Tibetan
གཞུང་བཙུགས་ཏེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆོ་ག་ཚང་བྱས ནས།། འཛབ་གྲང་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་གདོན།། བཟླས་བརྗོད་ཉིན་མཚན་བར་མི་གཅད།། རྟགས་དང་མཚན་མ་ཕྱིན་པ་དང།། བརྡེག་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས།། ནམ་གྱི་གུང་དང་ཉི་མ་དྲོས།། དེ་ལ་བརྡེག་པའི རབ་ཏུ་ཤིས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གང་ན་བར།། བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། རྒྱ་གྲམ་ལམ་གྱི་གང་ན་བར།། བརྡེག་པ་ལ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། འདི་དག་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཀྱང།། སྲོད་ལ་ཞུགས པས་ཐོ་རངས་ཁ།། འདི་དག་བརྡེག་པར་ཡོང་མི་བྱ།། འདི་དག་བརྡེག་པར་བྱ་བ་ནི།། ཡུན་ནི་ལོ་དང་ཟླ་ཙམ་ནི།། གྲངས་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་དུ་བཟླས།། མཆོད་པ་དུས་དྲུག་རྒྱུན་མི་གཅོད།། ཆོ་ག་བཟླས་བརྗོད་ཚང བྱས་ནས།། དབང་པོ་མངོན་པར་ཁུག་ན་རབ།། ཐ་ན་མིག་རྣོན་ལ་སོགས་པས།། དེར་ནི་ངེས་པར་འོང་བ་ཡིན།། བྱ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ལ།། བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན་པར་ནི།། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཤེས་པར བྱ།། གཞན་ཡང་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ནི།། དང་པོར་བསྒྲུབ་པ་ཁས་བླངས་པ།། མ་ཐོན་བར་དུ་དུས་ཚོད་མིན།། ཚང་ནས་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ནི།། བླ་དགུག་པ་ཡི་ཕོ་ཉ་ལ།། འདི་དག་བཏང་ནས བརྡེག་བྱ་སྟེ།། ཧཱུྂ།། དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མོ།། དམར་དཀར་ཡངམོ་དུང་གི་མཆེ་བ་ཅན།། མཁའ་ལ་འབྱུང་བའི་མཛོད་བསྐྱིལ་མ།། ལག་ན་སེམས་ཅན་སྲོག་གཅོད་མ།། ཞལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ གསོལ།། བསྐལ་པའི་ཐོག་ཐོག་ཆར་བར་འབེབས།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་བླ་འདྲེན་མ།། དགྲ་བོའི་བླ་ལ་ནན་མ་ཆུང།། ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱི་ལན་ཚར་ཅན།། ཁྱུང་གི་ཁ་ཐོགས གཡས་པ་ན།། བྷནྡྷ་གྲི་ཐོགས་གསོད་ལ་རྔམས།། ཚངས་པ་བསྐྱིལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན།། མི་སྡུག་མགོ་ལ་གཅེར་བུའི་ལུས།། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ནས་བླ་ཚོལ་ཚོལ།། དཔག་ཚད་བརྒྱད་ནས་སྲོག་འགུགས འགུགས།། དགྲ་བོའི་བླ་དང་སྲོག་ལ་ཡ།། དམར་མོ་ཆེན་མོ་མེ་འགྲོ་མ།། གདུག་པ་འདུལ་བ་གང་བ་ལས།། གསོད་ལ་རྔམས་པ་ལས་ལ་བཙོན།། མཆེ་གཙིགས་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན།། རབ་ཏུ་མི་སྲུན་བླ འགུགས་པ།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ས་མ་ཡ།། ལྗང་ནག་བསྒྱིངས་པའི་ཐོད་གདེངས་ཅན།། སེར་མོ་རལ་ཅན་འབུམ་གྱིས་བསྐོར།། སྔོན་ནས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་མ།། གང་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱོས།། ནམ་མཁའི་ལྷ མོ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ལག་བརྒྱ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ།། སྤྱན་བརྒྱ་ཁྲག་གིས་མཆི་མ་འཛག། ཞལ་བརྒྱ་གདུག་པའི་སྔགས་ཟོར་ཟློ།། ཚེམས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ཀྱང་ཆོད།། ཕུར་པའི་ལས་མ
Chinese
立定誓言后，圆满完成念诵仪轨，念诵咒语达到百万遍，日夜不停地念诵，当出现验相和征兆时，就知道降伏的时机已到。正午和阳光温暖时，此时降伏最为吉祥。无论在哪个大尸陀林，都要如法进行诛杀等仪式。无论在哪个十字路口，都要如法进行降伏等仪式。这些降伏的时辰是，从黄昏开始到黎明前。这些时候不要进行降伏。进行降伏的时间是，持续一年或一个月左右，念诵的数量要达到千万或亿万遍。供养要持续不断，一天六次。圆满完成仪轨和念诵后，如果诸根显现，那是最好的。至少也要通过眼观等方式，才能确定它一定会到来。通过鸟等征兆，瑜伽士就能知道降伏的时机已到。此外，降伏的时机是，首先承诺修持，在没有出现之前，就不是时机。圆满后降伏的时机是，对于勾召魂魄的使者，派遣这些后进行降伏。吽 （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。光荣的使者，事业空行母，红白扬姆，具有海螺的獠牙，在虚空中展现宝藏，手中拿着夺取众生性命的武器，口中吞噬所有众生，降下劫末的暴雨，在八劫之外，勾引违背誓言敌人的魂魄，不要轻视敌人的魂魄，黑色铁的铠甲，顶着鹏鸟的头，右手中拿着颅器和宝剑，凶猛地进行杀戮，具有梵天跏趺坐的姿态，丑陋的头颅和赤裸的身体，从八劫以来寻找魂魄，从八由旬外勾引生命，对于敌人的魂魄和生命啊！红色大火行母，从调伏恶毒中获得满足，凶猛地进行杀戮，专注于事业，咬着牙齿，穿着人皮衣服，极其凶猛地勾引魂魄，对于违背誓言的敌人，萨玛雅！具有绿黑色膨胀的颅骨，黄色头发的空行母环绕着百万眷属，从过去勾引敌人的魂魄，让要做的事情得以成就。虚空天女，橛的天神，手持百臂形象的橛，百眼流淌着血泪，百口念诵着恶毒的咒语，用牙齿斩断生死之根。橛的事业母。
English
After establishing the commitment, complete the recitation rituals, and recite the mantra a million times. Recite day and night without interruption. When signs and omens appear, you will know that the time for subjugation has arrived. Noon and warm sunshine are the most auspicious times for subjugation. No matter which great charnel ground it is, perform the rituals of killing and so on according to the Dharma. No matter which crossroads it is, perform the rituals of subjugation and so on according to the Dharma. The time for these subjugations is from dusk to before dawn. Do not perform subjugation at these times. The time for performing subjugation is about a year or a month, and the number of recitations should reach ten million or one hundred million times. Offerings should be continuous, six times a day. After completing the rituals and recitations, it is best if the senses manifest. At least through observation and other methods, you can be sure that it will definitely come. Through signs such as birds, the yogi can know that the time for subjugation has arrived. In addition, the time for subjugation is when you first commit to practice. It is not the time until it appears. The time for subjugation after completion is for the messengers who summon the spirits. After sending these, perform the subjugation. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Glorious messenger, karma dakini, red and white yangmo, with conch tusks, manifesting treasures in the sky, holding weapons that take the lives of sentient beings in her hands, devouring all sentient beings in her mouth, raining down the torrential rain of the end of the kalpa, beyond the eight kalpas, enticing the spirits of enemies who break their vows, do not underestimate the spirits of enemies, black iron armor, wearing the head of a garuda, holding a skull cup and sword in her right hand, fiercely engaged in killing, with the posture of Brahma's lotus position, ugly head and naked body, searching for spirits since eight kalpas, enticing life from eight yojanas away, to the spirits and lives of enemies! Red great fire going mother, satisfied from taming the wicked, fiercely engaged in killing, focused on the task, biting her teeth, wearing human skin clothes, extremely fiercely enticing spirits, to the enemies who break their vows, Samaya! With a green-black bulging skull, a million attendants surround the yellow-haired dakini, enticing the spirits of enemies from the past, so that the things to be done can be accomplished. Sky goddess, deity of the phurba, holding a hundred-armed image of the phurba, a hundred eyes shedding tears of blood, a hundred mouths reciting vicious mantras, using teeth to cut off the root of birth and death. Karma mother of the phurba.
Tibetan
ཁན་ཆེན་མོ་ལ།། རབ་ཏུ་མི སྲུན་ལས་ལ་བརྩོན།། གང་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པར་བྱོས།། གཞན་ཡང་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་ཀུན།། དེ་དག་ལས་ལ་གཏང་བར་བྱ།། དེ་དག་མངོན་པར་ཁུགས་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བྱ། རབ་ཀྱིས་མངོན དུ་ཁུག་པར་བྱ།། འབྲིང་གིས་ལངྒི་འགུལ་བར་བྱས།། ཐ་མས་ཉམས་དང་རྟགས་ཙམ་འོང།། གཟོད་ཅིག་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན།། དེ་རྣམས་མེད་པར་དུས་ཚོད་མིན།། ཆོ་ག་ཚང་བར་གྱུར་ན་ནི།། བརྡེག་པའི དུས་ཚོད་ཡིན་པར་ནི།། དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། འདི་ནི་བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། དམ་ཚིག་གང་ཡིན་བསྟན་པ་ནི།། གཞི་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་སྟེ།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཞུང་ཚུགས ན།། འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད།། ཉམས་པ་འགྱུར་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ།། སླར་ལ་རང་ཉིད་རླག་པར་འགྱུར།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་བའི། གསུང་གི་དམ་ཚིག་བར་མི་གཅད།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག གསང་ཐུབ་པས།། ལས་ནི་བརྩམས་ནས་འགྲུབ་ཅེས་ནི།། དཔའ་བོ་ཁྲོ་བོས་ཡང་དག་བཤད།། དམ་ཚིག་དག་པ་འདི་ཡིས་ནི།། རྒྱལ་བ་མཉེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བཀའ་བཞིན་སྤྱོད་ལ་གཞུང་བཞིན བསྒྲུབ།། ངེས་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་ཡིན།། ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་ནི།། ཡང་དག་རྒྱལ་པོས་ཡང་དག་གསུངས།། འདི་ནི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། ལྟ་བ་ཅི་ལ དམིགས་པ་ནི།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བསྟན་བྱ་སྟེ།། ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངེས་པའི་དབྱིངས། གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས།། རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ།། མ་སྐྱེས་མི་འགག་ཐབས་ཀྱི་སྐུ།། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ རང་བྱུང་བས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བདག་གནས་པས།། འགྲོ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པར་སྒྲོལ།། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས།། བརྟག་པའི་དོན་དུ་རང་སེམས་བཟང།། རང་གི སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་གྱུར་ན།། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དང།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་བསྙེན་པ་ལ།། ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། ཕྱག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ སྟེ།། ཕུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རུ་བཤད།། ཕུར་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་སྦྱར་ནས།། གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་དྲག་ཏུ་གཟིར།། དེ་ནི་ཕུར་བུའི་དམ་ཚིག་རྒྱ།། ཆང་བས་སོར་བརྒྱད་རིམ་པས་བཟུང།། གུང མོ་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ལ།། ཕུག་པ་བརྡེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། ལག་པ་གཉིས་ནི་ཐལ་སྦྱར་ནས།། གུང་མོ་རྩེ་སྤྲད་མཐེའུ་ཆུང་བརྒྱད།། སྲིན་ལག་འཛུབ་མོ་རྒྱབ་བསྣོལ་ཏེ།། མཐེ་
Chinese
ཁན་ཆེན་མོ་ལ།། 极其不驯服，努力工作。 对于任何要完成的事情。 此外，无数的使者。 应该把他们派去工作。 一旦他们显现出来。 就进入上中下三种禅定。 以上等显现出来。 中等使郎吉动起来。 下等只有体验和征兆。 这才是敲击的时间。 没有这些就不是时间。 一旦仪式完成。 敲击的时间就是。 应该知道时间到了。 这是敲击的时间，第七品。 为了展示什么是誓言。 基础是主要的誓言。 誓言不破，规矩成立。 据说这些将会实现。 如果破损改变，就不会实现。 反而会失去自己。 身之誓言难以违越。 语之誓言不可中断。 意之誓言，能够保密。 开始行动就能成功。 勇猛忿怒尊如是说。 凭借这清净的誓言。 诸佛欢喜，获得成就。 如教奉行，如法修持。 确定的誓言是神圣的。 为了展示确定的誓言。 真正的国王如是说。 这是展示誓言的第八品。 如何看待目标呢？ 应该如实地展示。 见解之王，确定的法界。 本来无生，心之法界。 完全清净，如母之相。 无生无灭，方便之身。 理性之王，自然而生。 全部无余地摄集。 因为我安住于方便之王。 将一切众生从无上中解脱。 佛法的根本是心。 为了考察，自己的心是好的。 认识到自己心的意义。 成为平等之王，成为虚空。 口中所说的一切。 口头表达是近修。 心中所想是禅定。 手所做的就是手印。 金刚橛的手印有五种。 金刚橛的誓言手印是。 两手背相合。 中指尖相抵，用力压。 这就是金刚橛的誓言印。 用食指依次握住八指。 在中指尖端以下。 是敲击橛的手印。 两手合掌。 中指尖相抵，八个小指。
English
Kanchenmo la. Extremely untamed, work hard. For anything to be accomplished. Furthermore, countless messengers. They should be sent to work. Once they manifest. Enter the three samadhis of superior, medium, and inferior. The superior manifests. The medium makes Langi move. The inferior only has experience and signs. This is the time to strike. Without these, it is not the time. Once the ritual is complete. The time to strike is. One should know that the time has come. This is the time to strike, the seventh chapter. In order to show what the vows are. The basis is the main vow. If the vow is not broken, the rules are established. It is said that these will be accomplished. If broken and changed, it will not be accomplished. Instead, one will lose oneself. The vow of the body is difficult to transgress. The vow of speech cannot be interrupted. The vow of mind, able to keep secrets. Starting to act will be successful. The brave wrathful one said so. By this pure vow. The Buddhas rejoice and attain accomplishment. Act according to the teachings, practice according to the Dharma. The certain vow is sacred. In order to show the certain vow. The true king said so. This is the eighth chapter showing the vows. How to view the goal? It should be shown truthfully. The king of views, the certain realm of Dharma. Originally unborn, the realm of mind. Completely pure, like the form of a mother. Unborn and unceasing, the body of skillful means. The king of reason, naturally born. Completely and without remainder gathers. Because I abide in the king of skillful means. Liberate all beings from the unsurpassed. The root of Dharma is mind. For the sake of examination, one's own mind is good. Recognizing the meaning of one's own mind. Becoming the king of equality, becoming space. Everything spoken from the mouth. Verbal expression is approaching practice. What is thought in the heart is samadhi. What is done with the hands is mudra. There are five types of vajrakila mudras. The vajrakila vow mudra is. The backs of the two hands are joined together. The tips of the middle fingers touch, press hard. This is the vajrakila vow seal. Hold the eight fingers in order with the index finger. Below the tips of the middle fingers. Is the mudra of striking the kila. The two hands are joined in prayer. The tips of the middle fingers touch, eight little fingers.