Tibetan
ངེས་ཚིག་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་དུ་ཡང་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་བསྒོམ། མཚན་མ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ་མོ། །ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པར། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ། འོད་དཀར་པོ་ཚོན་གང་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ལ་ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བས། ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ། དངོས་པོར་སྦྱངས་ནས། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །འབྲས་བུ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །མངོན་གསལ་བ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དམ་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ལས་ནི། །རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་ཚིག་ནི། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་དྲུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །ཐབས་ནི་གོང་གི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུ་དེ་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་ཞེས་པས་ཨ་དེ་འཕྲོས་འདུས་པས་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྤངས་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་ཤར། །ཚད་མེད་བསྒོམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་གནས་པ་ན། །ཐེག་པའི་ཁྱད་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་བ་ནི། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ། འདིར་དེ་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ་བྱུང་ནས་ས་བཅུའི་དོན་མཛད་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ། ཀུན་སྣང་ལོངས་སྐུ་རྒྱུའི་ཏིང་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུ། ཡིད་ལོངས་སྐུ། སྒོ་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུར་རང་ལ་གནས་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀུན་ཏུ་སྣང་འོད་དུ་གས
Chinese
定义是：为什么呢？因为一切法在无生无灭的状态中也要修习，并且对于没有如此证悟的众生，也要修习遍及的慈悲。修习有相和无相二者，因此称为普现。方法是通过自明之智慧，一切法无生无灭，但众生没有如此证悟，生起大悲心并修习。念诵“ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。 一切法从原始以来就是不生的，如果是无实体的，那么所有众生没有如此证悟，对实体的显现执着，想到这些众生可悲，作为生起慈悲的标志，观想一个明亮的白色光团。从那光团中发出“ཙིཏྟ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的声音，一切都被光充满，净化为实体，融入光点中，观想得非常明亮。果是获得报身和如镜子般的、平等性智。显现明了。心的自性智慧明亮。殊胜的自性来自阿字。在因的等持中也是如此四种。第一种是为了证悟补特伽罗无我。定义是：成为获得二种色身的因。智慧是获得个别观察智和第六作用智。方法是观想上面的光团变成一个阿字。念诵“བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚心阿）”，阿字放出又收回，念诵“ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧萨埵吽）”，观想智慧萨埵，身体白色，完整，舍弃装饰和服饰。果是身显现为化身智慧萨埵。胜过修习四无量心。三身安住于自身。乘的差别是：下乘的人修习四无量心后做众生之事，而这里胜过它，如同从法身生起报身，做十地之事，从报身生起化身，做众生之事一样。同样，法身、普现报身、因的等持化身，观想后做众生之事。也就是阿赖耶识法身，意报身，五根化身安住于自身。阿赖耶识的空性是法身，有烦恼的意是普现光明。
English
Definition: Why? Because all dharmas should be meditated upon in a state of non-arising and non-ceasing, and compassion that pervades those who have not realized this should also be meditated upon. By meditating on both signs and the absence of signs, it is called Sarvatobhadra (All-Good). The method is to generate great compassion and meditate on the fact that all dharmas are without arising and ceasing due to the wisdom of self-awareness, but sentient beings have not realized this. Recite "Citta Spharana Phat." If all dharmas are unborn from the beginning and are without substance, then all sentient beings have not realized this and are manifestly attached to substance. Thinking of these beings as pitiable, as a sign of generating compassion, meditate on a single, clear white sphere of light. From that, the sound of "Citta Spharana Phat" arises, and everything is pervaded by light, purified into substance, and dissolves into a point of light, which is meditated upon as being extremely clear. The result is the attainment of the Sambhogakaya, like a mirror, and the wisdom of equality. Manifestly clear. The nature of mind is clear wisdom. The nature of the sacred comes from the letter A. Likewise, in the causal samadhi, there are four. The first is for the purpose of realizing the absence of self in the individual. The definition is: it becomes the cause for obtaining the two Rupakayas (form bodies). Wisdom is the attainment of discriminating awareness and the wisdom of the sixth action. The method is to meditate on the sphere of light above transforming into a single letter A. By reciting "Vajra Citta Ah," the A radiates and gathers, and by reciting "Jnana Sattva Hum," meditate on a Jnanasattva (wisdom being) with a white body, complete, and devoid of ornaments and attire. The result is that the body manifests as a Nirmanakaya Jnanasattva. It is superior to meditating on the four immeasurables. When the three bodies abide within oneself. The distinction of the vehicle is: the lower vehicle is one where one does things for sentient beings after meditating on the four immeasurables, but here it is superior to that, just as the Sambhogakaya arises from the Dharmakaya and performs the deeds of the ten bhumis, and the Nirmanakaya arises from the Sambhogakaya and performs the deeds of sentient beings. Likewise, meditate on the Dharmakaya, the Sarvatobhadra Sambhogakaya, and the causal samadhi Nirmanakaya, and then do the deeds of sentient beings. That is, the Alaya Dharmakaya, the mind Sambhogakaya, and the five senses Nirmanakaya abide within oneself. The emptiness of the Alaya-vijnana is the Dharmakaya, and the afflicted mind is the Sarvatobhadra light.
Tibetan
ལ་བ་དང་། ཡིད་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསལ་བ་དང་། སྒོ་ལྔ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་བསྒོམས་པས། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཤེས་པས། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྐུ། །ཀུན་གཞི་ཉོན་མོངས་ཡིད་དང་སྒོ། ༈ །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བཾ་ལས་ཆུ་ཡི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ། །སུཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆགས། །ལཾ་ལས་རིན་ཆེན་རི་རབ་སྟེང་། །རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར། །འབྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ། བདག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་ བཏེགས་ནས། བར་སྣང་ལ་གསལ་བ་ལས། ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཤར་ཏེ། དངུལ་གྱི་དོང་ཙེ་བརྩེགས་མ་བཞིན། རིམ་པས་གནས་པ་ལས། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །ཨེ་ཨཱ་ཀ་ཤ་མཎྜ་ལ་ཞེས་པ་ཨེ་མཐིང་ག་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན། ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསྒོམ། ཡཾ་ཀརྨ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་པས། ཡཾ་དུད་ཁ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཁམ་པ་རྒྱ་གྲམ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན། ཁ་དོག་དུད་ཁ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། བཾ་མཱ་མ་ཀཱིརྟི་མཎྜ་ལ་ཞེས་པས། བཾ་ལས་བདུད་རྩི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ཟླུམ་པོ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒོམ། སུ་སུ་མེ་སྲུཾ་ཞེས་པས། སུཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་གྲུ་བཞི་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒོམ། ལཾ་ཏིཥྛ་མཎྜ་ལ་ཞེས་པས་ལཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གའུ་གརྟིར་སྤྲད་པ་འདྲ་བའམ། ཤོ་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཞེས་པས། རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་རྣམ་པ་ལྔ་འཇའ་ཚོན་འཁྱིལ་པ། འབྱུང་བ་ལྔའི་དྲོད་སྙོམས་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། ༈ །འབྲུ་ལྔའི་ཕྲ་དོན་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རྟགས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །བཀོད་ཡུམ་ལྔའི་རྒྱུ། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བཞུགས་གནས་རྟེན། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའི་རྒྱ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ནང་། །རིགས་པའི་གདན
Chinese
并且，在意识流的禅定中清晰，从五门观想智慧勇识清晰显现，因此，领悟到三身原本安住于自身之义。知晓安住于自身，无需从他处寻觅，便能在一生一世中获得果位。自生自显大悲身，本基烦恼意与门。༈ 从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中，虚空无边无际；从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中，风之坛城；从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中，水之波涛回旋；从སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）中，形成黄金地基；从ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中，珍宝须弥山耸立；从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，智慧火焰燃烧。观想五大自在之坛城。我，智慧勇识，被智慧之风抬升，在虚空中显现。念诵ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་རཾ（藏文）时，从心间生起这些字母，如堆砌的银币一般，依次安住。观想这些字母极其清晰。ཨེ་ཨཱ་ཀ་ཤ་མཎྜ་ལ་（藏文）意为ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）融入蓝色光芒中，虚空法界三角形，是法界虚空母的自性，观想为蓝色。ཡཾ་ཀརྨ་རཀྵ་ཧཾ་（藏文）意为从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）的烟色中，风之坛城，半月形，十字交杵，是誓言度母的自性，观想为烟色。བཾ་མཱ་མ་ཀཱིརྟི་མཎྜ་ལ་（藏文）意为从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中，甘露水之海，圆形，是嘛嘛格佛母的自性，观想为白色。སུ་སུ་མེ་སྲུཾ་（藏文）意为从སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）中，黄金地基，四方形，是佛眼佛母的自性，观想为黄色。ལཾ་ཏིཥྛ་མཎྜ་ལ་（藏文）意为从ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）中，珍宝须弥山，具有五种颜色，如同嘎乌盒盖合在一起，或者如同掷骰子一般观想。རཾ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་（藏文）意为从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，智慧之火焰，五种颜色，彩虹环绕，五大元素的热量平衡，观想为白衣佛母的自性。༈ 五种字种的精髓是五种佛母的自性，从五种字种中，五大元素之相极其清晰地观想。安置五佛母之界，清净虚空是五佛母的莲花坛城，无造作任运成就佛母之虚空。五部佛尊及其眷属，是诸佛海会的住所和所依，是珍宝闪耀的宫殿。无边无际的虚空界，无外无内，一切皆内。是理性的座垫。
English
And, being clear in the samadhi of the stream of consciousness, and meditating clearly on the wisdom hero from the five gates, therefore, one realizes the meaning that the three bodies are originally abiding within oneself. Knowing that it abides within oneself and cannot be sought from elsewhere, one achieves the result in one lifetime and one body. Compassionate, self-born, self-arisen body, the basis of all, afflictions, mind, and gates. ༈ From E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), the sky is without end or center; from Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), the mandala of wind; from Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), the whirlpool of water swirls; from Suṃ (藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木), the golden earth is formed; from Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), the precious Mount Meru rises; from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), the fire of wisdom blazes. Meditating on the mandala of the great powerful elements. I, that wisdom hero, lifted by the wind of wisdom, appearing clearly in space. By reciting E Yaṃ Vaṃ Suṃ Laṃ Raṃ (藏文), those letters arise from the heart, like stacks of silver coins, abiding in order. Meditate on the letters being extremely clear. E Ākāśa Maṇḍala (藏文), meaning E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) dissolving into blue light, the triangular space, the source of dharma, the nature of the mother Kuntuzangmo, meditate on it as blue. Yaṃ Karma Rakṣa Haṃ (藏文), meaning from the smoky color of Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), the mandala of wind, crescent-shaped, crossed vajra, the nature of the samaya Tara, meditate on it as smoky. Vaṃ Māmakīrti Maṇḍala (藏文), meaning from Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), the ocean of nectar water, round, the nature of the mother Mamaki, meditate on it as white. Su Su Me Sruṃ (藏文), meaning from Suṃ (藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木), the golden earth, square, the nature of the mother Buddha Locana, meditate on it as yellow. Laṃ Tiṣṭha Maṇḍala (藏文), meaning from Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), the precious Mount Meru, possessing five colors, like a gau box lid joined together, or meditate as if casting dice. Raṃ Jvāla Maṇḍala (藏文), meaning from Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), the fire of wisdom, five colors, rainbow swirling, the heat of the five elements balanced, contemplate as the nature of the white-clad mother. ༈ The essence of the five syllables is the nature of the five mothers, from the five syllables, the signs of the five elements are meditated on as extremely clear. The realm of the five arranged mothers, the pure space is the lotus mandala of the five mothers, the unmade, spontaneously accomplished space of the mothers. The five families with their retinues, are the dwelling place and support of the ocean of Buddhas, the palace of blazing jewels. The sky realm without end or center, without outer or inner, all within. Is the seat of reason.