Tibetan
ཟང་ཡག་འཚེར་བ་ནི། །སྔ་རབས་འདས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རློན་པ་ལྕང་ལོར་ལྡན་པ་ནི། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ད་ལྟ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམར་པོ་ར་རི་ཆགས་པ་ནི། །སླད་ནས་འབྱོན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་ བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཟླ་གམ་གྱི་ནི་དབུས་སུ་གཞག །བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཨཾ་ཀུ་ཤ །རྟ་གདོང་དཀར་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བསྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་པ་ཤཱ་ཧཱུཾ། །ཕག་གདོང་སྔོན་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྥོ་ཊ་བཾ། །སྡོམ་བྱེད་ཆེན་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །རྨོངས་བྱེད་ཆེན་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྐུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་གྷཎྜ་ཧོཿ། །ལྗང་གུ་ཐལ་བྱེད་གྷཎྜ་ཧོཿ། །ཐལ་བྱེད་ལྗང་ནག་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདི་བཞི་དོན་གྱིས་དགོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རིག་པ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བརྟན་པར་དགོད། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དགྲམ་པ་ནི། །ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་ལ། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞལ་བཀབ་དྲང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་གྱི་མདུན་དུ། བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་དང་། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དྲང་ངོ་། །ཏིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་དགུ་གཏང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྟགས་དང་མཚན་གདབ་སྟེ། ཞལ་ཡང་། ཞག་བླངས་ལ། དོན་དམ་བཅུད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་མནན་ནས། །དཔལ་ཆེན་དགུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཐལ་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་རྒྱན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་མནན་ནས། །མ་ཚོགས་ཕྲ་མེན་ཚོགས་དང་སྦྱར། ཧོ། རཀྟ་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱན། །པདྨ་ཅན་གྱི་ས་མནན་ནས། །ཡུམ་ཆེན་དགུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ནང་མི་དམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྒྱན་སྤེལ་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བརྡའ་སྒོ་དབྱེ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏེ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ གཟུངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་དུས་འདིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ནས། ད་ནི་དམ་བཅའ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རྟོག་མཐའ་རྨོངས་པའི་འབྱུང་པོ་ཟ་བྱེད་ཅིང་། །རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མཁའ་མཉམ་དབྱིངས་ནས་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཧཱུཾ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མ་འདའ་ཞིག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ལས་མ་འཁྲུགས་ཤིག །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོངས་པར་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཨོཾ། མི་སྲིད་སྲིད་པའི་གཉེན་རྣམས་དགྲར་གྱུར་ཏེ། །བདག་གི་ལུས་འདི་དུམ་བུ་སྟོང་གཏུབས་ཀྱང་། །འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་དམ་བཅས་པ། །སུན་པར་མི་བགྱིད་མགོན་ཁྱོད་སྐུ་མི་བསླུ། །ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས། ཞི་ཁྲོ་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། སྤྱན་དྲང་ཕྱག་བྱ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ལྷ་རེ་རེ་ལ་བསྙེན་པ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ། །འཛབ་རྫོགས་ནས་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དང་། གཏོར་མ་དགོང་དང་ཐོ་རངས་བཏང་། ལྷག་མ་ཡང་རྗེས་ལ་དྲང་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས། ཐུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བདུན་བསྲུང་བ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བར་ཆོད་ལྔ་བཟློག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བཞི་སྟེ་བདུན་བསྲུང་ངོ་། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྐྱེན་རྩིས་བདས་ཀྱང་། ཚིག་གི་མཚོན་མི་ཤོར་བར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་གཉིད་ཆང་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་ངོ་། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཞི་ནི། སྲིད་པ་པོ་བསྒྲལ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་དུག་གསུམ་མཆོད་པར་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་ལ་བློ་ལ་ཁུ་འཕྲིག་མེད་པར་དང་དུ་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་སྤྱོད་ཅི་མཛད་ཀྱང་། ཡེ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་བཞིའོ། །ཉམས་ལེན་བར་ཆད་བཞི་བཟློག་སྟེ། །དེ་ཡི་འདུལ་སྐལ་ཆེན་མོ་ནི། །དགོངས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་ན། །སྔོན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆེན་མོ་སྟེ། །གྲིབ་སོ་སྡུད་པའི་དབང་མོ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་རོག་སྐད་སྒྱུར་མ། །དེ་ཡི་འདུལ་སྐལ་ཆེན་མོ་ནི། །ཁ་དོག་ནུབ་ཀའི་དམར་ཐག་འདྲ། །རལ་པ་སྤྲིན་དམར་འཁྲིགས་པ་བཞིན། །ར
Chinese
藏雅燃烧者是，过去逝去的薄伽梵，与法身圆满相合，为利益众生而如是行。湿润柳条茂盛者是，现在安住的薄伽梵，与圆满受用身圆满相合，现在为利益众生而如是行。红色罗瑞山形成者是，未来将要到来的薄伽梵，与化身圆满相合，为利益众生而如是行。 半月置于中央，驱使的金刚 ཨཾ་ཀུ་ཤ（藏文，梵文天城体अंकुश，梵文罗马拟音aṅkuśa，汉语字面意思：钩），祈请白马面降临。驱使的金刚 པ་ཤཱ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体पाश，梵文罗马拟音pāśa，汉语字面意思：索），祈请蓝色猪面降临。驱使的金刚 སྥོ་ཊ་བཾ།（藏文，梵文天城体स्फोटो，梵文罗马拟音sphoṭa，汉语字面意思：爆发），大束缚者铁钩母，祈请大迷惑者降临。驱使的金刚 གྷཎྜ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体घण्ट，梵文罗马拟音ghaṇṭa，汉语字面意思：铃）。绿色灰烬制造者 གྷཎྜ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体घण्ट，梵文罗马拟音ghaṇṭa，汉语字面意思：铃）。祈请灰烬制造者绿黑色降临。这四者依其意义安放。金刚铃是持明者，金刚是方便的自性，铃是智慧的自性，在坛城中央稳固安放。然后陈设供品，在神馐半月上做九个红色的明点，对于具备誓言物的朵玛，用大油覆盖其表面。然后，在所有修行者面前，陈设班杂的食子和红色的阿尔嘎。点燃九个大的芝麻油灯。然后，给修行者授予标志和名称，也给与面容。取酥油，以真实意义的精华加持，以普遍光明的地基镇压，与九位大吉祥者结合。以大灰烬调伏恶毒的装饰，以具备化身，以法轮大集会镇压地基，将非众会与微细众会结合。ཧོ།（藏文，梵文天城体हो，梵文罗马拟音ho，汉语字面意思：惊叹）红色的慈悲是贪恋的装饰，以莲花者镇压地基，与九位大佛母结合。祈请成为神圣的内眷属，增加装饰并祈请安住。然后开启象征之门。八大尸陀林的宫殿，开启八种智慧之门。虚空清净的宫殿，开启无住大智慧之门。然后祈请成就，无生无死的长寿成就，无有聚散的总持成就，无有迁变的处所成就，祈请此时赐予这三种成就。如是
English
The burning Zangyak is the Bhagavan of the past, perfectly united with the Dharmakaya, and thus gone for the benefit of beings. The flourishing moist willow is the Bhagavan who now abides, perfectly united with the Sambhogakaya, and now thus gone for the benefit of beings. The red Rori Mountain formed is the Bhagavan who will come in the future, perfectly united with the Nirmanakaya, and thus gone for the benefit of beings. Half-moon placed in the center, the urging vajra Aṅkuśa (藏文，梵文天城体अंकुश，梵文罗马拟音aṅkuśa，English literal meaning: hook), please invite the white horse-faced one to descend. The urging vajra Pāśa Hūṃ (藏文，梵文天城体पाश，梵文罗马拟音pāśa，English literal meaning: snare), please invite the blue pig-faced one to descend. The urging vajra Sphoṭa Vaṃ (藏文，梵文天城体स्फोटो，梵文罗马拟音sphoṭa，English literal meaning: bursting forth), the great binder, the iron hook mother, please invite the great deluder to descend. The urging vajra Ghaṇṭa Hoḥ (藏文，梵文天城体घण्ट，梵文罗马拟音ghaṇṭa，English literal meaning: bell). Green ash maker Ghaṇṭa Hoḥ (藏文，梵文天城体घण्ट，梵文罗马拟音ghaṇṭa，English literal meaning: bell). Please invite the ash maker green-black one to descend. These four are placed according to their meaning. The vajra bell is the vidyadhara, the vajra is the nature of skillful means, and the bell is the nature of wisdom, firmly placed in the center of the mandala. Then, the offerings are arranged, nine red bindus are made on the half-moon of the deity's food, and the surface of the torma, which is complete with samaya substances, is covered with great oil. Then, in front of all the practitioners, the Bhanda's begging bowl and the red Argha are offered. Nine large sesame oil lamps are lit. Then, the practitioner is given a sign and a name, and also given a face. Ghee is taken, blessed with the essence of true meaning, suppressed with the ground of universal light, and united with the nine great glorious ones. The great ash is the ornament for subduing the wicked, with the possession of the Nirmanakaya, the ground is suppressed with the great wheel gathering, and the non-assembly is combined with the subtle assembly. Ho (藏文，梵文天城体हो，梵文罗马拟音ho，English literal meaning: Oh!). Red compassion is the ornament of attachment, the ground is suppressed with the lotus one, and united with the nine great mothers. Please make them sacred inner consorts, increase the ornaments and please abide. Then open the symbolic door. The palaces of the eight great charnel grounds, open the doors of the eight wisdoms. The palace of pure space, open the door of the great non-abiding wisdom. Then pray for accomplishments, the accomplishment of longevity without birth and death, the accomplishment of dharani without gathering and scattering, the accomplishment of place without migration and change, please grant these three accomplishments at this time. Thus
Chinese
祈请加持后，现在是立誓的时候了：安住于尸陀林的吉祥大黑鲁嘎，吞噬分别念和愚痴的众生，以威猛之姿示现罗刹之相，从等同虚空的法界中，没有丝毫的退转。吽，不要偏离大慈悲的自性！不要扰乱大海的波涛！吉祥大黑鲁嘎忿怒尊父尊母尊们，请息灭轮回的痛苦！吽 嗡。将不可能之事变为可能的亲友们都变成敌人，即使将我的身体剁成千块，在诸佛菩萨面前我所立下的誓言，也不会违背，不会欺骗您这位怙主。吽。如此立誓后，依次修习三种三摩地，如仪轨般生起寂静和忿怒本尊，祈请降临、顶礼，并稳固安住。向每一位本尊供养一千零八遍念诵。念诵圆满后，献上千份供品。祈请赐予悉地，委托事业，早晚布施食子，残食也要在之后布施。按照此修法，应守护七条能够证悟的誓言，并遣除五种修持的障碍。誓言中还要守护三种，以及四种特殊的誓言，总共守护七种。应守护的三种誓言是：应像忆念本尊一样忆念金刚上师，在修持时，即使遇到不顺的征兆，也不要说出不吉祥的话语，在修持时，不要沉迷于睡眠和酒精。四种特殊的誓言是：在诛杀有情之后，应了知这是在广阔的尸陀林坛城中；在降伏三界之后，应将三毒作为供品献上；对于这样的物品，心中不应有丝毫犹豫，应欣然接受的誓言；无论做出何种行为，都不应偏离原始法性菩提心的誓言。遣除四种修持的障碍，其调伏之法如下：如果心的禅定不清晰，这就是过去的重大修持；聚集阴影的大自在母，幻化乌鸦之声的女性。其调伏之法如下：颜色如同傍晚的红霞，头发如同聚集的红色云彩。
English
Having prayed for blessings, now is the time to make vows: Glorious Great Heruka residing in the charnel ground, devouring beings of conceptual extremes and delusion, displaying the form of a Rakshasa with fierce demeanor, from the realm of space-like Dharmadhatu, there is not even a speck of degeneration. Hūṃ, do not stray from the nature of great compassion! Do not disturb the waves of the great ocean! Glorious Great Heruka Wrathful King Father and Mother, please extinguish the suffering of samsara! Hūṃ Oṃ. May those impossible-to-make-possible relatives become enemies, even if this body of mine is chopped into a thousand pieces, the vows I have made before the noble ones, I will not break, I will not deceive you, protector. Hūṃ. Having made such vows, gradually meditate on the three samadhis, generate the peaceful and wrathful deities according to the ritual, invite them to come, prostrate, and request them to remain steadfastly. Offer one thousand and eight recitations to each deity. After the recitation is complete, offer a thousand-fold offering. Urge the commitment and entrust the activities, offer the torma at dusk and dawn, and the leftovers should also be offered afterwards. According to this practice, one should protect the seven vows that can be accomplished, and avert the five obstacles to practice. Among the vows, there are three to be protected, and four special vows, making a total of seven to be protected. The three vows to be protected are: one should remember the Vajra Master as the Yidam deity, and even if inauspicious omens occur during practice, one should not utter inauspicious words, and one should not succumb to sleep and alcohol during practice. The four special vows are: after killing the being, one should know that it is in the vast charnel ground mandala; after subduing the three realms, one should offer the three poisons as offerings; for such substances, one should not have any hesitation in the mind, and one should gladly accept the vow; whatever actions are performed, one should not deviate from the original Dharmadhatu Bodhicitta. Avert the four obstacles to practice, the method of taming them is as follows: If the mind's meditation is not clear, this is the great practice of the past; the great powerful mother who gathers shadows, the woman who transforms into the voice of a raven. The method of taming her is as follows: the color is like the red clouds of dusk, the hair is like a gathering of red clouds.