Tibetan
་འདི་ཡོངས་མི་དགོས།། མ་རྟོགས་པ་ལ་འདི་དགོས་པས།། ལོག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ།། འདི་ལ་རྒྱུ བཤམ་འབྱུང་བ་ཡིན།། མི་རྟོག་པ་ལ་རྟོག་མི་དགོས།། རྣམ་པར་རྟོག་ལ་ཁྲོ་འདུལ་བཟང།། ཉོན་མོངས་པ་ལ་གཉེན་པོ་འཇེབས།། རྟོག་པ་བསལ་བར་བཤམ་པ་གཅེས།། གཞན་ལ་ཚུགས་ན་གྲངས་མང ཟློས།། རྟགས་ཕྱིན་འདོད་ན་ཡུན་དུ་བསྲིང།། དོན་ལ་རུབ་ན་མ་ཡེངས་ཀྱིས།། རིངས་པར་འདོད་ན་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད།། དོན་འདི་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང།། སྔགས་པས་དེ་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད།། འདི ནི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡི།། དོན་འདི་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་བྱ་སྟེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་ཐབས་ལ་ནི།། ངེས་པར་རྣམ་པ་ལྔ ཡོད་དེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་བརླབ་དང།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབ་དང།། ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆེ་བྱིན་བརླབ་དང།། ཕུར་པ་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབ་དང།། མཐུ་དཔུང་ཆེ་བར་བྱིན་བརླབ་པའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དེ་ལ་ལག་པ་གཏིང་སྦྱར་ནས།། སོར་བཅུའི་བར་དུ་ཕུར་པ་བཅུག། བཅུ་ཡིས་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ ཁཱ་ཧི་ཧཱུྂ་ཕཊ།། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། ལྕགས་སམ་ཤིང་ངམ་གང་ཡིན་པ།། ཁྱི་ཁྲག་ར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ལ།། དུག་དང་མ་རུངས་པས་ཀྱང་བྱུག། ཧཱུྂ་དང་ཛཿ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས།། སྤྲོ་བསྡུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས ནས་ཀྱང།། བྱིན་བརླབ་བསམ་རྒྱུད་ངེས་པ་བཞག། ཡང་ན་བྱིན་བརླབ་ངེས་པ་ནི།། དབུ་ཡི་རྒྱ་མདུད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བར་གྱི་རྒྱ་མདུད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ དང།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དང།། ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ།། ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་སྤྲོ།། འབར་འཐུང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཕུར་པ་ལ།། ཡང་དག་བརྟན པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བློ་ལྡན་པས།། དམ་པའི་དོན་དུ་གཞུང་བསྲང་ནས།། དྲག་པོས་བཟླས་ལ་ཡིད་རྩོམ་བྱ།། ངེས་པར་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོད་དེ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཙ་ན་ཀ ཙམ་དགོད་པར་བྱ།། རིམ་པས་འཕྲོ་བ་མང་པོ་ཡིས།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཕུར་པས་བརླབ།། མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ།། བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས ནས།། རྣམ་ཤེས་སྙིང
Chinese
此等皆不需。若是不悟则需此。 为调伏邪僻诸方故，因此陈设缘起生。 不思者无需思，于分别念怒调伏善。 于烦恼敌对最宜，为遣除思念陈设珍。 若立于他则数多诵，若欲随顺相则长久延。 若合于义则莫散乱，若欲迅速则生精进。 此义亦置于心中后，咒师于此增殷重。 此乃橛之缘起所显之品第四。 橛如何修习之义，此亦如实显示者。 定须宣说，以加持之方便。 定有五种相，无二加持与， 忿怒大尊加持与，极威猛大加持与， 橛物加持与，大力军势加持也。 嗡 班匝 枳里 枳拉雅 枳拉雅 吽 吽 哈哈 啪 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya kīlaya hūṃ hūṃ ha ha phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，橛啊，吽，吽，哈哈，啪)。 扎 炯热 鲁 玛热雅 啪 (藏文：ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ bhyo rulu māraya phaṭ，汉语字面意思：扎，炯热，鲁鲁，杀，啪)。 于彼双手掌相合，十指之间安立橛。 以十如法作加持，吽 吽 枳拉雅 萨瓦 维那雅嘎 萨瓦 达塔嘎达 哈哈 喀嘿 喀嘿 吽 啪 (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྂ་ཕཊ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ kīlaya sarva vināyaka sarva tathāgata haha khāhi khāhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 橛啊，一切，障碍者，一切，如来，哈哈，吃，吃，吽，啪)。 此后作加持，铁或木或任何物， 涂以犬血或羊血，亦以毒与不净涂。 吽与扎与啪等，作舒缩如法后， 加持安住决定之意念。又或决定之加持者， 顶髻结为法身，中间之结为圆满报身， 顶端乃化身也，忿怒王大吉祥父母与， 眷属之坛城明观与，使者化身等， 作何等次第舒展。饮血炽燃咒王以， 决定善妙之橛上，以真实稳固而加持。 瑜伽咒之具慧者，为胜义故端正仪轨后， 以猛厉诵念而作意。定须布置心要字， 以三种仪轨之结合，作匝那嘎匝之安立。 以次第众多之光芒，三千世界以橛加持。 无边有情等，所度之事物任何者， 以让样康 (藏文：རྂ་ཡྂ་ཁྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khāṃ，汉语字面意思：让，样，康)焚烧净化后，识
English
These are not all needed. If one is unenlightened, then this is needed. To subdue all the wrong directions, the cause for this is the arising of arrangement. For the unthinking, thinking is not needed. For discrimination, anger taming is good. For afflictions, antidotes are fitting. To eliminate thinking, arrangement is precious. If you stand for others, repeat the numbers many times. If you want to follow the signs, extend it for a long time. If you gather for the meaning, do not be distracted. If you want to be quick, generate diligence. Having kept this meaning in mind, the mantra practitioner should increase diligence in it. This is the fourth chapter, which shows the cause of the Vajrakila. How to meditate on Vajrakila, this meaning is also shown correctly. It must be explained with certainty, by the method of blessing. There are definitely five aspects: blessing without duality, blessing as the great wrathful one, blessing as extremely majestic, blessing the Vajrakila as a substance, and blessing with great power and strength. om vajrakīlī kīlaya kīlaya hūṃ hūṃ ha ha phaṭ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧ་ཧེ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlaya kīlaya hūṃ hūṃ ha ha phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajrakila, Kila, Kila, Hum, Hum, Ha Ha, Phat). jaḥ bhyo rulu māraya phaṭ (藏文：ཛཿབྷྱོ་རུ་ལུ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ bhyo rulu māraya phaṭ，汉语字面意思：Jah, Bhyo, Rulu, Kill, Phat). Then, with the palms of the hands joined together, insert the Vajrakila between the ten fingers. Bless with the ten in the proper way. hūṃ hūṃ kīlaya sarva vināyaka sarva tathāgata haha khāhi khāhi hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྂ་ཕཊ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ kīlaya sarva vināyaka sarva tathāgata haha khāhi khāhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Kila, all, obstructors, all, Tathagatas, haha, eat, eat, Hum, Phat). Then bless it. Whatever it is, iron or wood, Smear it with dog blood or ram blood. Also smear it with poison and impurity. Hūṃ and jaḥ and phaṭ, etc., having properly done the expanding and contracting, Bless and establish a definite thought stream. Or the definite blessing is: The topknot is the Dharmakaya. The knot in the middle is the Sambhogakaya. The tip is the Nirmanakaya. The wrathful king, the great glorious father and mother, And the mandala of the retinue are clearly arranged. Messengers, emanations, etc., Whatever needs to be done, expand in order. By the king of the blazing, drinking mantra, Surely on the excellent Vajrakila, bless with true stability. The wise one of yoga mantra, for the sake of the sacred meaning, straighten the text, And recite fiercely and focus the mind. Surely arrange the essential syllables, With the combination of the three rituals, establish a tsana ka tsa. With many rays gradually spreading, bless the three thousand worlds with the Vajrakila. Limitless sentient beings, etc., whatever is the object to be liberated, Having burned and purified with raṃ yāṃ khāṃ (藏文：རྂ་ཡྂ་ཁྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāṃ yāṃ khāṃ，汉语字面意思：Ram, Yam, Kham), consciousness
Tibetan
་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཏད་དེ།། དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བརྒྱབ་ནས་ཀྱང།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་གཤག་ཕྱེ་སྟེ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས།། མཎྜལ་འོད་ཀྱི འདུལ་སྦྱོང་གིས།། དུག་གསུམ་རིམ་པར་བཅོམ་ནས་ཀྱང།། ཧ་ཏ་ཁ་ཡིས་བརྔམ་པ་བྱས།། གསེར་ཞུན་བཞིན་དུ་སེམས་གནས་པ།། འཕྲོ་བའི་དགོངས་པས་བཏེགས་ནུས་ཀྱང།། གཉིས་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ བསྟིམ།། ངེས་པར་རིམ་གྱིས་སྲས་བྱས་ལ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བྱས་ནས།། ཕྱིར་ཡང་ངན་སོང་སྒོ་གསུམ་བཅད།། རྣམ་རྟོག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་བརླགས།། བསྒྲལ་བ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དོན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ།། འདི་ནིཕུར་པ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།།། བྱིན་གྱིས བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི།། རྒྱ་མདུད་རྩ་བའི་ལོགས་སུ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཁྲོ་བོར་བརླབ།། ལོགས་བརྒྱད་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ།། བར་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བརླབ་སྟེ།། དོན་དུ་མངའ གསོལ་འདི་སྐད་དོ།། ཧཱུྂ་བཞི་གསལ་འཕྲོ་ཧཱུྂ་ལས་བཞི་ཚོགས་བརྒྱད།། དབུ་ལ་རྒྱ་མདུད་བསྟན་པས་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ།། རྩིབས་ལ་ལོགས་བརྒྱད་པ་བསྟན་པས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་བསྟན་པས་སྐུ གསུང་ཐུགས།། ཁོང་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས།། ཁྲོ་རྒྱལ་འདས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མ་གཡོས་ཆོས་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། སྡུག་བསྔལ ལོག་པར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།ཐུགས་རྗེས་བྱེ་བྲག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་པ།། ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྐལ་དང་མི་ལྡན་ཡང། ཤུགས་ཀྱི་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ།། ཨོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ ཡ།། སརྦ་པཱ་པྂ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་རོ། ཨཱ་ཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི།། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།། བྱིན་རླབས་མཚམས་བཅད་དྲག་པོ་ཡིས།། དབང་བསྡུས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཡོངས ཀྱིས་བསྡུ་ཞིང་གཟིར་བ་དང།། ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། འབར་བའི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་བཅད་དོ།། འདི་ནི་ཕུར་བུ་བྱིན་རླབས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི།། གནམ སྟོང་དང་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལ།། བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་གཉིས་ལ་བྱ།། མིག་དམར་ཕུར་བུ་གཟའ་རྣམས་ཀུན།། བརྡེག་པའི་དུས་ལ་འབབ་པར་ཤེས།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
于彼坛城中， 菩提心之顶端， 于黑白之间划界后， 善恶业力作剖析， 清净分别之罪业后， 以坛城光之调伏， 依次摧毁三毒后， 以哈达卡作威慑。 如金汁般心安住， 亦能以放射之意提携， 融入无二母之虚空。 必定次第作其子， 以嗡啊吽作加持， 显明身语意后， 复又断绝恶趣三门。 将分别念摧毁于十方刹土， 摧毁即法界与智慧， 实则方便与智慧。 以法身之加持， 于清净之状态中修习。 此乃金刚橛修习之第五品。 加持之开示： 于结根本之侧面， 加持为法身之忿怒尊。 八侧面即八忿怒母， 中间之结为圆满报身， 顶端加持为化身， 实则乃如是迎请： 吽四光明放射，从吽生四部八众。 头上以结表示，乃十忿怒明王。 侧面以八侧表示，乃八忿怒母。 顶端以三角表示，乃身语意。 内空乃菩提心之明点， 从忿怒明王所出之殊胜子，吉拉亚。 顶礼具足功德之身。 不动法性至上身语意之主， 救度痛苦颠倒漂泊之有情众生， 以大悲于法界中救度， 虽无以方便救度之福分， 祈请以威力救度之事业。 嗡 班杂 嘎嘎 嘎达 亚 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghā ghā ghāta ya，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎嘎，嘎达，亚) 萨瓦 帕邦 吉拉亚 达若 阿嘉 巴亚地 (藏文：ཨཱ་ཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ājñā pāyati，汉语字面意思：命令，遣使) 嘎亚 瓦嘎 चित्त 吽 吽 啪 啪。 以加持禁锢猛厉， 摄伏完全舍弃之。 以善巧方便之加持， 完全摄伏且镇压之， 为行方便之权柄故， 以炽燃之大悲作禁锢。 此乃金刚橛加持之第六品。 开示击打之时辰： 于天空空旷与初八日， 十五二十二日行之。 火星金刚橛诸星宿， 知晓皆于击打之时降临。 首先坛城
English
In that mandala, Focusing on the tip of Bodhicitta, After drawing a line between black and white, Dissecting the karma of good and evil, Purifying the sins of conceptualization, With the pacification of the mandala's light, Gradually destroying the three poisons, Threatening with Hata Kha. The mind abides like molten gold, Even if it can be lifted by the radiating intention, Absorb it into the space of the non-dual mother. Surely, gradually make it a son, Bless it with Om Ah Hum, Manifesting it as body, speech, and mind, Again, cut off the three doors of the lower realms. Destroy conceptualization in the ten directions of the field. Destruction is the realm and wisdom, In essence, it is skillful means and wisdom. With the blessing of the Dharmakaya, Meditate in a state of complete purity. This is the fifth chapter on the practice of Vajrakilaya. The teaching on empowerment: On the side of the root knot, Empower it as the wrathful one of the Dharmakaya. The eight sides are the eight wrathful mothers, The knot in the middle is the Sambhogakaya, The top is empowered as the Nirmanakaya, In essence, this is the invocation: Hum, four lights radiate, from Hum arise the four classes and eight hosts. The knot on the head indicates the ten wrathful kings. The eight sides indicate the eight wrathful mothers. The three corners of the top indicate body, speech, and mind. The inner emptiness is the bindu of Bodhicitta, From the wrathful king comes the supreme son, Kilaya. I prostrate to the body that possesses complete qualities. Unmoving Dharma, the lord of supreme body, speech, and mind, Saving sentient beings who wander in suffering and delusion, Saving them with compassion in the realm of Dharma, Although there is no fortune to save with skillful means, Please accomplish the activity of saving with power. Om Vajra Ghagha Ghata Ya (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghā ghā ghāta ya，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎嘎，嘎达，亚) Sarva Papam Kilaya Dharo Ajna Payati (藏文：ཨཱ་ཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ājñā pāyati，汉语字面意思：命令，遣使) Kaya Vak Citta Hum Hum Phet Phet. With the fierce binding of empowerment, Subdue and completely abandon. With the empowerment of skillful means, Completely subdue and suppress, For the sake of wielding skillful means, Bind with blazing compassion. This is the sixth chapter on the empowerment of Vajrakilaya. The teaching on the timing of striking: On the empty sky and the eighth day, Do it on the fifteenth and twenty-second days. Mars, Vajrakilaya, all the planets, Know that they all descend at the time of striking. First, the mandala