Tibetan
་ལས་སྔགས་འདི་སྟོན་ཏོ།། ཡ་ཏ་མེ་ཀྴེ་མ། ར་ས་ཏོ་ཙ། རུ་ནི་ཡོ་ན། ར ནི་ཡོ་ན།ར་ནི་ཙ་ཡ། ཧརིཥྟི་ཨ་མུ་ཀ་པྲ་མ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་ཐུམ་ཤག་རྦད། མ་མ་ཁ་ལ་རག་མོ་ཐུན་བྷྱོ། བཛྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་ཙིཏྟ་ཐུན་རྦད། མུགས་ཏི་རག་རྔུབས་སྲོག་ལ་ཐུན་ཤག་རྦད། མཐའ་རུ་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ བཅའ།། དྲེད་མོ་རལ་པ་གཉིགས་པ་ཡིས།། ཁྲག་གིས་བསྐུས་ལ་ཞབས་མས་གྲིལ།། གཏིང་བདུད་མུན་པའི་གླིང་དུ་གནས།། འཁོར་ལོ་ཐུན་སྡེབ་སྦྱོར་བར་བཤད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བྱད སྟེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ལ་ཐང་བ་བྱ།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་གསང་མཛོད་ཁང་པ་བརྒྱད།། ཡང་ལོགས་རྒྱ་གྲམ་རླུང་རིའི་སྔགས།། ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་ཀྱི ཁང་པ་བཞི།། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི།། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རྩ་བའི་འབྲུ།། གསང་མཛོད་མཚམས་བཞིར་མིང་དང་རུས།། རྒྱ་གྲམ་སྤུ་གྲིའི་ལོ་ཁམས་བར། ཁང་པ་བཞི་ལ་སྨཡོ་དང་འབོག། རེངས་དང ལྐུགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད།། འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལྟོ་བར་བྲི།། དུག་ཆུ་རྨེ་ཁྲག་སྨཡོ་འབོག་ཁྲག། བསྐུས་ལ་སྦྱང་ཁུའི་ཐོད་པར་གཞུག། གསང་སྔགས་ཉིན་མཚན་བརྒྱད་དུ་སྡེབ།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བཞི་རུ དཀྲུག།མཚན་མོ་བྱད་ཀྱི་སྤུ་གྲི་གདགས།། ཉིན་མོ་དབང་པོ་འཆལ་བའི་སྔགས།། མཐའ་རུ་གོང་གསུམ་གཡེང་སར་གནན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཡ་ མ་མེ་ཏ་ཀྴེ།ཡ་མེ་ཏ་ཀྴེ་མ། ཡ་ཏ་ཀྴེ་མ་མེ། ཡ་ཀྴེ་མ་མེ་ཏ། མ་མེ་ཏ་ཀྵེ་ཡ། མེ་ཏ་ཀྵེ་མ་ཡ། ཏ་ཀྵེ་མེ་མ་མ་ཡ། ཀྵེ་མ་མེ་ཏ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཏ་མེ་མ། ཡ་ཏ་མེ་མ། ཡ་ཏ་མ་མེ་ཀྵེ། ཡ་མེ་ཀྵེ་ཏ་མ། ཡ་མ་ཀྵེ་མ། ཡ་ཏ་མེ། ཡ་ མ་ཀྵེ་ཡ་མེ་ཏ།ཧརི་སྟ་ཧ་ན། ཧརི་ཏ་ན་ཕཊ། ཤ་ནི་རུ་པ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་བག་ནི། མ་ཏ་ཙ་མ་ཙ་རག་མུར་ཙ་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ནི་ཤ་ཀ་རུ་ནི་རྦད་ཡ་པྲ་མ་མུར་ཙ་རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་རྦད། པྲ་མ་མུར་ཙ་རཀྟ་ཙ་ར་ཡ་ཨ་མུ་ཀ་ཐུྂ་ རིལ་རྦད།ཙ་མ་པྲ་ཡ་མུར་ཨ་མུ་ཀ་ཧརི་ད་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་དམ་པ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕྲུལ་གྱི་བཅུད།། འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་གསང་བར་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཤོད་ སྡེབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། ཞིང་རས་སམ་ནི་རྒྱ་ཤོག་ལ།། རྫས་དང་སྦྱོར་བས་ལེགས་བྱུག་ལ།། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར།། དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཟི་གདབ།། འཁྲུལ་མིག་བརྒྱད་དང བཅུ་དྲུག་བརྟག།ཕྱི་རིམ་ཉི་ཤུ་གཉིས་སུ་བྱ།། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཁ་ང་པ་ལྔ་རུ་དགོད་པ་ནི།། ཡ་མེ་ཏ་ཀྵེ་མ་རྣམས་དགོད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་ལ།། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧརི་ཥྟི་དང།། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ རྦད་དགོད།། ཕྱི་ཡི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ།། དཀར་ནག་ཤོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགོད། ཁ་སྦྱོར་བཅས་ལ་དུ་བས་བདུག། རྨེ་ཐོད་ཁྲམ་ཐོད་ནང་དུ་གཞུག། ཐོད་པ་ལིང་ག་མིང་རུས་ཀུན།། རེ་ཐུམས་འཁར་ནག་དོང་དུ གཞུག།དོང་ཀར་སླེ་ནག་ཞིང་ལྦགས་གདང།། རྡེའུ་དཀར་ནག་རྒྱ་མཚོ་གཉིས།། དུག་ལྔ་བླུད་ལ་ལྤགས་ཁུད་སྤུང།། བར་དུ་བརྣག་པའི་མིང་རུས་གཞུག། གཤིན་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས།། ཞིང་ལྤགས་གོན་ལ་ ཤ་ཆེན་མུར།། སྤྱུགས་གླུ་གླང་གིན་ཤོད་རྡྭ་བགྲང།། འཁོར་ལོ་བརྒྱ་བར་ཤོད་སྔགས་བཅུ།། སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་ལྟོ་སྡེབས་ལ།། དཀར་པོས་ལྟ་དགུག་ནག་པོས་གསད།། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་བརྣོལ་མར་བརྡེག། ཡ ཚོགས་ཧརི་སྟི་བརྒྱ་བརྒྱ་ཡིས།། དམིགས་པའི་བརྣག་པ་རྣོལ་མར་བཅད།། འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་བདུག་ཅིང་བྲན།། མཚན་མོ་ཤོད་རྡེ་དཀར་ནག་འགྲེམ།། བཅུ་ཡིས་དཀར་པོ་བགྲང་ཅིང་བཀུག། ནག་པོ བརྒྱ་པ་གཟུགས་ལ་བྲབ།། དབང་གཟུགས་འོ་དོད་ཆོ་ངེས་གདབ།། ཐོད་པ་ཤོད་ནག་གཉན་ལ་གཏད།། དཀར་པོ་ལུས་བསྲུང་སྟོབས་དང་སྦྱར།། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཚད་མས་གཟུང།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་འདི་བཏོན་ཏོ།། ཡ་མེ་ཏ་ཀྵེ་མ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཡ། ཧརི་ཥྟི་བི་ཀྲི་ཏ་ནན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དགྲ་བོ་མཱ་ཏ་ཡ་རྦད་ཡ། ཡ་མ་ཁ་ལ་ད་རོས་ཧརིལ་མྱགས་ཐུམ་རིལ་ཙིཏྟ་ཧུར་ཡྂ་ཛ་ཛ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྐབས་དང་སྦྱར་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད།། རྒྱལ་མཚན་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་ལོ་སྦྱོར་སྡེབས་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རོ་ལངས་ནག མོ་ལས་མཁའ་འགྲོ་བརྩེགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྟོབས་མེད་ན།། ཡང་དག་བདེ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་ཟེགས་མའི་ལས་མཆོག་བརྩམ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྟེན་ཐོབ་ནས།། ཉེ བའི་བསྙེན་པ་ཚད་མས་བཟུང།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བསྐོར།། རོ་ལངས་ནག་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྡེབ།། རོ་རས་རྨེ་བས་ལེགས་བྱུགས་ལ།། ཕན་ཚུན་ཐིག་དྲུག་ལེགས་བཏབ་ལ།། རུ་ཐིག་གཉིས་ཏེ་རེ་མིག སྐྱོང།། མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་རུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། གཅོད་པ་ཡུམ་གྱི་སྤུ་གྲིས་མཛེས།། ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ།། ཡབ་ཀྱི་དྲག་སྔགས་
Chinese
从……中示现此咒语。 亚达美格谢玛，惹萨多匝，汝尼约纳，惹尼约纳，惹尼匝亚，哈日色底 阿目嘎 札玛尼 夏嘎汝尼 吞夏 惹巴达。 玛玛卡拉 惹摩吞 彪。 班匝 宁卡 惹玛 匝达 吞 惹巴达。 目革底 惹 汝 索拉 吞夏 惹巴达。 末尾安立轮颅器， 熊女以发绺束发， 以血涂抹以足践踏， 处于深渊魔黑暗洲， 说是轮番调伏之结合。 之后，薄伽梵宣说此轮降伏之结合。 尸林处所作坛场， 轮番环绕三层， 中央为八密藏室， 另侧十字风山咒， 外层四方之房室， 彼处安住之次第是， 中央与四方根本字， 密藏四隅名与姓， 十字毛发刀之生肖间， 四房室中癫痫与蛊， 书写僵直与喑哑之咒语。 轮于父母腹中绘， 毒水腐血癫痫蛊血， 涂抹安放于尸陀林颅器中， 秘密咒语昼夜八次合， 根本咒语四次搅， 夜间安立降伏之毛发刀， 白天安立淫欲之咒语， 末尾三堆镇压于游荡处。 之后，薄伽梵从自身语意中发出此咒语。 亚 玛美达 格谢，亚 美达 格谢玛，亚达 格谢玛美，亚 格谢玛美达，玛美达 格谢亚，美达 格谢玛亚，达 格谢美玛玛亚，格谢玛美达亚，亚 格谢达美玛，亚达美玛，亚达玛美 格谢，亚美 格谢达玛，亚玛 格谢玛，亚达美，亚 玛 格谢亚美达。哈日 色达 哈纳，哈日 达纳 啪达，夏尼 汝巴 吽 啪达。 亚 巴尼，玛达匝玛匝 惹木日匝亚 阿目嘎尼 夏嘎汝尼 惹巴达 亚 札玛 木日匝 惹达匝惹亚 阿目嘎 惹巴达。 札玛 木日匝 惹达匝惹亚 阿目嘎 吞 日 惹巴达。匝玛 札亚 木日 阿目嘎 哈日达亚 吽 啪达。 彼等乃殊胜之结合， 乃方便之王，幻变之精华， 说是轮降伏之秘密。 之后，又薄伽梵宣说轮调伏之结合。 于田布或汉纸上， 以物与合剂善涂抹， 轮番环绕三层， 从中央向四方安立线印， 观察八迷眼与十六， 外层二十二
English
From... this mantra is shown. Ya Ta Me Kshe Ma, Ra Sa To Tsa, Ru Ni Yo Na, Ra Ni Yo Na, Ra Ni Tsa Ya, Harishti Amuka Pramani Shaku Runi Thumshag Rabada. Mama Khala Ragmo Thun Bhyo. Vajra Nyingkha Ragma Tsitta Thun Rabada. Mugti Rag Ngub Sogla Thunshag Rabada. At the end, the wheel skull is placed. The bear woman binds her hair with braids. Anoint with blood and trample with feet. It dwells in the abyss of the dark continent of demons. It is said to be a combination of wheel taming. Then, the Bhagavan explained this combination of wheel subjugation. Make a mandala in the charnel ground. The wheel revolves in three layers. In the center are eight secret treasure rooms. On the other side is the mantra of the cross wind mountain. The outer layer is the four rooms of the directions. The order of dwelling there is: In the center and the four directions are the root syllables. In the four corners of the secret treasure are the name and clan. Between the crosshair hair knife and the zodiac. In the four rooms are epilepsy and gu. Write the mantras of stiffness and dumbness. The wheel is drawn in the belly of the father and mother. Poison water, pus blood, epilepsy, gu blood. Anoint and place in the charnel ground skull. Secret mantras are combined eight times day and night. The root mantra is stirred four times. At night, erect the hair knife of subjugation. During the day, erect the mantra of lust. At the end, three piles are suppressed in the wandering place. Then, the Bhagavan uttered this mantra from his own body, speech, and mind. Ya Ma Meta Kshe, Ya Meta Kshema, Ya Ta Kshe Ma Me, Ya Kshe Ma Meta, Ma Meta Kshe Ya, Meta Kshe Maya, Ta Kshe Me Mama Ya, Kshe Ma Meta Ya, Ya Kshe Ta Me Ma, Ya Ta Me Ma, Ya Ta Ma Me Kshe, Ya Me Kshe Ta Ma, Ya Ma Kshe Ma, Ya Ta Me, Ya Ma Kshe Ya Meta. Hari Seta Hana, Hari Tana Pata, Shani Rupa Hum Pata. Ya Bag Ni, Mada Tsamatsa Rag Mur Tsaya Amuka Ni Shaka Runi Rabada Ya Prama Mur Tsara Rakta Tsara Ya Amuka Rabada. Prama Mur Tsara Rakta Tsara Ya Amuka Thum Ril Rabada. Tsama Pra Ya Mur Amuka Haridaya Hum Pata. These are the supreme combinations. It is the king of methods, the essence of illusion. It is said to be the secret of wheel subjugation. Then, again, the Bhagavan explained the combination of wheel taming. On the field cloth or Han paper. Anoint well with substances and mixtures. The wheel revolves in three layers. Establish line prints from the center to the four directions. Observe the eight confusing eyes and sixteen. The outer layer is twenty-two.
Chinese
应当如此行事。其安住的次第是：将五“卡昂巴”安置于此，即安置“亚、麦、达、谢、玛”。其外层十六处，安置咒语之王“哈日希地”和“摧毁敌人玛拉亚 帕德”。外层二十二处，安置黑白“肖”的心髓。以香焚烧包括口合在内的地方，将人头骨置于颅骨之中，将所有颅骨、林伽、名字和尸骨，置于“瑞通、卡纳、黑坑”之中。坑中放置黑色的“色拉”、田地的肥沃部分和屋檐，黑白石子和两片海螺，填入五毒，堆积皮革。中间安置所镇压者的名字和尸骨。由于具有阎魔的加持，披着田地皮革，啃食大块的肉，念诵“修、鲁、朗、根、肖、达”，念诵一百圈“肖”咒十遍。在三种结合的饮食中，用白色勾引，用黑色杀害。或者昼夜颠倒地击打。以成群的“哈日希地”百遍，将所镇压的目标颠倒斩断。焚烧并抛洒颅骨轮。夜晚陈列黑白“肖”石子。用十遍念诵白色并勾引，用百遍黑色击打形象。施加威慑形象、哀嚎和哭喊。将颅骨和黑色“肖”交付给厉鬼。白色用于保护身体，并与力量结合。以标准的咒语结合来掌握。然后，薄伽梵从自己的身、语、意中说出此咒语： 亚麦达谢玛 达热沃玛拉亚 帕德亚。 哈日希地 维格热达 南 吽 帕特。 达热沃玛达亚 帕德亚。 亚玛卡拉达热斯 哈日玛雅 吞热 资达 呼日 扬 杂杂。 达热沃玛拉亚 帕德。 与场合结合则极为殊胜。出自《胜幢轮续》。轮之结合秘密品第九十九品。 之后，薄伽梵又从黑僵尸女处宣说了空行母堆积的结合之法。若无力进行猛厉的事业，则在真正安乐的殊胜之处，开始金刚甘露的殊胜事业。获得大手印的依凭后，以标准来守护近修。旋转成千上万的事业之轮。击打黑僵尸女的结合。用僵尸布料好好涂抹，互相好好画上六个点，两条血线，即眼睛。环绕五层外圈。中央是八个猛厉的轮。以断法母的剃刀装饰。外层是金刚交杵，是父亲的猛咒。
English
It should be done in this way. The order of its placement is: Place the five "Ka Angpa" here, namely, place "Ya, Me, Da, She, Ma." In the sixteen places on its outer layer, place the king of mantras "Harishti" and "Destroy the enemy Maraya Phat." In the twenty-two places on the outer layer, place the essence of the black and white "Sho." Burn the place including the mouth with incense, place the human skull in the skull, place all the skulls, lingams, names, and corpses in the "Ruitong, Kana, Black Pit." In the pit, place the black "Sela," the fertile part of the field, and the eaves, black and white pebbles, and two conch shells, fill in the five poisons, and pile up the leather. In the middle, place the name and corpse of the one being suppressed. Because of having the blessing of Yama, wearing the field leather, gnawing on large pieces of meat, reciting "Xiu, Lu, Lang, Gen, Xiao, Da," reciting the "Xiao" mantra ten times for a hundred rounds. In the three combined diets, attract with white and kill with black. Or beat upside down day and night. With hundreds of groups of "Harishti," cut off the suppressed target upside down. Burn and scatter the skull wheel. At night, display black and white "Xiao" pebbles. Recite the white one ten times and attract it, and hit the image with the black one a hundred times. Impose deterrent images, wailing, and crying. Hand over the skull and black "Xiao" to the fierce ghost. White is used to protect the body and is combined with strength. Grasp with the standard mantra combination. Then, the Bhagavan spoke this mantra from his own body, speech, and mind: Ya Metada Shema Darevo Maraya Phat Ya. Harishti Vigreda Nan Hum Phat. Darevo Madaya Phat Ya. Yamakaladares Hari Maya Thunre Zida Huri Yang Zaza. Darevo Maraya Phat. It is extremely excellent when combined with the occasion. From the *Victory Banner Wheel Tantra*. The ninety-ninth chapter, the secret chapter of the combination of wheels. After that, the Bhagavan again proclaimed the method of combining the stacked Dakinis from the black zombie woman. If there is no strength to carry out fierce actions, then in the supreme place of true bliss, begin the supreme action of Vajra nectar. After obtaining the support of the Mahamudra, protect the near practice with standards. Rotate thousands of wheels of action. Strike the combination of the black zombie woman. Smear well with zombie cloth, draw six points on each other, two blood lines, that is, the eyes. Surround the five outer layers. In the center are eight fierce wheels. Decorated with the razor of the Chod mother. The outer layer is the Vajra crossed scepter, which is the father's fierce mantra.