Tibetan
བོང་གཤིབས་ཏེ་རབ་ཏུ་དྲིལ།། འདི་ནི ཕུར་པ་དྲིལ་བའི་རྒྱ།། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟིང་སྤྲད་ནས།། སོར་བཅུ་ཁྲོ་བཅུར་བྱིན་རླབས་ཏེ།། སྲས་མཆོག་དཀྱིལ་དུ་གཞག་ནས་ནི།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ན་ནི།། ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱ།། མཐེབ མཛུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི།། ཕུར་པ་བཅུག་ལ་ཡར་འཕངས་པས།། བབས་པས་བརྡེག་པའི་གཟུགས་ལ་བསྐུལ།། འདི་ནི་ཕུར་པ་བསྐུལ་བའི་རྒྱའོ།། དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ།། ཡང་དག་རྟོགས་ན་ཀུན་ཡང རྒྱ།། མ་རྟོགས་མཚན་མས་རྟོག་པའི་ཞིང། རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ་རུང།། རྣམ་རྟོག་སེམས་ཅན་ཀུན་བསད་ན།། དམ་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀུན མཉེས་ཏེ།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོངས་པ་འཕེལ།། སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང།། དམ་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པའོ།། ལྟ་བ་འདི་ལ་དམིགས་པས་བྱ། འདི་ནི་ལྟ་བ་དམིགས་པའི་ལེའུ་དགུ པའོ།།།། ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། སྦྱང་དུག་ལ་སོགས་དུག་རྣམས་ཀྱི།། དྲག་པོས་བསྒྲལ་ཕྱིར་བསད་པར་འབྱུང།། ཁྱད་པར་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་སྐུལ་ཕྱིར་དགོད་པར འབྱུང།། ཟངས་ལྕགས་མཆོག་ཏུ་ཚེར་མ་ཅན། དྲག་པོས་གདུལ་ཕྱིར་གོང་བཞིན་བཤམ།། རྐང་རྗེས་ས་དང་དྲི་མ་རྣམས།། ངེས་པར་ཡོད་ན་བཟང་བར་བསྟན།། གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། གོང་ནས འབྱུང་བ་དེ་ཤེས་བྱ།། འདི་ནི་ཡོ་བྱད་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།།།། རྟགས་ཀྱི་ཞགས་གྲངས་བསྟན་པ་ནི།། ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་གཞུང་བཙུགས་ཏེ། བཀའ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། གཞུང་ལས འབྱུང་བ་དེ་བྱས་ན།། རབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ།། རྟགས་ནི་ཞག་བདུན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ།། འབྲིང་པོས་ལོ་གཅིག་བྱས་ན་འགྲུབ།། རྟགས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཕྱིན།། ཐ་མས་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས།། འགྲུབ པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ།། རྟགས་ནི་ལོ་དུས་དག་ན་འགྱུར།། ཡན་ལག་བསྐུམས་པའི་ནད་ལ་སོགས།། རྟགས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང།། འདི་ནི་ཕུར་པ་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག པའོ།།།། འདི་བརྩམས་དགོས་ཆེད་ཡོན་ཏན་ནི།། སེམས་ཅན་གང་ཟག་ཕལ་པ་དག། རས་ཆོད་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལས་ཉམས།། བཀའ་འགལ་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲལ།། མ་ཉེས་འཇོམས་ཤིང་སྐུར་པ འདེབས།། དེ་ལ་འདི་བརྩམས་དགོས་ཆེད་ཡོད།། དོན་འདི་མ་ནོར་གང་སྤྱོད་པ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཚེ་རིང་ནད་ཀྱང་མེད་པ་དང།། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང།། གདོན་དང་འབྱུང་
Chinese
交叠压紧，完全拧紧。这是橛拧紧之印。双手手背相抵，十指加持为忿怒之相。将殊胜之子置于中央，进行加持，这是橛加持之印。拇指和食指之间，插入橛并向上抛掷，令其落下击打之形。这是橛催动之印。实际上，手印等等，若能正确理解，一切皆是印。若不理解，则是以名相进行臆测的田地。臆测之因即是法性，轮回之因即是菩提。仅仅是杀戮才能胜任。若能杀死所有分别念众生，则令圣妙善逝皆欢喜，必定增长殊胜之意。如是出自佛语。是圣者心之自性。应以观见此见地而行。此为观见见地之第九品。所示之器物物品是，为了以猛烈之毒诛杀，而出现杀戮。特别是朵玛等等，为了催动空行母而安放。上等之铜铁，具有尖刺，为了以猛烈调伏，如前陈设。足迹、土地和污垢等，若必定存在则显示为好。其他一切橛之物品，应知如前所说。此为器物物品之第十品。所示之征相时限是，特别是安立修持之根本，如法进行教言之修持，若如教言所说而行，则上等者以一月即可成就，征相则仅以七日即可成就。中等者若行一年即可成就，征相则半月即可显现。下等者以三年之内，即可成就，不会被鬼神所食。征相则在年节时会改变。肢体萎缩之疾病等等，一切征相皆如法显现。此为橛征相所示之第十一品。此造作之必要功德是，对于庸俗的众生，从决断之方式中退失，违背教言并破坏坛城，无端摧毁并加以诽谤，为此而有此造作之必要。不误此义而使用者，其橛之功德是，长寿且无疾病，福德和财富增长，鬼神和
English
Overlapping and pressing tightly, completely tighten. This is the mudra of tightening the kīla. With the backs of both hands touching, the ten fingers are blessed into a wrathful form. Placing the supreme child in the center, performing the blessing, this is the mudra of blessing the kīla. Between the thumb and forefinger, insert the kīla and throw it upwards, causing it to fall and strike the form. This is the mudra of urging the kīla. In reality, mudras and so on, if one can correctly understand, everything is a mudra. If one does not understand, then it is a field of speculation with names. The cause of speculation is the nature of reality, the cause of samsara is bodhi. Only killing can be competent. If one can kill all the sentient beings of conceptual thought, then all the holy Sugatas will be pleased, and the excellent intention will surely increase. Thus it comes from the words of the Buddha. It is the self-nature of the holy mind. One should act by focusing on seeing this view. This is the ninth chapter on focusing on seeing the view. The objects and substances shown are, in order to kill with fierce poison, killing appears. Especially the torma and so on, are placed in order to urge the dakinis. Superior copper and iron, with thorns, are arranged as before in order to subdue fiercely. Footprints, earth, and dirt, etc., if they must exist, are shown to be good. All other objects of the kīla, it should be known as said before. This is the tenth chapter on objects and substances. The signs and time limits shown are, especially establishing the root of practice, practicing the teachings according to the Dharma, if one acts as the teachings say, then the superior one can accomplish it in one month, the signs can be accomplished in just seven days. The intermediate one can accomplish it if he practices for one year, the signs will appear in half a month. The inferior one can accomplish it within three years, and will not be eaten by ghosts and spirits. The signs will change at the time of the year. Diseases of limb shrinkage, etc., all signs appear according to the Dharma. This is the eleventh chapter on the signs of the kīla. The necessary qualities of this composition are, for ordinary sentient beings, who have fallen from the way of decisiveness, who violate the teachings and destroy the mandala, who destroy innocently and slander, for this there is a need for this composition. Those who use this meaning without error, the qualities of the kīla are, longevity and freedom from disease, increase of glory and wealth, ghosts and
Tibetan
པོ་ཐུལ་བ དང།། ལྷ་སྲིན་མཐུ་ཆེན་ཀུན་འཁོལ་དང།། དྲེགས་པ་དབང་ཕྱུག་བཀའ་ཉན་དང། ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་བྲན་བཞིན་འཁོར།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཀུན་བསམ་འགྲུབ།། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི ལང།། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང།། བསྒྲལ་བ་དག་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཐོབ།། བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་གཉིས་སུ་མེད།། བསམ་པ་འབྱོར་པའི་ཤེས་རབ་ལགས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་ན།། ངན་སོང་གསུམ་པོ སྒོ་བཀག་ནས།། ཐར་པ་བདེ་བའི་གནས་ཀྱང་འདྲེན།། སྡིག་ཅན་བསད་ན་ལས་ངན་བཅད།། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་ན་བཀའ་གཞུང་བརྟན།། ཕྱོགས་སྤྱོད་ཡིན་ནམ་ལོག་བསྒྲལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན།། སྐུ་དགྲ བསྒྲལ་ན་བར་ཆད་ཆུང།། དེ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཡིན།། དེས་ན་ལེགས་པ་ཀུན་འཕེལ་ཏེ།། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཆུད་མི་ཟ།། བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐབས་ཀྱང་ཆེ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐབས་མཁས་པས།། བསྒྲལ་བས ལས་རྣམས་བྱང་བར་འགྱུར།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་བཤད།། འདི་དག་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི།། རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འདི་ལས་འགྲུབ།། དཔལ་ལྡན་དད་པའི་འབྱོར་པས་འགྲུབ།། ལེགས་པའི་ལས་རྣམས ཀུན་རྫོགས་ཏེ།། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས།། ཡིད་ལ་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། འདི་ནི་བརྩམས་པའི་དགོས་ཆེད་དང། ཡོན་ཏན་ཅི་འཐོབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་སྐད ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀི་ལ་ཡས་བཀའ་བསྩལ་ནས།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་ ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུམ་ཙམ་འགྱུར་བ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
波图尔瓦等， 诸大力神魔皆役使， 傲慢自在听号令， 凡所应作如仆从。 此世一切皆如愿， 其他功德说不尽， 彼世诸当度化者， 亦得升至天界。 我亦与菩提无二别， 乃是意乐圆满之智慧。 若与法身无分别， 则能关闭三恶道之门， 亦能引导至解脱安乐之地。 杀罪人则断恶业， 度毁誓者则教法稳固， 若为顺方行事或诛杀邪见者则坛城稳固， 诛杀身仇则障碍小， 由此获得诸功德。 因此一切善皆增长， 果实必定不虚耗。 无上果位之方便亦大， 忿怒之王善巧故， 度化能使诸业清净。 大勇士如是真实说。 此等功德之显示乃是， 三种持明由此成就， 具德信心之财富能成办。 善妙事业皆圆满， 其他所欲之功德， 亦如心中所想而成就。 此乃造作之必要， 以及开显能获得何种功德之第十二章。 如是，薄伽梵吉祥金刚橛如是宣说。其后，噶玛黑汝嘎， 以内外秘密之供养作供养后， 以自身融入不可见之方式而消失。 金刚橛十二本续，三大部之翻译圆满。
English
And Potulwa, All powerful gods and demons are enslaved, Arrogant and mighty obey orders, Whatever needs to be done, they serve like servants. In this world, everything is fulfilled as desired, Other virtues are beyond description, Those to be liberated in the other world, Also attain the heavens. I am also no different from enlightenment, It is the wisdom of fulfilling intentions. If there is no difference from the Dharmakaya, Then the doors of the three lower realms are closed, And also leads to the place of liberation and bliss. Killing the sinful cuts off bad karma, Subjugating those who break vows strengthens the teachings, If acting in accordance with the right direction or killing heretics, the mandala is stable, Killing the enemy of the body reduces obstacles, From this, virtues are obtained. Therefore, all good increases, The fruit is definitely not wasted. The means of the supreme state are also great, The king of wrath is skillful, Subjugation purifies all actions. The great hero spoke truthfully. These teachings of virtues are, The three vidyadharas are accomplished from this, The wealth of auspicious faith accomplishes. All good deeds are completed, Other desired virtues, Also accomplished as desired in the mind. This is the purpose of the composition, And the twelfth chapter showing what kind of merits can be obtained. Thus, the Bhagavan, glorious Vajrakila, declared. Thereafter, Karma Heruka, After offering with outer, inner, and secret offerings, Disappeared by dissolving into his own body in an invisible manner. The translation of the three great sections of the twelve Vajrakila tantras is completed.