Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb028.006 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཱི་ལ་ཡ་དྷ་ཤ་དྭ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན། བོད་སྐད་དུ། ཕུར་བུ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གནས་ན་བཞུགས་ནས།། གདུག་པ་ཅན་ཐམས ཅད་འདུལ་བ།དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དྲག་པོ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་རླབ་ལས།། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་པས།། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ ཧེ་རུ་ཀ།སྐུ་ལྗང་ནག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བཏོན་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ཀ་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་འདུལ་ན། ཐུགས་རྗེ་ གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པ་ལགས།གང་གིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་པ་ལགས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཐབས་ མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ།། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཅེས་གསོལ་པ་དང། དཔལ་བཛྲཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཨེ་ཧྱེ་ཧོ་ཤ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིས་ མེད་པ།། ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་རོ་བདལ་བ་བསྐྱེད་དོ།། ཡྂ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རླུང་ནག་འཚུབས་མས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་རྒྱས་བཏབ་པས། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན མཛད།མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་མེད་པས། སྡུག་བསྔལ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། འབྲས་བུ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བར་མཛད། ཀེང་ནི་རི་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་ པས་འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་དང།ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཀེང་རུས་གྱི་རི་རབ་ཏུ་གྱུར། བྷན་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པས། བྷན་དྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར།དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་ཆད་ཅིང་ངན་སོང་འཁོར་བར་སྐྱེས་ངེས་པ་ལ། འདི་ལྟར་རྫུ་ འཕྲུལ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། འདིའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།།
Chinese
།།། 印度语：吉拉亚达夏德瓦亚怛特罗摩诃衍那。藏语：普巴十二本生大续。 顶礼薄伽梵大怖畏金刚！ 如是我闻，一时，薄伽梵忿怒尊怖畏金刚之王，住于金刚橛猛烈青黑色火焰之处，为调伏一切恶毒者，为摧伏一切骄慢者，入于极猛烈不动之等持，由彼之加持力。 念诵“羯磨嘿汝嘎”之语，忿怒尊羯磨嘿汝嘎，现出身体青黑色极其可怖之相，向薄伽梵金刚橛请问说： 奇哉！奇哉！薄伽梵，若一切法不能以寂静等持调伏，以何等之大悲调伏之时已到，以何等调伏之时已到而观见？ 大忿怒尊请作授记！善逝请作授记！具足方便之自性者，其时已到。 祈请事业之主时，念诵“ དཔལ་བཛྲཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཨེ་ཧྱེ་ཧོ་ཤ་ཧཱུྂ་（藏文，班杂尔格拉亚萨诶嘿耶候萨吽，vajrakīlaya sa ehy eho ṣa hūṃ，金刚橛萨 诶嘿耶 候 啥 吽）”之语，生起虚空之量无有方所，法性安乐之味广大。 念诵“ཡྂ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུྂ་（藏文，扬 噶玛 惹叉 吽，yaṃ karma rakṣa hūṃ，扬 羯磨 惹叉 吽）”之语，以金刚黑风暴的力量摄持并加持后增长，成办事业无有障碍之义。 念诵“摩诃若达扎瓦拉曼达拉”之语，以血海深不可测，摄持痛苦后，示现为一个果的自性。 念诵“肯尼日扎瓦拉曼达拉”之语，为了清净轮回于处所，并显现神变，成为骷髅之山。 念诵“班达嘉那扎瓦拉曼达拉”之语，班达的宫殿三角形青黑色极其燃烧成为一体。 之后，忿怒尊羯磨嘿汝嘎，向薄伽梵请问说： 唉玛吙！薄伽梵，大悲心垂念，必定堕入恶趣轮回者，如此示现神变甚为稀有！ 如此示现之稀有甚为稀有！ 此后修持之瑜伽士。
English
In the language of India: Kīlaya dhaśa dvaya tantra mahāyāna. In the Tibetan language: The Great Tantra of the Origin of the Twelve Phurbas. Homage to the Bhagavan, the Great Terrifier! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the King of Wrathful Terrifiers, residing in the place of the blazing, fierce, blue-black Vajrakīlaya, in order to subdue all the malicious ones, in order to vanquish all the arrogant ones, entered into the samadhi of the extremely fierce and immovable, and from his own blessings. By uttering the words "Karma Heruka," the wrathful Karma Heruka, with a body of greenish-black, extremely terrifying appearance, arose and spoke thus to the Bhagavan Vajrakīlaya: Kye! Kye! Bhagavan, if all dharmas cannot be subdued by the samadhi of peace, with what compassion is it known that the time to subdue has come? With what is it seen that the time to subdue has come? Great Wrathful One, please give a prophecy! Sugata, please give a prophecy! Possessor of skillful means, that time has come. When praying to the Lord of Activities, by uttering "དཔལ་བཛྲཀཱི་ལ་ཡ་ས་ཨེ་ཧྱེ་ཧོ་ཤ་ཧཱུྂ་（Tibetan，vajrakīlaya sa ehy eho ṣa hūṃ，vajrakīlaya sa ehy eho ṣa hūṃ，Glorious Vajrakīlaya sa ehy eho ṣa hūṃ）", the measure of space without partiality, the taste of the bliss of dharmata, was generated extensively. By uttering "ཡྂ་ཀརྨ་རཀྴ་ཧཱུྂ་（Tibetan，yaṃ karma rakṣa hūṃ，yaṃ karma rakṣa hūṃ，yaṃ Karma Raksha Hūṃ）", by subduing with the power of the vajra black windstorm and blessing and increasing, the meaning of unobstructed activity was accomplished. By uttering "Mahārakta jvāla mandala," with the immeasurable ocean of blood, after subduing suffering, the nature of a single fruit was manifested. By uttering "Keṅ ni ri jvāla mandala," in order to purify samsara in its place and to manifest miracles, it became a mountain of skeletons. By uttering "Bhandha jñāna cakra jvāla mandala," the triangular, blue-black, extremely blazing palace of the bhandha became one. Then, the wrathful Karma Heruka spoke thus to the Bhagavan: Emaho! Bhagavan, with compassion hanging down, those who are certain to be born in the lower realms of samsara, it is very wondrous to show such miracles! It is very wondrous to show such wonders! The yogi who practices after this.
Tibetan
གནས་ནི་གང་དང་གང་དུ་བསྟན། དམིགས་པ་ནི་གང་དང་གང་ལ་བགྱི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་དང ལྡན་པར་བྱ།། ཕུར་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་དང་གང་ལགས། ཕུར་པ་བསྒོམ་པ་ཅི་ལྟར་སྒོམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཅི་ལྟར་རླབ། བརྡེག་པའི་དུས་ཚོད་གང་ལ་བབ་པ་ལགས། དམ་ཚིག་གང་དུ་བསྟན་པ་ལགས། ལྟ་བ་ཅི་ལ དམིགས་པ་ལགས།ཡོ་བྱད་དང་རྫས་གང་འཚལ། རྟགས་དུ་ནས་འབྱུང། འདི་བརྩམ་པའི་དགོས་ཆེད་དང། ཡོན་ཏན་ཅི་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་ པ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། ཡང་དག་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ།། དང་པོར་གཞུང་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། དུར་ཁྲོད་གནས་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང།། རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང།། འབྱུང པོ་མང་པོ་གང་ཡོད་སར།། དྲག་པོའི་ལས་འདི་བྱ་བར་གྱིས།། ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པ་དང།། གྲིམས་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་ལེགས།། དེ་ལ་ཐབས་དང་རྟགས་མེད་ན།། བདག་གི་གཟུགས་ཕུང་རླག་པ དང།། ཚེ་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང།། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་བ།། དེར་ནི་ལེགས་བར་དཔྱད་པ་ཡིས།། ཀླུ་ཡི་མིག་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང།། ས་ཡི་བགེགས་དང་མ་རུངས་པ།། ཚ་སྒོ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར།། ལས ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་བརྩམས་ནས།། བཀྲ་ཤིས་དོན་གྱི་གནས་ཡིན་པས།། སྒྲུབ་ཡུན་རིང་ན་བཀྲ་ཤིས་སོ།། མེ་ཏོག་གླིང་དང་རིན་ཆེན་རི།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐད་སྙན་བྱ།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་གནམ་ས ལེགས།། དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པར་ནི།། བཀྲ་ཤིས་གཞུང་བསྲང་ཡུན་རིང་བས།། གནས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད།། དྲག་པོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ།། དང་པོར་ཕུར་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས།། ནགས་རི ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། གཅན་གཟན་གདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད།། གནམ་ནི་གྲི་འདྲ་རལ་གྲིའི་ཤུལ།། ས་ནི་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་འབར།། ལོགས་ལ་དུར་ཁྲོད་གླིང་ཡོད་པ།། མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་བཙལ་བྱས་ན།། དེ་ནི ཕུར་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཡིན།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་དང།། དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཡོད་པ་དང།། བྲག་ལ་ར་རོད་མང་བ་དང།། གྲོག་པོ་མང་པོ་གཏིང་ཟབས་དང།། སྟག་གི་སོ་འདྲ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ།། སྡིག་པའི་རཱ་འདྲ་ཆུ་སྲིན ཁ།། བན་གླང་སྣང་འཐབ་བྲག་ཆུའི་བར།། རྐང་གཅིག་ཤིང་དང་མ་རུངས་པ།། སྔོན་ཆད་ལྷ་མི་ཕུང་ས་དག། གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མཚོན་འཐབ་དང།། བསད་བཅད་པ་དང་མ་རུངས་དུས།། སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བའི་བཅས གཞི་དང།། སྲོག་ཆགས་བསྒྲལ་བའི་ཁྲག་རྗེས་དང།། གཡུལ་ངོ་བགོས་པའི་ས་མཁར་རྙིང།། མང་པོ
Chinese
处所于何处所宣说？所缘于何处所作？瑜伽具足因缘而作。金刚橛之因缘为何？金刚橛修法如何修？加持如何加持？击打之时辰何时降临？誓言于何处所宣说？见为何所缘？何需用具与物品？征兆从何处生起？造此之必要与功德为何？祈请薄伽梵宣说与授记。 吉祥金刚（梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：金刚橛）作如是开示： 谛听，羯磨黑汝嘎！ 金刚橛修持之处所， 当如实义而宣说。 首先，依循经典之后， 尸陀林处与独树下， 十字路口处行事， 以及众多鬼神所在处， 当行此猛厉之事业。 有助于事业之助伴， 以严厉之力令三摩地稳固。 若无彼之方便与征兆， 则自身形骸将毁灭， 寿命与性命之障碍将至。 大森林之中， 于彼处以善妙之观察， 龙之眼与鬼神之秤， 土地之障碍与不悦意者， 无有热恼地狱之因， 事业之行依循经典而作， 以吉祥意义之处所故， 若修持长久则吉祥。 花园与珍宝山， 如意树与悦耳鸟鸣， 各种谷物与善妙天象， 形貌端正，地域适宜， 吉祥，经典正直且长久， 故说为处所之殊胜。 于猛厉事业之行事， 首先，金刚橛修持之处所， 森林山地，荆棘丛生之树木， 猛兽毒物种类繁多之处。 天空如刀，利刃之痕迹， 土地如三角，火焰燃烧， 旁边有尸陀林洲， 智者观察而寻觅， 彼即金刚橛之修持处所。 荆棘丛生之树木等， 以及毒树毒物所在处， 岩石上多有山羊角， 众多深邃之峡谷， 虎牙之形，蛇之舌， 蝎子之角，鳄鱼之口， 犏牛相斗，岩石瀑布间， 独株树木与不悦意者， 昔日天人殒命之处， 战争爆发与兵器交战， 杀戮砍伐与不悦意之时， 降伏罗刹之根基， 杀害生灵之血迹， 以及划分战场之古老城堡， 众多。
English
Where and where are the places shown? What and what are the objects of focus? The yoga is done with the cause and conditions. What are the causes and conditions of the phurba? How to meditate on the phurba? How to bless? When does the time to strike arrive? Where is the samaya shown? What is the view and what is the object of focus? What utensils and substances are needed? From where do the signs arise? What is the purpose and benefit of creating this? Please explain and prophesy, Blessed One. Kīlaya (Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: Vajrakila) gave the command: Listen, Karma Heruka! The places for the practice of Phurba, I will explain in the true meaning. First, having the scriptures, In the charnel ground and under a single tree, Doing things at the crossroads, And where there are many spirits, Do this fierce action. There are benefits to the work, And the concentration is good with the power of strictness. If there is no method and sign for that, My body will be destroyed, And there will be obstacles to life and life force. In the middle of the great forest, There, with good consideration, The eye of the Naga and the scale of the spirits, The obstacles of the earth and the unpleasant ones, Without the cause of the hot hell, The work of the work is based on the scriptures, Because it is a place of auspicious meaning, It is auspicious if you practice for a long time. Flower garden and precious mountain, Wishful tree and sweet-sounding birds, Various kinds of grains and good sky, The shape is good and the valley is suitable, Auspicious, the scriptures are straight and long, It is said to be the most sacred place. For the fierce work, First, the place of practice of Phurba, Forest mountains, thorny trees, There are various kinds of ferocious beasts. The sky is like a knife, the trace of a sword, The ground is like a triangle, the fire is burning. There is a charnel ground island on the side, The wise man searches after investigating, That is the place of practice of Phurba. Thorny trees and so on, And where there are poisonous trees and poisonous things, There are many goat horns on the rocks, Many deep valleys, Tiger's teeth, snake's tongue, Scorpion's horns, crocodile's mouth, Hybrid cows fighting, between rock waterfalls, Single tree and unpleasant, The place where gods and humans died in the past, War broke out and weapons fought, Killing and cutting and unpleasant times, The basis for subduing the Rakshasas, Bloodstains of killing living beings, And the old castle that divided the battlefield, Many.