Tibetan
། སྒོ་རྣམས་གཡོན་གསང་སྔགས་འགྲུབ།། སྒྲ་འབྱིན་སྐད་དང་ཚོགས་དེ་བཞིན།། ལྷ་དང་འཕར་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། དུག་རླངས་འཕོ་ན་མ་མོ་འགྲུབ།། དྲི་བསྲུང་འོད་འབྱུང་ཤན་པ འགྲུབ།། དྲི་བསུང་ལྡན་ན་འོག་མིན་བགྲོད།། ཕྱག་འཚལ་ཐལ་སྦྱོར་ཡ་མའི་འཁོར།། ཐུགས་ཁར་འོད་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་སར།། ཁས་བུབ་ངུ་འབོད་མི་ཤིས་ལྟས།། བསྙེན་པ་ལྔབ་ཀྱིས་དྲག་པོས་གཟིར།། དེ་བྱུང དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ།། གྲུ་གསུམ་རྩེགས་མའི་མེ་ཐབ་བཅའ།། དྲག་པོའི་ཡམ་ཤིང་གཙུབ་མེད་སྤོར།། ཙིཏྟ་བཏོན་ལ་ཤུགས་བྲ་བརྟག། ཐོད་པ་མཛེས་ལྡན་བུམ་པས་སྦྱང།། དབང་པོ་ལྔ་དང བཅས་པ་བཅའ།། བཀྲ་ཤིས་འདོད་པའི་དམ་རྫས་གནག། ཤུན་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་གླིང་བུ་རྐང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ཀྱི་རྒྱན་དམ་ཡིན།། ཤ་ཁྲག་དངས་མ་གཏོར་མ་དབུལ།། ལྷག་མ་རྐང་དང་རྗེན་ཤུལ་ལ།། དྲག པོའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་བྱ།། ལན་གྲངས་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཐ་ན་ལན་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམགྱི་ལྷ་ལ་མཆོད།། མ་ལྷ་དང་བཅས་བདག་ལ་བསྡུ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟིར་ཞིང་བསྡིགས།། དབང་དུ་བསྡུས་ལ་ཕོ་ཉར་མངག། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། བམ་གྱི་གོས་སམ་ལྤགས་ཤུན་ལ།། གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅའ།། མུ་ཁྱུད་ཕོ་བྲང་བཞི་རུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་རྩིབས་བཞི་རྩ་བའི སྔགས།། ཕྱི་རིམ་རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་ལ།། མེ་དབལ་མིང་གི་སྙིང་པོར་ལྡན།། ཕྱི་རིམ་འཁྲུལ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ།། ལྟོ་དཀྲུག་སྔགས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་གནས།། འཕེན་པ་ཡ་ལ་གཅོད་པ་གཤེད།། སྡུད་པ་མ་ལ་ཤན་པ་གྱིང།། སྲིད པ་ལས་ཀྱི་ལྟོ་དཀྲུགས་ནས།། བརྣག་པ་ཀུན་གྱི་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད།། མཚོན་ཆའི་བརྡེག་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ།། རྣལ་མ་བཟློག་དང་ལྟོ་དཀྲུགས་ཀྱིས།། མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་དབང་གཅོད།། དེ་དག་ཟད་མཐར ཡང་དག་སྦྱར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྴེ། ར་ཙ་ས་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཙ་ནི། ཧརི་ཥྟི་ཡ་ཤག་ནརི་དུྂ་སྲོག་ཆོད་རོ་ལིད་གཟིར་ནན། ཁམ་ཤག རྦད།དང་པོ་འབྲུ་དེད་རྣལ་མ་ཡི།། ཉི་མ་བཞི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཅོད།། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ཨ་མུ་ཀ་ཧརི་སྟི་ཡ་ཤག་སྦྱར། སྤུ་གྲི་འདོད་པ་མཐུན་པར་སྦྱར།། ལུས་དབང་མྱོས་ཤིང་མགོ་ལ་བསྐོར།། ཉི་མ་དང་པོའི་ལས་སུ་ མངག།ར་ཙ་ས་ཏོ། དེ་བཞིན་སྤུ་གྲི་རྫོགས་སྦྱར་བ།། གསང་ལམ་མགྲིམ་པའི་རྩ་ལ་བསྐོར།། ཉི་མ་གཉིས་པ་ལས་སུ་མངག། རུ་ན་ཡོ་ནི་ཙིཏྟ་ལན། སྲོག
Chinese
門皆左旋密咒成。 音聲發出及四眾。 神與脈動諸業成。 毒氣轉移母成辦。 香守光生屠夫成。 具香則往色究竟。 敬禮合掌閻摩眷。 心間放光至佛所。 面朝下伏哭喊不祥兆。 近修五倍以猛力壓。 彼時現起，於壇城之南方。 安置三角疊砌之火灶。 猛厲之箭木無摩擦而立。 取出心識而觀察氣力。 以美觀顱器之寶瓶淨化。 安置五根及一切。 吉祥欲求之誓物黑。 大皮空行笛骨足。 壇城乃誓物之莊嚴。 血肉精華獻朵瑪。 殘食足跡及赤裸處。 恆常行猛厲之供養。 次數百或二十一。 乃至三次作燒施。 供養三壇城之諸神。 母神及眷屬收攝於自身。 役使閻羅折磨並威嚇。 攝為己用而差遣為使者。 安置業力之輪。 於棉布衣或獸皮上。 安置斷法咒語之輪。 四方圍繞宮殿。 中央四瓣根本咒。 外層風之十字杵。 具足火焰名之精華。 外層十六迷亂眼。 住有攪腹咒語之剃刀。 投擲為亞，斷截為劊子手。 收攝為瑪，屠夫為格揚。 從有之中攪動業力之腹。 分辨一切執著之精華與糟粕。 兵器擊打之方法有三種。 以真實、遮返與攪腹。 兵器之王斷截國土權勢。 彼等盡頭，真實結合。 其後，薄伽梵即從自身之身語意中，說出此咒語： 雅瑪 美達 喀舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 Ra Ca Sa To Ru Na Yo Ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 Ra Ya Ca Ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 Hri Ṣṭi Ya Śag Na Ri Duṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斷命 羅利 責難。 Khaṃ Śag Rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 初為種子字真實。 四日斷截一切。 雅瑪 美達 喀舍 阿目嘎 哈日斯地 雅夏嘎 結合（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 剃刀與欲求一致結合。 身權迷醉而繞於頭。 差遣於第一日之事業。 Ra Ca Sa To（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是剃刀圓滿結合。 繞於秘密道脈。 差遣於第二日之事業。 汝那 呦尼 則達 藍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Doors all succeed with left-hand secret mantras. Sound emission, speech, and the four assemblies as well. If gods and pulses throb, all activities succeed. If poisonous vapors transfer, the Matri succeeds. Fragrance guarding, light emanating, the butcher succeeds. If possessing fragrance, one goes to Akanishta. Prostration, folded hands, the retinue of Yama. Light radiating from the heart to the Buddha's place. Face down, crying and wailing, an inauspicious sign. Practice fivefold, oppressed by fierce force. Then it arises, in the southern direction of the mandala. Set up a triangular tiered fire pit. Move the fierce arrow wood without friction. Extract the mind and examine the strength of the breath. Purify with a beautiful skull cup. Set up the five senses and everything else. The black pledge substance of auspicious desire. Large skin, sky-flying flute bone foot. The mandala is the solemn adornment of pledges. Offer the essence of blood and flesh as a torma. To the remaining footprints and naked places. Constantly make fierce offerings. A hundred or twenty-one times. Even three times, perform burnt offerings. Offer to the deities of the three mandalas. Gather the mother goddesses and retinue into oneself. The Yama of karma torments and threatens. Subdue and send as messengers. Set up the wheel of the king of karma. On cotton cloth or animal skin. Set up the wheel of the cutting mantra. Surround the palace in four directions. In the center, the four petals, the root mantra. On the outer layer, the wind's crossed vajra. Possessing the essence of the flame's name. On the outer layer, sixteen deluded eyes. Resides the razor of the belly-churning mantra. Throwing is Ya, cutting is the executioner. Gathering is Ma, the butcher is Gying. From the existence, churn the belly of karma. Distinguish the essence and dregs of all attachments. There are three methods of striking with weapons. With reality, reversal, and belly-churning. The king of weapons cuts off the power of the land. At the end of these, truly combine. Then, the Bhagavan uttered this mantra from his own body, speech, and mind: Yama Meta Kṣe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ra Ca Sa To Ru Na Yo Ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ra Ya Ca Ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Hri Ṣṭi Ya Śag Na Ri Duṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Khaṃ Śag Rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Initially, the seed syllable is real. In four days, cut off everything. Yama Meta Kṣe Amu Ka Hari Sti Ya Shag Combine（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Combine the razor with desire in harmony. Intoxicate the body's power and circle around the head. Send to the work of the first day. Ra Ca Sa To（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Likewise, the razor is completely combined. Circle around the secret path pulse. Send to the work of the second day. Ru Na Yo Ni Citta Lan（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
Tibetan
་གི་རྩ་ལ་འཁོར་བསྐོར།། དྭངས་སྙིགས་བརྐམ་ཆགས་རྟེན་ འབྲེལ་གཅོད།། ཉི་མ་གསུམ་པའི་ལས་སུ་མངགས།། ར་ཡ་ཙ་ནི། འདོད་པའི་སྤུ་གྲི་སྔ་མ་བཞིན།། མཐུན་པའི་ཀུན་ལ་བསྡེབས་པ་ཡིས།། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་ལྟེ་བར་བསྐོར།། ཉི་མ་བཞི་པའི་ལས་སུ མངགས།། མཚན་མོ་རྣལ་མར་དྲིལ་བསྡེབས་ལ།། སྤུ་གྲི་གོང་བཞིན་སྦྱར་བ་ཡིས།། སྐྱེད་རྒྱུད་གཅོད་བྱེད་གསང་བར་བསྐོར།། རྣལ་མས་གསད་པའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། མ་གྲུབ་སྤོགས་ན་བཟློག་ལ་བསྐོར།། ཡ་ཀྴེ ཏ་མེ་མ།སྤུ་གྲི་རྣལ་མས་སྔར་བཞིན་སྦྱར།། བརྟན་པ་ས་ཡི་དྭངས་མ་སྡུད།། སི་རག་ཅད་ནས་རཀྟ་སྐྱེམས།། ནི་ཙ་ཡ་ར། ཞེན་པ་ས་ཡི་རྩ་གཅད་ནས།། འདེགས་དང་བསྐྱོད་པའི་དངས་མ་སྡུད།། ནི་ཡོ་ན་རུ། ཞེན་ ཆགས་མེ་ཡི་རྩ་གཅད་ནས།། སྨིན་བྱེད་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད།། ཏོ་ས་ཙ་ར། ཞེན་པ་རླུང་གི་རྩ་གཅད་ནས།། གཡེངས་དང་བསྐྱོད་པའི་དྭངས་མ་སྡུད།། ས་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང།། ནམ་མཁའ དབྱིངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འཇུག།རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་དག་བཟློག་སྔགས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བར་བཤད།། ལས་མི་བྱེད་དང་རྟགས་ལོག་ན།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག། གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ་བ་ དཀྲུག།དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡ་མ་ར་ཡོ་ནི། ཁམས་དང་དབང་པོ་དཀྲུགས་ནས་བསྐུལ།། ཡ་མ་ཏོ་ས་ཙ། སྐྱེ་མེད་འབྱུང་བ་དཀྲུགས་ཤིང་བསྐུལ།། ཡ་ཏ་ཡོ་ཙ་རུ། ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྐུལ།། ཡ་ ཀྴེ་ནི་ར་ཡ།སྲོག་དབུགས་བཀྲག་མདངས་དཀྲུགས་ཤིང་བསྐུལ།། མཚམས་སུ་འདོད་པའི་ཨ་མུ་ཀ། སྤུ་གྲིའི་སྦྱོར་བས་སྔར་བཞིན་བསྡེབས།། སྲོག་ཟུངས་གཅད་ནས་དྭངས་སྙིགས་འབྲེལ།། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ བརྣག་པར་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ན་རིང་ཆེན་པོའི་ལྤགས ཤུན་ལ།། ཤལ་ནག་ཅང་ཤེས་ཀ་ལིང་དང།། ཀུ་ཀུ་ཀ་ལིའི་རཀྟ་བྱུག། དབུས་ནས་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དབུས་ནས་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། དབུས་ཀྱི་ཁ་རྒྱུད་ལེ་ཚེ་དགུ།། ཕྱི་དང་ཡང་ལོགས་ཐིག་བརྒྱད གནན།། འཁྲུལ་མིག་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ལྡན།། འདི་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི།། དབུས་ནས་འཕེལ་བའི་ས་བོན་ཡ།། དྲག་པོ་གནས་བརྒྱད་སྤུ་གྲི་དགོད།། གཉིས་པའི་འཕྲུལ་མིག་བཅུ་དྲུག་ལ།། འཁྲུག་བྱེད་བདུད མོའི་འབྲུ་རྣམས་དགོད།། ཡང་ལོགས་དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལ།། འཐོམས་པ་བདུད
Chinese
于其根部作轮转，断除清浊执着之缘起，交付于第三日之事业。ra ya tsa ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如前欲妙之剃刀，以和合一切之聚合，于成办有之脐轮旋转，交付于第四日之事业。于夜晚真实调合，以如上之剃刀结合，于断绝生殖之隐处旋转，说是真实诛杀之结合。若未成就颠倒而转。雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚克谢 达美玛。如前以真实剃刀结合，摄集坚固地之精华，饮尽一切斯热嘎之血。尼匝雅ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。断除执着地之根，摄集举起与行动之精华。尼约纳汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。断除执着火之根，摄集成熟暖热之精华。多萨匝ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。断除执着风之根，摄集散乱与行动之精华。地、火、水、风，融入虚空界之中。说是缘起无生界中清净回遮猛咒之结合。若事业不作及征兆颠倒，扰乱事业阎罗之城市，扰乱诛杀者父母之腹。彼之结合如下：亚玛ra约尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扰乱界与根而策动。亚玛多萨匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扰乱无生之生起而策动。亚达约匝汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扰乱蕴与识而策动。亚克谢尼ra亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扰乱命气光彩而策动。于间隙欲妙阿姆嘎，以剃刀之结合如前聚合，断除命之精华而联系清浊，说是业之王之禁锢。于胜幢明镜之续中，黑僵尸之章节第一百三。其后薄伽梵宣说此魔之轮之结合。于大年老牛之皮上，涂抹夏拉那嘎蒋谢嘎林与咕咕嘎林之血，从中央环绕三圈，从中央安立四线十字，中央之口诀为九个莱策，外与内侧按压八线，具足十六十六错乱眼。于此安住之次第是，从中央生起之种子雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安置猛厉八处剃刀，于第二之十六错乱眼上，安置扰乱魔女之字。又于内侧如是十六上，迷惑魔
English
Revolving at its root, severing the connection of pure and impure attachments, commissioning it to the work of the third day. Ra Ya Tsa Ni (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Like the previous razor of desire, with the combination of all that is harmonious, revolving at the navel of existence, commissioning it to the work of the fourth day. In the night, truly combining, with the razor joined as before, revolving at the secret place that severs the lineage, it is said to be the union of true killing. If not accomplished, revolve in reverse. Ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Yakṣe Ta Me Ma. As before, join with the true razor, gather the essence of the firm earth, drink all the blood from Sirag. Ni Tsa Ya Ra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Severing the root of attachment to earth, gather the essence of lifting and moving. Ni Yo Na Ru (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Severing the root of attachment to fire, gather the essence of ripening warmth. To Sa Tsa Ra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Severing the root of attachment to wind, gather the essence of distraction and movement. Earth, fire, water, and wind, enter into the realm of space. It is said to be the union of fierce mantras that purify and reverse in the unborn realm of dependent origination. If the work is not done and the signs are reversed, disturb the city of Yama, the lord of death, disturb the womb of the father and mother who are the executioners. This union is as follows: Yama Ra Yo Ni (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Disturb and agitate the elements and senses. Yama To Sa Tsa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Disturb and agitate the unborn elements. Ya Ta Yo Tsa Ru (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Disturb and agitate the aggregates and consciousness. Ya Kṣe Ni Ra Ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Disturb and agitate the life force, breath, and radiance. In the interval, the desired Amuka, with the union of the razor, combine as before, sever the essence of life and connect the pure and impure, it is said to be the imprisonment of the king of karma. From the Tantra of the Banner of Victory Mirror, the chapter on the Black Corpse, the one hundred and third. Then, the Bhagavan spoke of this union of the wheel of Mara. On the skin of a large, old ox, smear the blood of Shala Naga Jangshe Kalinga and Kuku Kalinga, circle three times from the center, place four lines in a cross from the center, the central mantra is nine Letse, press eight lines on the outer and inner sides, possessing sixteen sixteen confused eyes. The order of dwelling in this is, from the center, the seed Ya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) arises, place fierce razors in eight places, on the sixteen confused eyes of the second, place the syllables of the disturbing demonesses. Again, on the sixteen on the inner side, the bewildering demon