Tibetan
་སྡིག་མེད་བཤད།། མཚན་མས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་ཆར་བཟུང་བས་ཉམས།། ལྟ་བ སྒོས་ཁུར་བཅས་པས་ཉམས།། དམ་ཅན་ཡོངས་ལ་ཐུགས་དཀྲུག་ཅིང།། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་ཀྱང།། མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་བཟུང་ནས།། ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ངས་འཁོལ་ལོ།། མཐུ་འགྲན་བྱེད་པ་སུ་ཞིག ཡོད།། ང་ཡི་ཉམས་སུ་དཔལ་ཆེན་བྱུང།། ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། གཞན་ལ་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་ལ་སོགས།། འདི་ནི་མཚན་མས་ཉམས་པ་སྟེ།། བསྒྲལ་བ་བྱས་ཀྱང་དམ་མི་ཉམས།། འདོད་པར་གྱུར་པས་ཉམས་པ་ནི།། དེ ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་བ།། ཉན་པ་གོ་རྟོགས་གསལ་མེད་པར།། ལ་ལར་མཐུ་ཆེན་བཙན་འདོད་པས།། ལས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྤྱོད།། སྡིག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་མི་མགོ་ཐོགས།། རལ་པ་བསིག་ཅིང་སོ་གཙིགས བྱེད།། དམར་གྱི་གཏོར་མ་གློ་ལ་ཐོགས།། ཞིང་གི་པགས་པ་ཕྲག་ལ་བཀལ།། སྒྲོ་བ་ནག་པོ་ཤ་དང་ཚིལ།། སྣོད་བཀང་ཁུར་ཞིང་ལོག་ཆོས་སྤྱོད།། སྤྱོད་པའི་དོན་ཀུན་གཞུང་བོར་ནས།། བྱ་བ་མི་འཚམ་སྣ་ཚོགས བྱེད།། ངོ་དང་གདོང་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས།། ཚུལ་འགལ་དམ་འདྲལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། ཐོ་ཅོར་སྤྱོད་ཅིང་དམ་མི་བསྲུང།། སྤྱོད་པ་བརླང་པོས་བཀའ་གཞུང་སྨད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞབས་འདྲེན་བྱས།། རྣལ་འབྱོར སྔགས་པའི་རྐང་ནས་དྲངས།། དཔལ་ཆེན་འབར་བ་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱེད།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གཟན་ཚོགས་བཀྲམ།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་དམེ་ཚོགས་བྱས།། གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ།། འདོད་པས་ཉམས པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། འདོད་ཆགས་ནོར་གྱིས་བསླུས་པ་དང།། ཤེ་བར་ཤེས་ཀྱང་འདོད་པས་བརྒྱལ།། ཕུང་བར་ཤེས་ཀྱང་སྔགས་འཆང་འཇོམས།། དུག་ཏུ་སྣང་ཡང་ལྟོ་རུ་ཟ།། གཉན་པ་ཡིན་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས སྨོད།། བཙུན་པ་ཡིན་ཀྱང་ངམས་པར་ཤོམ།། ཐོབ་ཏུ་འདོད་ན་གསང་སྔགས་རྐུ།། བཟའ་རུ་ཡོད་ན་རྣལ་འབྱོར་ཟ།། ཟས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྐུ།། ནོར་དུ་གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་འཇོམས།། འདི་དག་འདོད་པས ཉམས་པ་སྟེ།། འདི་དག་བསྒྲལ་ན་རྣལ་འབྱོར་བཙུན།། བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་བསྟན་པ་གཉན།། མེད་ཅིང་སྟོངས་ན་བར་ཆད་ཉུང།། འདི་དག་བསྒྲལ་བར་མ་བྱས་ན།། མཐོ་རིས་འགྲིབས་ལ་དམྱལ་ཁམས འཕེལ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཅན་སྒྱིད་ལུགས་ནས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒོ་འགག། འདི་དག་བསྒྲལ་བར་བྱས་ན་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ངར་བས།། ལེགས པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། ཐབས་ཀྱི་ཐ་མའི་ཐ་མ་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ཆུང་ན།། འདི་དག་བསྒྲལ་བ
Chinese
无罪宣说。以相而退失的相是：对法执持宗派偏见而退失，以见解怀有成见而退失，令所有誓言者心烦意乱，虽宣说无自性的法，却执持有相之法，将天神邪魔当作奴仆使唤，谁有能力与我较量神通？我的体验中出现了大吉祥，我是忿怒尊之王，对他人忿怒并加以损害等，这是以相而退失。即使诛杀，誓言也不会退失。因贪欲而退失是：当宣说其相时，听者若无清晰的理解，有些人因贪求强大的力量，为了事业而运用相，以罪恶的手印持人头，披散头发并咬牙切齿，将血供置于胸前，肩上披着田地的皮革，黑色羽毛、血肉和脂肪，盛满器皿并背负，行持颠倒之法，舍弃行持的所有意义，做各种不合适的行为，用鲜血涂抹脸面，做出各种违背仪轨、毁坏誓言的行为，行为粗暴且不守护誓言，以粗暴的行为诽谤经论，冒犯所有佛陀，从瑜伽士和咒师的脚下践踏，令大吉祥炽燃生起忧虑，散布母神、空行母和食肉鬼众，对所有瑜伽士进行玷污。此外，任何相，因贪欲而退失的相是：被贪欲和财富所迷惑，明知应呵斥却因贪欲而昏厥，明知会毁灭却摧毁持咒者，明明是毒药却当食物吃，明明是恶疾却用方法去诋毁，明明是僧人却装作愚昧。如果想要获得，就偷盗秘密咒语；如果可以吃，就吃瑜伽士；偷盗作为食物的修行受用，将经论用于财富，摧毁瑜伽士。这些是因贪欲而退失，如果诛杀这些，瑜伽士就会变得贤善，调伏并加以惩罚，教法就会变得强大，如果消灭干净，障碍就会减少。如果不诛杀这些，天界将会衰减，地狱将会增长，瑜伽士和誓言者会变得懒惰，大乘佛法的法门将会关闭。如果诛杀这些，瑜伽士的修行就不会有障碍，大乘佛法的威力强大，美好的功德超出了言语的表达。方法中最后的最后是，如果禅定的力量微弱，就诛杀这些。
English
I speak of blamelessness. The characteristics of degeneration through signs are: degeneration through holding sectarian biases towards the Dharma, degeneration through holding biased views, disturbing the minds of all oath-holders, and even though teaching the Dharma of no self-nature, holding onto the Dharma with signs, enslaving gods and demons as servants. Who is there to compete with my power? Great glory has arisen in my experience. I am the king of wrathful ones, being angry with others and causing harm, etc. This is degeneration through signs. Even if killed, the oath will not be broken. Degeneration through desire is: when its characteristics are explained, if the listener does not have a clear understanding, some, desiring great power, use signs for the sake of activity. Holding human heads as a seal of sin, disheveling hair and gnashing teeth, holding a blood offering to the chest, wearing the skin of a field on the shoulders, black feathers, flesh, and fat, carrying vessels filled and practicing perverse Dharma, abandoning all meaning of practice, doing various inappropriate actions, smearing faces with blood, performing various actions that violate rituals and break vows, acting violently and not keeping vows, slandering scriptures with violent behavior, offending all Buddhas, trampling on the feet of yogis and mantra practitioners, causing great glory to blaze and create worry, scattering mother goddesses, dakinis, and carrion-eating hosts, defiling all yogis. Furthermore, whatever characteristics there are, the characteristics of degeneration through desire are: being deceived by desire and wealth, knowing that one should rebuke but fainting from desire, knowing that it will lead to destruction but destroying mantra holders, clearly seeing it as poison but eating it as food, clearly being a virulent disease but using methods to denigrate it, clearly being a monk but pretending to be ignorant. If one wants to obtain, steal secret mantras; if one can eat, eat yogis; steal the enjoyment of practice as food, use scriptures for wealth, destroy yogis. These are degeneration through desire. If these are killed, yogis will become virtuous, subdued and punished, and the teachings will become strong. If they are eliminated, obstacles will be reduced. If these are not killed, the heavens will decline and the hell realms will increase, yogis and oath-holders will become lazy, and the gate of the Great Vehicle Dharma will be closed. If these are killed, there will be no obstacles to the practice of yogis, the power of the Great Vehicle Dharma will be strong, and the excellent qualities will be beyond expression. The last of the last of methods is, if the power of samadhi is weak, kill these.
Tibetan
ར་བྱས་ན་ནི།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཡུན་ཐུང་འགྱུར།། འདི་ནི་བསྒྲལ་བ་དམིགས་བསྟན་ལེའུ་གཉིས པའོ།།།། རྣལ་འབྱོར་གང་དག་གིས་བྱ་བ།། འདི་དག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་སྟེ།། དང་པོ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། གཏན་ཚིགས་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས།། དེ་ནས་ངེས་པར་དབང་ཐོབ་སྟེ།། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང ལྡན་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གཟུང་བར་བྱ།། དོན་འདི་དག་དང་མི་ལྡན་ཞིང།། ངེས་པའི་ལུང་རྣམས་མ་ཐོབ་དང།། མཁས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་པ་དང།། གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་སྐུར འདེབས་དང།། རང་ཤེས་སྤྱད་ཚིག་ཚུལ་གནས་དང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང།། དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གཏོང་བ་རྣམས།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ཏེ།། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་སྤྱད་ཀྱང ཡོང་མི་གྲུབ།། སླར་ལ་རང་སེམས་རླག་པ་དང།། འབྲས་བུ་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། འདི་དག་རྩོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲལ་དུ་སྨོས།། ཐེག་པ་བསམ་ཡས་སེམས་ལ་གསལ།། བལྟ་བ ཕྱོགས་མེད་གདེང་དུ་འཇོག།བསྒོམ་པ་མ་ཡེངས་གསེར་ཕུར་འདེབས།། དམ་ཚིག་ཉན་ཐོས་ཁྲིམས་བཞིན་བསྲུང།། རྒྱུ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་འཆང།། ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་བརྟེན།། རྫས་དང་ལག་ཆ་ རྟགས་སུ་འཆང།། དོན་དང་མན་ངག་གཞུང་དུ་བསྒྲུབ།། ཚུལ་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་ཤིས།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད།། ཕུང་པོ་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་མཆོད།། སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས།། རྣལ་འབྱོར རྟགས་ལྡན་དམ་པ་དེས།། ལས་སུ་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། འཛབ་བཟླས་གྲངས་མེད་རྒྱུན་འདོན་པས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཐུ་ཕྱིན་ཆེ།། ལས་དང་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ།། ངེས་པར་བརྩམས་པས་དགོས་པ འགྲུབ།། དམར་གྱི་གཏོར་མ་གཞུང་བསྲང་ཞིང།། ཅིབ་གྱི་བཀའ་ཉན་འཁོལ་མཁས་པས།། དགར་ཞིང་དགུག་པ་བྱ་བར་ཤིས།། དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི།། རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལས་ཐབས་ཀྱིས་འགྱེད།། རྣམ་རྟོག མཚན་མ་ལས་ཀྱིས་འགྲུབ།། དེ་དག་བྱས་ན་ཆུད་མི་ཟ།། ཤེས་པའི་ནང་ན་དམ་པ་ནི།། རྒྱུད་ལ་བློ་ཞེན་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས།། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རྟགས་གནས་ན།། དེ་ལ་བར་ཆད་ཡོངས་མི་འབྱུང།། གལ་ཏེ་འབྱུང་བར་གྱུར་ན ཡང།། དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ།། གཞན་གྱི་ལས་འདི་བརྩམ་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་ཡིན་ན།། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སྤངས་པ་དང།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང།། བླང དོར་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིས།། གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་ལྡ
Chinese
如果这样做，地狱之处会变短。这是救度所指教的第二品。瑜伽士所应做之事，这些已在此处讲述。首先以三种智慧，对理由之义生起确信，然后务必获得灌顶，以具足慈悲之心，应摄持三界轮回。不具足这些意义，且未获得确定的教证，对智者妄加诽谤，诋毁密咒大乘，自以为是，言语粗俗，违犯誓言，虚度光阴的这些人，这不是瑜伽士，应知是步入邪道。即使那样修行也不会成就，反而会丧失自心，果报是生于无间地狱。造作这些的瑜伽士，被称为种姓瑜伽之列。通达无量乘于心中，见解安住于无偏的定解，修习不散乱，如金柱般稳固，守护如声闻戒律般的誓言，持有所有因和修法，依止各方的世间智者，持有物品和手印作为象征，于论典中成办意义和口诀，具足威仪，行为善良吉祥，施予赎身供养，永不间断，供养蕴身与本尊无二无别，心安住于法性之中。具有证相的殊胜瑜伽士，事业全部圆满后，念诵无数的明咒，咒语和手印威力巨大，事业和行为不会被鬼神所夺，必定精进就能成就所愿。以正直的仪轨献上血食朵玛，以聪慧的仆人听从吩咐，对于驱逐和勾招之事吉祥。猛烈的方便使者，以神通之力和方便行事，分别念和相由事业成办，做了这些就不会徒劳。于智者之中，殊胜者是对传承具足信心并投入实修者。本尊神出现证相时，就不会有任何障碍产生。如果出现障碍，仅仅触及就能成办。造作他人事业的瑜伽士，无论是谁，以分别事业和舍弃分别念和相，以无有垢染的清净行为和无有取舍的修持，就能成就所缘。具足三种圆满。
English
If done so, the place of hell will become shorter. This is the second chapter, which points out the means of liberation. The actions that yogis should perform, these have been explained here. First, with the three wisdoms, having faith in the meaning of reason, then definitely obtain empowerment, with a heart of compassion, one should take hold of the three realms of samsara. Those who do not possess these meanings, and have not obtained definitive scriptures, falsely accuse the wise, slander the secret mantra Mahayana, are self-righteous, use vulgar language, break vows, and waste time, these are not yogis, know that they are entering the wrong path. Even if they practice in that way, they will not succeed, but will lose their own minds, and the result will be to be born in the Avici hell. The yogis who create these are called the lineage of yogis. Understand the immeasurable vehicle in your mind, settle the view in impartial conviction, meditate without distraction, like a golden pillar, protect the vows like the vows of the Shravakas, hold all causes and methods of accomplishment, rely on worldly wise people in all directions, hold objects and mudras as symbols, accomplish meaning and instructions in the scriptures, be dignified, and have good and auspicious behavior, give ransom offerings, without interruption, offer the aggregates inseparable from the deity, and the mind abides in the nature of reality. That noble yogi with signs, after all actions are completed, recites countless mantras, the power of mantras and mudras is great, actions and deeds will not be taken by demons, and by definitely striving, the desired result will be achieved. Offer the red torma with an upright ritual, with a clever servant who listens to orders, it is auspicious to perform the actions of expelling and summoning. The fierce expedient messenger, acts with miraculous power and means, conceptual thoughts and signs are accomplished by actions, and if these are done, they will not be in vain. Among the wise, the supreme is the one who has faith in the lineage and engages in practice. When the signs of the Yidam deity appear, there will be no obstacles. If obstacles arise, they can be accomplished by merely touching them. Whoever is the yogi who undertakes the actions of others, by separating activities and abandoning conceptual thoughts and signs, by practicing with pure conduct without defilement and without acceptance or rejection, one will accomplish what is aimed at. Possessing the three perfections.