Tibetan
ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར ཀྱི་ས་བོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་པ་འདི།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་ཀྱང། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང། མཐུ་ཆེན་པོར་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེང་ འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིས་སོ།། བདག་ཅག་ཀྱང་མངོན་པར་འདུད་དོ།། དེ་ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད།། གཏི་མུག ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་གསང་བའི་གསུང།། ཐོག་མ་མེད་པའི་པདྨ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་པདྨ་སྐེམ།། འདོད་ཆགགས་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ བའི་ཐུགས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇོམས།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་རིན་ཆེན འདྲེན།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་མཛད་པ་ཆེ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཐ་མ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་འཇོམས།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེ།། ཐམས ཅད་རྒྱུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་ཆེ་ལ་མངོན་པར་འདུད།། ཀུན་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྡོ རྗེ་ནམ་མཁའི་བློ་གྲོས་གསང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན ཆེན་ཁྲོས་པས་ང་རྒྱལ་གཅོད།། འོད་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁ
Chinese
如仪供养后，如是祈请： 顶礼薄伽梵，此坛城之种子，乃一切佛之嬉戏。 诸佛虽于一切处宣说，然以大神通、大加持、大威力如是加持之。 今薄伽梵以如是遍一切坛城之神通加持之，以金刚誓句行广大义。 我等亦复皈命。 尔后，如来与其眷属等异口同声如是祈请： 唉玛吙！ 大佛之身， 以无始之轮， 断无终之轮。 大愚痴啊啦啦！ 唉玛吙！善逝秘密之语， 以无始之莲， 枯无终之莲。 大贪欲啊啦啦！ 唉玛吙！薄伽梵胜者之意， 以无始之金刚， 摧无终之金刚。 大嗔恨啊啦啦！ 唉玛吙！圆满佛功德， 以无始之珍宝， 引无终之珍宝。 大我慢啊啦啦！ 唉玛吙！薄伽梵大事业， 以无始之杂色， 摧无终之杂色。 大嫉妒啊啦啦！ 菩提心之大嬉戏， 顶礼一切因， 皈命大果， 顶礼一切主坛城。 圣者一切如来之智慧顶续王经中，名为金刚虚空慧秘密品第一。 尔后，薄伽梵吉祥金刚怖畏大自在，一切如来之身语意之主，入于名为金刚忿怒之三摩地，如是宣说： 金刚忿怒断嗔恨， 大青色火焰之器， 从虚空中央降甘露， 于命之脉处生起， 于心之脉处修习。 尔后，薄伽梵入于名为宝生忿怒之三摩地，如是宣说： 珍宝忿怒断我慢， 大青色火焰之光， 虚空
English
Having offered as prescribed, they prayed thus: O Bhagavan, this seed of the mandala, the play of all Buddhas, although spoken of everywhere by the Buddhas, is blessed with great miracles, great blessings, and great power. Now, the Bhagavan, having blessed all the mandalas with all such miracles, has performed a great deed with the vajra vow. We also prostrate ourselves. Then, the Tathagata and his retinue prayed in unison thus: Emaho! The body of the great Buddha, with the beginningless wheel, cuts the endless wheel. Great delusion alala! Emaho! The secret speech of the Sugata, with the beginningless lotus, dries the endless lotus. Great desire alala! Emaho! The mind of the Bhagavan Victorious One, with the beginningless vajra, destroys the endless vajra. Great hatred alala! Emaho! Perfected Buddha qualities, with the beginningless jewel, draws the endless jewel. Great pride alala! Emaho! Bhagavan's great deeds, with the beginningless variety, destroys the endless variety. Great jealousy alala! The great play of bodhicitta, I prostrate to all causes, I take refuge in the great fruit, I prostrate to the mandala of all lords. From the King of Tantras called the Pinnacle of Wisdom of all the Noble Tathagatas, the first chapter called the Arrangement of the Secret of Vajra Space Wisdom. Then, the Bhagavan, the great lord of glorious Vajrabhairava, the master of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, entered into the samadhi called Vajrakrodha, and spoke thus: Vajrakrodha cuts hatred, the great blue flaming weapon, from the center of the sky, a drop arises, arising in the channel of life, to be meditated upon in the channel of the heart. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called Ratnakrodha, and spoke thus: Ratnakrodha cuts pride, the great blue flaming light, the sky
Tibetan
འི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ལྟེ་བའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འཁོར་ལོ་ཁྲོས་པས་གཏི་མུག་གཅོད།། འོད་ཆེན་ནག་པོ་འབར་བ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ཀླད་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་པདྨ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་ཁྲོས་པས་འདོད་ཆགས་གཅོད།། འོད་ཆེན་དམར་པོ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ ཤར།། མགྲིན་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྣ་ཚོགས་ཁྲོས་པས་ཕྲག་དོག་གཅོད།། འོད ཆེན་ལྗང་གུ་འབར་བ་ནི།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། རྐང་པའི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད ཅེས་གསུངས་སོ།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེ་གསད་པར་བྱ།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། གཏི་མུག་ཆེན པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་གསད་པར་བྱ།། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཉོན་མོངས་ང རྒྱལ་གསད་པར་བྱ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། འདོད་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་གསད་པར་བྱ།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས།། ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་གསད་པར་བྱ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས སོ།། བྱམས་པས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།
Chinese
的中间滴露降临，于脐间轮处修习之。其后，薄伽梵入于名为忿怒轮之三摩地，如是说：忿怒轮断除愚痴，大光明黑光炽盛，于虚空之中滴露降临，于脑间轮处修习之。其后，薄伽梵入于名为莲花忿怒之三摩地，如是说：莲花忿怒断除贪欲，大光明红光炽盛，于虚空之中滴露降临，于喉间轮处修习之。其后，薄伽梵入于名为种种忿怒之三摩地，如是说：种种忿怒断除嫉妒，大光明绿光炽盛，于虚空之中滴露降临，于足间轮处修习之。其后，薄伽梵入于名为解脱之三摩地，如是说：嗔恨金刚之誓言，乃大嗔恨之三摩地，以大瑜伽士之金刚，当杀烦恼金刚。愚痴金刚之誓言，乃大愚痴之三摩地，以大瑜伽士之轮，当杀愚痴之轮。我慢金刚之誓言，乃大我慢之三摩地，以大瑜伽士之宝，当杀烦恼我慢。贪欲大之三摩地，以贪欲瑜伽大士，当杀烦恼贪欲。嫉妒大之誓言，乃嫉妒大之三摩地，以瑜伽士金刚交杵，当杀烦恼嫉妒。其后，薄伽梵入于名为慈爱度脱之三摩地，如是说：慈爱度脱之誓言，非杀亦非压制，以蕴身充满金刚之后，当观想识为金刚。其后，薄伽梵入于名为悲悯度脱之三摩地，如是说：悲悯度脱之誓言，非杀亦非压制，以蕴身充满金刚之后，当观想识为金刚。
English
From the center of [ ], a drop descends. Meditate on it in the navel chakra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Wrathful Wheel, and spoke thus: The Wrathful Wheel cuts through ignorance. The great light of black radiance blazes. From the center of the sky, a drop descends. Meditate on it in the crown chakra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Wrathful Lotus, and spoke thus: The Wrathful Lotus cuts through desire. The great light of red radiance blazes. From the center of the sky, a drop descends. Meditate on it in the throat chakra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Various Wrathful Ones, and spoke thus: The Various Wrathful Ones cut through jealousy. The great light of green radiance blazes. From the center of the sky, a drop descends. Meditate on it in the foot chakra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Liberation, and spoke thus: The samaya of the wrathful vajra, is the samadhi of great wrath. With the vajra of the great yogi, one should slay the afflictive vajra. The samaya of the ignorant vajra, is the samadhi of great ignorance. With the wheel of the great yogi, one should slay the wheel of ignorance. The samaya of the prideful vajra, is the samadhi of great pride. With the jewel of the great yogi, one should slay the afflictive pride. The samadhi of great desire, with the great yogi of desire, one should slay the afflictive desire. The samaya of great jealousy, is the samadhi of great jealousy. With the crossed vajra of the yogi, one should slay the afflictive jealousy. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Liberated by Loving-kindness, and spoke thus: The samaya of Liberated by Loving-kindness, is neither killing nor suppressing. Having filled the aggregates with vajra, one should meditate on consciousness as vajra. Then, the Blessed One entered into the samadhi called Liberated by Compassion, and spoke thus: The samaya of Liberated by Compassion, is neither killing nor suppressing. Having filled the aggregates with vajra, one should meditate on consciousness as vajra.
Tibetan
། དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དགའ་བས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་ རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། བཏང་སྙོམས བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གསད་ཅིང་གནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ནས།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ བའི་ལས་ཡིན་ཏེ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། འཁོར་ལོ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། རིན་ཆེན་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་དང།། པདྨ་གཞོན་ནུའི རིག་འཛིན་དང།། ལས་ཀྱི་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག། དེ་ནས་འཁོར་ལོ གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་འཁོར་ལོའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར ཅིག།དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུ་གྲངས་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རིན་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། རིན་ཆེན་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་ བདག་གྱུར་ཅིག།དེ་ནས་པདྨ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་པདྨའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། པདྨའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་ དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག།དེ་ནས་རལ་གྲི་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རལ་གྲིའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། རལ་གྲིའི་ཁྲོ་ བོ་མི་བཟད་པའི།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཅིག། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་
Chinese
然后，薄伽梵进入名为喜悦救度的三摩地，说了这样的话。喜悦救度的誓言是：不是杀戮和镇压，而是用金刚充满身体，将意识观想为金刚。然后，薄伽梵进入名为舍弃救度的三摩地，说了这样的话。舍弃救度的誓言是：不是杀戮和镇压，而是用金刚充满身体，将意识观想为金刚。生起无量慈悲，对菩提心感到欢喜，这是先行的事业，修行者应该努力。然后，在那个时候，那个时刻，金刚童子的持明者，轮童子的持明者，珍宝童子的持明者，莲花童子的持明者，事业童子的持明者等等，众多集会，以金刚之眼看着如来，合掌金刚，这样祈请。然后，金刚童子的持明者们这样祈请：诸佛的智慧身，自性金刚法界中，燃烧的忿怒尊，愿我成为您身之坛城。然后，轮童子的持明者们这样祈请：诸佛的智慧身，自性轮之法界中，燃烧的忿怒尊，愿我成为您身之坛城。然后，无数珍宝童子的持明者这样祈请：诸佛的智慧身，自性珍宝法界中，珍宝忿怒尊，愿我成为您身之坛城。然后，不可思议的莲花童子的持明者这样祈请：诸佛的智慧身，自性莲花法界中，莲花忿怒尊，愿我成为您身之坛城。然后，宝剑童子的持明者们异口同声地这样祈请：诸佛的智慧身，自性宝剑法界中，宝剑忿怒尊，愿我成为您身之坛城。然后，在那个时候，那个
English
Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called Joyful Deliverance, spoke thus: The vow of Joyful Deliverance is: It is not killing and suppressing, but filling the body with vajra, and contemplating consciousness as vajra. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called Equanimous Deliverance, spoke thus: The vow of Equanimous Deliverance is: It is not killing and suppressing, but filling the body with vajra, and contemplating consciousness as vajra. Generating immeasurable compassion, and rejoicing in the Bodhicitta, this is the preliminary activity, the practitioner should strive diligently. Then, at that time, at that moment, the vidyadharas of Vajra Youth, the vidyadharas of Wheel Youth, the vidyadharas of Jewel Youth, the vidyadharas of Lotus Youth, the vidyadharas of Karma Youth, and so on, a multitude of assemblies, gazing at the Tathagata with vajra eyes, joining vajra palms, prayed thus. Then, the vidyadharas of Vajra Youth prayed thus: The wisdom body of all Buddhas, from the dharmadhatu of the vajra nature, blazing wrathful one, may I become the mandala of your body. Then, the vidyadharas of Wheel Youth prayed thus: The wisdom body of all Buddhas, from the dharmadhatu of the wheel nature, blazing wrathful one, may I become the mandala of your body. Then, countless vidyadharas of Jewel Youth prayed thus: The wisdom body of all Buddhas, from the dharmadhatu of the jewel nature, jewel wrathful one, may I become the mandala of your body. Then, inconceivable vidyadharas of Lotus Youth prayed thus: The wisdom body of all Buddhas, from the dharmadhatu of the lotus nature, lotus wrathful one, may I become the mandala of your body. Then, the vidyadharas of Sword Youth prayed thus in one voice: The wisdom body of all Buddhas, from the dharmadhatu of the sword nature, sword wrathful one, may I become the mandala of your body. Then, at that time, that