་སྨྱོ་དུན་སྨྱོ། མགོ་རུ་མ་ལ་དུན་སྨྱོ། མེ་ས་མ་ལ་དུན་སྨྱོ། ཞེས་598བཟླས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་རྟའི་ཐོག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། བཀལ་བ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེའི་སྟེང་དུ་དགོད་པ་ནི། །ཡུམ་ནི་ཀྲོ་ཏ་མགྲིན་སྔོན་ནོ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བཟླས་པ་འདིའོ། །ཨཱོཾ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཀྲོ་ཏི་བ་ར་ག་པུ་ཡ་ཏ༷་ཧེ། ཆེ་གེ་མོ་བེ་ཏྭ་སྙི་དུན་སྨྱོ། ཧཱུཾ༷་སྙོ་ར་ཏ་སྨྱོ། མ་མ་མ་ཏིང་མ་སྨྱོ། ཞེས་ཡེངས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ལྐུགས་པར་ལུག་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ལོག་འདྲེན་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱ་བ་མཐུན། །སྔགས་འདི༷་ཡེངས་པ་མེད་པར་བཟླས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སྣུ་ཧུ་ཏ་མང་ག་ལ་འབུ་ཧུ་ཏ་ཕྱེ་སི་པ་ར་ན་ཏ་དུན་སྨྱོ། སྲིན་མོ་བྱི་ལའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། །དམྱལ་བ་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།གཟུགས་ད༷ང་བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ར་ག་ཡ་ཡུམ་མ་སྨྱོ། མ་ཏི་ས་ཛ་ཙ་ཏུ་སྨྱོ། རྔ་མོ་མ་ཧེའི་ཐོག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། བྱོལ་སོང་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། གཟུག༷ས་དང་བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན། །ཨཱོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏ་སྭ་ཏྭ་ན་ཀརྨ་ཏ་ཊ་པ་ཆེ་གེ་མོ་སྨྱོ། ཁྲ་དང་འུག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ཀླུ་རྣམས་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་བཟླས་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ནཱ་ག་ཏ་དྷི་ཡ༷་ཐར་ར་དུ་ཀ་སྨྱོ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྨྱོ། གཡག་དང་སྤྱང་ཀུའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། །དམ་སྲི་མཐརབྱེདགཤིནརྗེཡབཡུམ་གཉིས། །གཟུགས་དང་བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཡ་ཁྲ་མརྙ་ས་ཁྲ་ཛ་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྨྱོ། རི་བོང་བྱན་599༄༅། །ལག་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། །སྲིན་པོ་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །གཟུགས་དང་བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན། །ཨཱོཾ་བཛྲ༷་མ་ཧྭ་ཁ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཛ་ཛ་ཨ་ཏྲི་ས་ཛ་ཧཱུཾ༷་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྨྱོ། སྦྲུལ་དང་བྱིའུའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི། དམ་སྲི་མཐར་བྱེད་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །གཟུགས་དང་བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་དྲི་པ་ཏྲ་གྱི་མི་རུ་ཏྲ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཛ་ཛ་སྨྱོ་ཆེ་གེ་མོ་སྨྱོ། ནན་ཏན་དུ་ནི་དེ་བཞིན་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས། ཕྲིན་ལས་ཡ་མ་རྭ་ཙའི་ཁ་ཐུན་ནག་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་པ་བ
Chinese
日 吽 吽 啪 啪 亚瓦日尼亚嘎 瓦吉ra 亚玛ra匝。 切给摩 匝达 芒 谬 敦 谬。 郭如玛拉 敦 谬。 美萨玛拉 敦 谬。 念诵598遍后，应致力于事业。 之后，关于在神通马上的做法是：安置与之前相同。 在其上安放的是： 佛母是克若达，青颈。 七日内念诵此（咒）： 嗡 亚玛日尼亚嘎 克若地 瓦ra嘎 布亚 达 嘿。 切给摩 贝达 尼 敦 谬。 吽 尼欧ra达 谬。 玛玛玛 丁玛 谬。 应无散乱地念诵。 关于使哑巴在绵羊背上进行的方法是： 颠倒引导至终结的父母二尊。 七日内做法相同。 此咒应无散乱地念诵： 嗡 瓦吉ra 努 户达 芒嘎拉 布 户达 杰 斯 帕ra 纳达 敦 谬。 关于使罗刹女在猫背上进行的方法是： 终结地狱的父母二尊。 形像和念诵与之前相同。 嗡 瓦吉ra 纳ra嘎亚 永玛 谬。 玛 迪萨 匝 匝 杜 谬。 关于使哑女在水牛背上进行的方法是： 终结旁生的阎罗父母二尊。 形像和念诵与之前相同。 嗡 瓦吉ra 札达 斯瓦达 纳 嘎日玛 达 达 巴 切给摩 谬。 关于在老鹰和猫头鹰背上进行的方法是： 终结龙族的阎罗父母二尊。 形像和声音念诵与之前相同。 嗡 瓦吉ra 纳嘎达 迪亚 塔ra 杜嘎 谬 切给摩 拉 谬。 关于在牦牛和狼背上进行的方法是： 终结邪魔的阎罗父母二尊。 形像和念诵与之前相同。 嗡 瓦吉ra 亚 恰 玛日尼亚 萨 恰 匝瓦 切给摩 拉 谬。 关于在兔子背上进行的方法是： 终结罗刹的阎罗父母二尊。 形像和念诵与之前相同。 嗡 瓦吉ra 玛哈 卡 吽 吽 匝 匝 阿 扎 萨 匝 吽 切给摩 拉 谬。 关于在蛇和鸟背上进行的方法是： 终结邪魔的阎罗父母二尊。 形像和念诵与之前相同。 应七日内进行修持。 嗡 瓦吉ra 阿 扎 札 杰 米 鲁 札 吽 吽 匝 匝 谬 切给摩 谬。 应当如是殷重地做。 《文殊阎罗黑续》中， 根本坛城分别解说的第二十二品。 之后，怙主阎罗敌说了这个事业亚玛ra匝的黑色口诀。 首先念诵者
English
ri hum hum phat phat ya varnyaka vajra yama ra tsa. Che ge mo tsita mang myo dun myo. Go ru ma la dun myo. Me sa ma la dun myo. After reciting 598 times, one should strive for activities. Then, regarding the practice on the miraculous horse: The placement is the same as before. What is placed on top of that is: The consort is Krodha, with a blue neck. This is the recitation for seven days. Om ya myarnyaka krodhi vara ga pu ya ta he. Che ge mo ve tva nyi dun myo. Hum nyo ra ta myo. Ma ma ma ting ma myo. One should recite without distraction. Regarding making a mute person ride on the back of a sheep: The father and mother who bring the misled to an end. The practice is the same for seven days. This mantra should be recited without distraction. Om vajra snu huta mang gala bu huta chye si para nata dun myo. Regarding making a rakshasi ride on the back of a cat: The father and mother who bring hell to an end. The form and recitation are the same as before. Om vajra nara gaya yum ma myo. Ma ti sa dza tsa tu myo. Regarding making a mute woman ride on the back of a buffalo: The Yama father and mother who bring animals to an end. The form and recitation are the same as before. Om vajra prata svatva na karma ta ta pa che ge mo myo. Regarding the practice on the back of a hawk and an owl: The Yama father and mother who bring the nagas to an end. The form and sound recitation are the same as before. Om vajra nagata dhi ya thar ra du ka myo che ge mo la myo. Regarding the practice on the back of a yak and a wolf: The Yama father and mother who bring the dam sri to an end. The form and recitation are the same as before. Om vajra ya khra marnya sa khra dza va che ge mo la myo. Regarding the practice on the back of a rabbit: The Yama father and mother who bring the rakshasas to an end. The form and recitation are the same as before. Om vajra maha kha hum hum dza dza a tri sa dza hum che ge mo la myo. Regarding the practice on the back of a snake and a bird: The Yama father and mother who bring the dam sri to an end. The form and recitation are the same as before. One should practice for seven days. Om vajra a dri patra gyi mi ru tra hum hum dza dza myo che ge mo myo. One should do it diligently in that way. From the Tantra of Black Yamari, the Twenty-second Chapter, which separately explains the root mandala. Then, the protector Yamari spoke this black instruction for the activity of Yamaraja. First, the reciter