English
The hundred and seventh (chapter). Then, the Bhagavan explained the combination of subsequent cutting off of actions through fire offering. In temples, cemeteries, and gardens, In places of harmony and happiness, On a square platform with edges, Fragrant water, nectar, milk, and poison, Chop them up and draw a mandala, In the center, arrange whatever activity is to be accomplished. The hearth is square, crescent-shaped, and round, The homa wood is shaped as before. Burning wood, butter, molasses, and blood, divided into three types and common substances. Musk, sandalwood, milk, and honey, Rice, fruits, flowers, and incense, Arrange the offerings with adornments. Outer circle vajra fire mountain, The main homa wood is the father, mother, and retinue. The main one's command is the yellow fire god, Recitation of a million completes the stages. Meditate on the red, yellow, and white body, Fierce mantras, outer, inner, and secret three. Curses, whatever sevenfold mantra is to be accomplished, Expulsion, pacifying, increasing, subjugating, combining. Offer each substance with ten mantra names, Smear ashes and clay at the place of accomplishment. It is explained as the combination of pacifying, increasing, and subjugating. For the combination of two benefits and fierceness, A triangle one cubit long or short, The outer circle thirty-two red and yellow, In the center, draw a crossed vajra. The outer circle is surrounded by charnel grounds and skulls, Three crescent shapes with form and name. The outer layer is rounded with a garland of skulls, On the other side, a wheel with seven black spokes, surrounded by skulls, substances, and fire. Six causes and conditions and impurities, Whatever two benefits are desired, the lingam is named. Place it face up on the cross, The homa wood is triangular, twelve fingers. Anoint with poisonous water and pierce the heart, Fill the fierce wheel with mantras. On its outer layer, the surrounding circle, Arrange the burning substances in ten skulls. Various poisonous flour balls are named, Arrange them according to the number of deities, ten. Large meat, horse, snake, fish, vulture meat, Knife, pus, black earth, three bloods. Neem, lilac, charnel ground water, Milk, vulture poison, hair water. Black sesame, mustard, sugar beans, Stone powder, iron powder, copper powder. Liquor and black butter, boat-shaped ornaments, Dog, pig, wolf, crow fat melted. Place half a skull in each surrounding area, Meditate on yourself as the black Yama's body, Complete with the wisdom wheel. From the burning wood, manifest the body of Yama, Generate the father and mother with complete limbs. On the right, generate the black demon father and mother, On the left, generate the red and yellow fire god. On the spokes, emanations
Tibetan
ཡང་སྤྲུལ་ཕྱིར།། བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ འབུམ།། བསྙེན་པ་ཁྲི་དང་ལྡན་པར་བྱ།། མཐའ་རུ་ཞག་གསུམ་སྲེག་པའི་ལས།། ལན་དགུའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟར་བྱ།། ཕོ་ཉས་བཀུག་ལ་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། ཕུར་པ་བཏབ་ལ་མཚོན་ཆས་གཏུབ།། ཤན་པ་བསྐུལ་ལ དྲག་ཏུ་བཟླས།། བཅུ་བཅུའི་མཐའ་རུ་བསྲེག་རྫས་དབུལ།། བསྐུལ་ལས་གཟུགས་རྣམས་བསྟབ་བ་བྱ།། འོག་ཏུ་ཐོད་པའི་ལིང་ག་གཞུག། བར་དུ་ཧོམ་ཤིང་རྟེན་གཟུགས་བཅའ།། སྟེང་དུ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ བཅའ།། ཁྲག་དང་དུག་ཆུས་ངར་བླུད་བྲན།། མཐའ་རུ་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བཅའ།། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་ཀླུ་ལ་གཏད།། ཐལ་བ་སྲེག་རྫས་སྟེང་དུ་དགག། སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་འདི།། དྲག་པོའི དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་ལོ་ཧོམ་སྤྲེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མོན་ཕོ་མོ་དགྲ་ལ་གཤེད་བསྐོར་བ་འདི་བཤད དོ།། ཧཱུ~ྂ་ཐུགས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཁྱེའུ་ཆུང་སྔོ།། ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། གོས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གོན།། ཟས་སུ་དེ་ནི་ཀླུ་ཟ་ཞིང།། སྐོམ་དུ་དམ་ཉམས་ཁྲག་ལ་འཐུང།། ཐུགས་ལ་གསེར གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མ་འཕངས་པར་ཡང་འཇིག་རྟེན་བཀྲག། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་བེ་ཅོན་གྱིས།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྡུལ་དུ་རློག། ཕྱག་གཡོན་དུག་གི་སྡོང་པཽ་ཐོགས།། དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཡང འབྱིན།། ཆིབས་སུ་འབྲུག་མོ་རལ་ཆེན་ཆིབས། ཁ་ནས་གློག་དམར་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུགས།། གཡུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་དགུ།། ཁྱེའུ་ཆུང་སྔོན་པོ་དེ་ན་གནས།། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། ཁྱེའུ་ཆུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ པ་ལས།། བཀའ་ཉན་མོན་པ་ནག་པོ་བདུན།། མོན་པ་ནག་པོ་བྱི་ལ་ཞོན།། མགྱོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་དུ་མེད།། བྱི་ལ་ཞོན་ནས་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ།། ཞལ་ནས་མེ་འབར་དགྲ་སྙིང་སྲེག། སྤྱན་ནས་ཁྲག་འཛག་ཟུ་ལུ ལུ།། ཕྱག་གཡས་དུག་གི་བེ་ཅོན་ཐོགས།། གང་ལ་དམིགས་པ་བརྡུལ་དུ་རློག་དྲི་ནི་མོན་དུག་ཆི་ལི་ལི།། སྐད་ནི་མི་གོ་ལྡབ་མ་ལྡིབ།། བརྡ་ནི་མི་འཕྲོད་ལྷོ་པལ་མོན།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྒྲོལ་ཞིང་སྤྱོན།། མོན་པ ནག་པོ་སྟག་ལ་གཞོན།། རལ་གྲི་རྡེབས་ཤིང་ནགས་ལ་རྒྱུག་དམ་ཉམས་དུག་གསུམ་གཏན་ནས་འཕེན།། ཞལ་ནས་མི་ཁྲག་རྟ་ཁྲག་འཛག། སྤྱན་ནས་ཁྲག་འཛག་ཟུ་ལུ་ལུ།། དྲི་ནི་མོན་དུག་ཆི་ལི་ལི།། སྐད་ནི་མི་གོ ལྡབ་མ་ལྡིབ།། བརྡ་ནི་མི་འཕྲོད་ལྷོ་བལ་མོན།། དམ་ཚིག
Chinese
又为转世故，生起后迎请作供赞，猛咒念诵十万遍，近修应具足十万，末尾三日焚烧业，如是九次作加行，使者召来融入像，橛钉钉住以器击，催促屠夫猛厉念，十十之末施焚物，从催请使诸形怖，下置颅骨之林伽，中置护摩木依像，上置断法之轮，以血与毒水灌注，末尾颅骨作轮，交付嗔恚恶毒龙，灰撒焚物之上，此为加行事业之摄末，说是猛烈二利圆满。出自《胜幡明镜续》，轮、护摩、猴品第一百零八。此后薄伽梵宣说门巴男女对敌诛杀之法。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）~ྂ་意为极胜，至尊阎魔法王童子青，心于虚空之中住，衣为虚空之界穿，食为彼等龙族啖，饮为毁誓之血饮，心间金轮转，未掷亦照耀世间，右持金刚钺斧，毁誓仇敌化为尘，左持毒树之树干，毁誓仇敌之心亦掏，座骑为鬃毛大母龙，口中红电霍霍闪，九万翠玉之佛塔，青蓝童子居于彼，汝之誓言时已至，童子心间化现出，七位听命黑门巴，黑门巴骑于野猫上，迅速疾行风亦不及，骑于野猫行于尸林中，口中火焰燃敌心，眼中血流汩汩出，右手持毒之钺斧，无论瞄准皆成尘，气味乃门隅毒，奇哩哩，语不可解，叠叠声，语不相通，洛、巴、门，毁誓者诛杀而享用，黑门巴骑于虎上，挥舞刀剑行于林，毁誓三毒尽抛弃，口中人血马血流，眼中血流汩汩出，气味乃门隅毒，奇哩哩，语不可解，叠叠声，语不相通，洛、巴、门，誓言。
English
Also, for the sake of reincarnation, after generating, invite and offer praise. Recite the fierce mantra a hundred thousand times. The accomplishment should be complete with a hundred thousand. At the end, perform the burning ritual for three days. Perform the application nine times in this way. Summon the messenger and merge it into the image. Drive in the phurba and strike with weapons. Urge the butcher to recite fiercely. At the end of every ten, offer burnt offerings. From the urging, make all the forms terrified. Place a lingam of a skull below. In the middle, place the homa wood support image. Above, place the cutting wheel. Infuse and sprinkle with blood and poison water. At the end, arrange the skull wheel. Entrust it to the wrathful and malicious Naga. Scatter ashes on top of the burnt offerings. This concludes the collection of the application work. It is said that the two purposes of fierceness are fulfilled. From the Tantra of the Banner Mirror, the chapter on the wheel, homa, and monkey is the one hundred and eighth. Then, the Bhagavan explained this method of the Monpa men and women slaying enemies. hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）~ྂ, meaning extremely victorious, Supreme Yama Raja, young blue boy, the mind dwells in the middle of the sky, wears the realm of the sky as clothes, eats those Nagas as food, drinks the blood of those who break vows, a golden wheel turns in the heart, even without throwing it, it illuminates the world, the right hand holds a golden vajra axe, turning the enemies who break vows into dust, the left hand holds the trunk of a poisonous tree, also taking out the heart of the enemies who break vows, the mount is a great mother dragon with a mane, red lightning flashes from the mouth, nine hundred thousand turquoise stupas, the blue boy dwells there, the time for your vows has come, from the mind of the young boy emanate, seven black Monpa who obey orders, the black Monpa ride on wildcats, so fast that the wind cannot catch up, riding on wildcats they roam in the charnel ground, flames burn the enemy's heart from the mouth, blood flows from the eyes, the right hand holds a poisonous vajra axe, whatever is aimed at turns to dust, the smell is Mon poison, chi li li, the language is incomprehensible, a叠叠sound, the language is not understood, Lo, Bal, Mon, those who break vows are killed and enjoyed, the black Monpa ride on tigers, waving swords they run in the forest, the three poisons of breaking vows are completely abandoned, human blood and horse blood flow from the mouth, blood flows from the eyes, the smell is Mon poison, chi li li, the language is incomprehensible, a叠叠sound, the language is not understood, Lo, Bal, Mon, vows.