Chinese
。 摧斩怨敌魔障之命根。 从口中发出忿怒的表示语， 使三界三有震动摇摆。 黄色的胡须放射出恐怖的火星， 以光芒充满虚空，焚烧敌人。 六只手持众多凶猛的兵器， 将所有作害的怨敌魔障摧毁成灰烬。 恳请护法降临此处。 祈请怖畏金刚的护法传承。 埃嘎扎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ekajati，汉语字面意思：独髻母），怖畏金刚威力的本母。 以瑜伽士我的信心和誓言， 请您降临，请您降临，独母拉玛多杰誓言母。 上身装饰着无数青玉铃铛， 下身穿着湿虎皮的裙子。 青玉的头发遍布尸林。 为了圆满怖畏金刚的护法，请您降临。 恳请从根源上拔除所缘的根本。 请您从法界中起立降临。 恳请护法，为了利益有情而恳请。 寄托所缘，请您稍作事业。 嗡 亚穆尔雅嘎亚 亚玛ra匝 乌嘎阔亚 纳。 匝 吽 瓦 托。 鲁嘉 阿哲匝。 然后顶礼。 调伏恶毒的，降阎魔之神。 用蛇和许多湿头颅装饰身体。 以威严的吼声压倒一切。 向大威猛的阎魔之敌顶礼。 以慈悲调伏魔，三有之神。 获得猛烈力量，摧毁作害的敌人。 无比勇猛，凶暴忿怒具慈悲。 向化身亚玛ra匝之身顶礼。 以妙供供养怖畏金刚之身。 妩媚的独发母，阎魔之敌的本母。 身上穿着丝绸的杜古拉衣服。 向独母埃嘎扎德之身顶礼。 之后依次献上供品， 不错乱地恒常修持。 之后在埃三角形之中。 放置兔头也可以。 或者悬挂装满肉的食肉鬼， 在平坦的地上做所缘的里达， 放置于埃。 从身像的腰部系上蓝红色的线，献给朵玛，一端系在身像上。 一端交给咒师的手。 写四个名条， 一份献给身像的面部。 一份献给朵玛。 一份对有情世间的神鬼进行誓言约束。 一份放在里果的中心。 里达的中心
English
。 Cutting off the life force of enemies and obstacles. From the mouth emanates the expressions of wrath, Causing the three realms and three existences to tremble and sway. Yellow whiskers emit terrifying sparks, Filling the empty realm with light, burning enemies. Six hands holding many fierce weapons, Completely destroy all harmful enemies and obstacles into ashes. Invoking the oath-bound one, please descend to this place. Invoking the lineage of the oath-bound one of the terrifying one. Eka-jati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ekajati，汉语字面意思：One Braid), the mother of the terrifying one's power. With the faith and samaya of the yogi, Please come, please come, solitary mother Lhamo Dorje Samaya Ma. The upper body adorned with a hundred thousand turquoise bells, The lower body wearing a skirt of wet tiger skin. Turquoise hair pervades all the charnel grounds. To fulfill the oath of the terrifying one, please descend. Please extract the root of the object of focus from its source. Arise, please descend from the realm of Dharma. Invoking the oath-bound one, invoking for the benefit of sentient beings. Entrusting the object of focus, please accomplish the activity for a moment. Om Yamurnya Kaya Yamarawa Tsa Ukakhoya Na. Ja Hum Va To. Lhu Gya A Tri Ja. Then prostrating. Subduing the malicious, the deity who is the slayer of Yama. Adorned the body with snakes and many wet skulls. Overpowering everything with a majestic roar. I prostrate to the great fierce destroyer of Yama. With compassion subduing demons, the deity of the three existences. Attaining fierce power, destroying harmful enemies. Unbearably fierce, wrathful and compassionate. I prostrate to the emanation of Yamarawa's body. Offering the best offerings to the body of the terrifying one. The enchanting solitary-haired mother, the mother of the slayer of Yama. The body adorned with silk Dukula clothes. I prostrate to the body of solitary mother Ekajati. Then offering the offerings in order, Constantly practicing the essence without error. Then inside the A triangular shape. Placing a rabbit's head is also acceptable. Or hanging a meat-filled Rakshasa, On a smooth ground, making a Liddha of the object of focus, Placing it on A. Tying a blue-red thread from the waist of the image, offering it to the Torma, one end tied to the image. One end given to the hand of the mantra practitioner. Writing four name slips, One offered to the face of the image. One offered to the Torma. One binding the gods and demons of existence with vows. One placed in the center of the Ligo. The center of the Liddha
Tibetan
ར་དུག་དང་ཁྲག་བསྲེས་ལ་སྦྲེང་།ཉུང་ནག་ལ་སྔགས་ཅིང་གདབ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཁ་ཐུན་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡངམགོནཔོགཤིནརྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། ཕྲིན་ལས་ཡ་མ་རྭ་ཙའི་605༄༅། །མདའ་ཐུན་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བཤམ། །དམིགས་པའི་བྲིས་གཟུགས་བཀྲམ་ནས་ནི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་མཆོད་པ་གཞུད་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་སྨྱུག་མ་ཚིགས་དགུ་ལ། ཁྲ་དང་བྱ་རོག་འུག་པས་བསྒྲོན། །སྐྱེར་མདེའུ་ཟུར་གསུམ་བཙུག་ནས་ནི། །སྒྲོ་སྨུག་བར་དུ་མིང་རུས་བྲི། །མདའ་ཉིད་ནག་པོར་བྱུགས་ནས་སུ། །ཐུན་གྱི་བསྙེན་༷པ་ཞག་བདུན་གཟུགས། །དམིགས་པའི་ལིསྐོ་ལ་ཡང་བརྡེག །ཐོད་པ་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། །དེ་ལ་དང་པོར་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བདག་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ༷་གཅིག་གསལ་བ་ལས། །ཨཱོཾཨཀྲོམསྣྲུཤིམ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ༷། ཞེས་བརྗོད་པས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཞིང་གི་དབྱུག་པ། བར་མ་དགྲ་སྟ། ཐ་མ་རལ་གྲི། གཡོན་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ། བར་མ་མདུང་ཐུང་། ཐ་མ་ཐོད་རློན་དམར་གྱིས་བཀང་བ། །ཞབས་གཉིས་ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་གནོན་པ། ཞབས་གཉིས་མ་མོ་ཁྲག་འཐུང་གནོན་པ། བཞི་ཀ་ཡང་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་སུ་ཞུགས་པ། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མ་མོ་ཁྲག་འཐུང་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཛ༷༷ལས་འཕགས་པ་ཡ་མ་རྭ་ཙ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་606སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་བ་སྐྲུའི་བུ་ག་ཡན་ཆད་གཏམ་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀྱི་སེར་མདའ་ཉིད་ཀྱང་། དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་གཡག་ལ་བརྒྱབ་པ་ལྟར། ཡ་མ་རྭ་ཙའི་ཐུགས་མདའ་དགྲ་བོའི་སྙིང་དཀྱིལ་དུ་བརྒྱབ་པས། སླར་མི་ལྡོག་པ་བསྒོམ་མོ། །ཐུགས་མདའ་འདི་ཉིད་སྐར་མདའ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའམ། མེ་སྟག་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྦྱངས་བསྲེག་ནས། དགྲ་བོའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟེར་ཆེན་བཏབ་པ་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །གཞུ་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་ཐོགས་པ་ནི། གཞུ་མཆོག་ཡར་གཏད་པ་ནི་ཡ་བཱརྙ་ཀ མར་གཏད་པ་ནི་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཙྭ་ཏི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྲིན་མོ་མགོ་འཕྱངས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། མིག་ཕྱེད་སྐར་དུ་འཚེར་བ། རལ་པ་དམར་པོའི་རྩེ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་བསྒོམ། ལག་པ་གཡས་ན་ཐུགས་མདའ་ཐོགས་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་ཡ་
Chinese
将毒药和血混合后涂抹，在黑芥子上念诵咒语并钉入。出自黑阎魔续，是明示心之黑口诀的第二十三品。之后，怙主阎魔敌说了这个事业阎摩罗阇的口诀箭。首先在寂静的地方，陈设物品和用具的集合。摆放所缘的画像，如法进行念诵修持和供养。之后在九节竹子上，用老鹰、乌鸦、猫头鹰装饰。安插三个角的枳椇木箭，在羽毛中间写上名字和姓氏。箭自身涂成黑色后，进行七天的口诀念诵。也击打所缘的灵器，将颅骨抛向敌人的方向。其中首先要做的是本尊瑜伽：首先在自己头顶上，从一个明亮的种子字 ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，念诵ཨཱོཾཨཀྲོམསྣྲུཤིམ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ༷（藏文，梵文天城体：未找到，梵文罗马转写：oṃ akroma snruśima dhāla hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿克若玛 斯努西玛 达拉 吽），由此观想文殊阎魔敌，身色深蓝黑色，三面六臂。右面白、左面红、中间深蓝黑色，张口露出獠牙。右手的第一个拿着田杖，中间拿着敌杖，最后一个拿着宝剑。左手的第一个是忿怒印，中间拿着短矛，最后一个拿着盛满红色鲜血的湿颅器。双足踩着食肉罗刹，双足踩着吸血母鬼，四者都以巨人摔跤的姿势站立。观想恶魔、罗刹、母鬼和吸血鬼像仆人一样被驱使。从他的心间，观想从种子字ཛ༷༷中生出的阎摩罗阇，像芥子一样小，身色紫黑色，一面二臂，堵住毛孔。他的心箭，如同将巨大的箭射向牦牛一样，观想阎摩罗阇的心箭射入敌人的心脏中心，无法返回。这个心箭如同流星划过天空，或者像吹燃的火花一样，净化焚烧业和烦恼，如同将巨大的钉子钉入敌人的心脏中心一样观想。左手拿着弓，弓尖朝上是亚瓦尔尼亚卡，朝下是尤姆埃卡扎提，也被称为魔女头朝下，眼睛半睁如星，观想红色头发的顶端燃烧着劫火。右手拿着心箭，是怖畏
English
Smear with a mixture of poison and blood, chant mantras over black mustard seeds and drive them in. From the Tantra of Black Yama, this is the twenty-third chapter, which clarifies the black mantra of the mind. Then, the Lord Yamantaka spoke this mantra-arrow of Yama Raja. First, in a solitary place, arrange a collection of substances and implements. Display the visualized image, and perform the recitation and offering as appropriate. Then, adorn nine-sectioned bamboo with eagles, crows, and owls. Insert three-cornered jujube arrows, and write the name and lineage in the middle of the feathers. After painting the arrow itself black, perform the mantra recitation for seven days. Also strike the visualized lingam, and throw the skull towards the enemy's direction. Among these, the first thing to do is the deity yoga: First, on the crown of one's own head, from a single clear seed syllable ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), recite ཨཱོཾཨཀྲོམསྣྲུཤིམ་དྷ་ལ་ཧཱུཾ༷ (Tibetan, Devanagari: Not found, Romanized Sanskrit: oṃ akroma snruśima dhāla hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Akroma Snrushima Dhala Hum), and visualize Manjushri Yamantaka, with a dark blue-black body, three faces, and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is dark blue-black, with an open mouth and bared fangs. The first of the right hands holds a field staff, the middle holds an enemy staff, and the last holds a sword. The first of the left hands is a threatening mudra, the middle holds a short spear, and the last holds a wet skull filled with red blood. Both feet are pressing down on flesh-eating rakshasas, and both feet are pressing down on blood-drinking matrikas, all four standing in the posture of a giant wrestling. Meditate that demons, rakshasas, matrikas, and blood-drinkers are being driven like servants. From his heart, visualize Yama Raja arising from the seed syllable ཛ༷༷, as small as a mustard seed, with a purplish-black body, one face, and two arms, blocking the pores. His heart-arrow, like shooting a huge arrow at a yak, visualize Yama Raja's heart-arrow piercing the enemy's heart center, unable to return. This heart-arrow, like a meteor streaking across the sky, or like a spark blown from a fire, purifies and burns away karma and afflictions, and meditate as if driving a huge nail into the enemy's heart center. The bow held in the left hand, with the bow tip pointing upwards is Yavarnyaka, and pointing downwards is Yum Ekajati, also known as the demoness with her head hanging down, with eyes half-open like stars, and visualize the flames of the eon burning on the tips of her red hair. The right hand holds the heart-arrow, which is the terrifying