Tibetan
ལོ་ཐོ་བ་གདེངས པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་བྱུང་ངོ།། རྡུངས་ཤིག་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཏུན།། བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས།། འཁོར་ལོ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེག་ནས།། ལུས ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས།ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། འཁོར་ལོ་ཐོ་བས་བརྡུང་བྱས་ནས།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ། གཏི་མུག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་གཏན་དུ་རྒྱུན་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཡོངས་སུ གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འོད་ཟེར་གྱི་འདུ་འཕྲོ་མཛད་པས། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་པདྨའི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་ཕྲིན་ ལས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དོ།། ལ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྲས་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་དུས་གསུམ་དུ་གཟུང་བར བགྱིའོ།། ཞེས་གསོལ་ནས།། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྤོབས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མི་བཟད་པའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྡོ་རྗེ་འདུ་འཕྲོའི་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ།། བཅུ་དྲུག་ཐིག་གི་དབུས་ གནས་པར།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་དུ་བྱ།། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་མོའི་མདོག། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ།། ཐུན་མོང་གི་ནི ཆོ་ག་རྣམས།། ཐ་དད་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་པོའི་དབྱིབས།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱི་ཆོ་ག་ནི།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོ་ག་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱ།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་ལོགས་སུ་ནི།། འབར་བའི་གདན་ཁྲི་ཡང དག་གཞུག།རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབུས་གནས་སུ།། ས་བོན་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གཞག་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི།། རིགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ།། ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱན།། མཁས་པས་འབར་བའི་ དབུས་སུ་གཞག།གཞན་ཡང་མཁས་པས་བརྟག་པ་ནི།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ཀྱང་དྲུག། རྡོ་རྗེ
Chinese
此名为“年鉴权威”者，乃由身语意金刚所生。击打燃烧法轮之杵！违背教令之罪人等，法轮火舌焚烧其心，身语如微尘般消散。于忿怒母燃烧之杵臼中，以锤击打法轮后，即使是天神亦将毁灭。如是说毕，一切愚痴之业，皆被大轮之显现彻底断绝。彼时彼刻，一切皆被秘密真言之大威力所加持。其后，世尊入于名为“种姓完全一体”之等持，放射光芒。有些是金刚之子，有些是珍宝之子，有些是莲花之子，有些是事业之子，有些是燃烧法轮之子。其后，具足一切之眷属如是禀白道：祈请我等亦于三时之中受持此大乘。如是禀白后，一切皆生起随喜之大勇气。其后，世尊入于名为“金刚摧破母无与伦比之庄严”之等持，如是说道：于大瑜伽之坛城中，以金刚放射之光芒，一切皆应观察坛城。十六界线之中央，以太阳坛城为度量。佛母之坛城，莲花之色，以金刚者之庄严而美。于方隅之法轮上，以燃烧之庄严而美。共同之仪轨，各异坛城忿怒之形象。燃烧庄严之仪轨，乃外与内之仪轨，应由金刚者观察。于大菩萨之侧，亦应安放燃烧之座垫。金刚太阳于中央，种子置于光芒之顶端，乃大饮血者之自性。如种姓之仪轨一般，一切皆为与佛母相同之庄严，智者应置于燃烧之中央。其他智者之观察乃，三头六臂亦六足，金刚
English
This one called "The Authority of the Almanac" arises from the body, speech, and mind vajras. Strike the pestle of the burning wheel! Those sinful ones who transgress the command, the wheel's fiery tongues burn their hearts, their body and speech scatter like dust. In the burning mortar of the wrathful mother, after striking the wheel with a hammer, even a god will be destroyed. As soon as this was said, all the deeds of delusion were completely cut off by the manifestation of the great wheel. At that time, at that moment, everything was blessed by the great power of secret mantras. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Completely One in Lineage" and emitted rays of light. Some were sons of vajra, some were sons of jewel, some were sons of lotus, some were sons of action, some were sons of the burning wheel. Then, the assembly endowed with everything requested, saying: May we also uphold this great vehicle in the three times. After requesting thus, everyone generated great courage of rejoicing. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Vajra-Destroying Mother, Unsurpassed Adornment Arrangement" and said this: From the mandala of great yoga, with the rays of light emitted by the vajra, everything should be examined in the mandala. In the center of the sixteen lines, the solar mandala is the measure. The mother's mandala is the color of a lotus, beautiful with the adornment of the vajra-holder. On the wheel of directions and intermediate directions, it is beautiful with the burning adornment. The common rituals are the forms of different fierce mandalas. The ritual of burning adornment is the outer and inner ritual, to be examined by the vajra-holder. On the side of the great being, a burning seat should also be placed. The vajra sun in the center, the seed placed at the peak of light, is the nature of the great blood-drinker. Like the lineage ritual, everything is an adornment equal to the mother, which the wise should place in the center of the burning. Furthermore, the wise one's examination is: three heads, six arms, and also six feet, vajra
Tibetan
་གཤོག་པ་ལ་སོགས་གདེངས།། རྡོ་རྗེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་གནོན།། འབར་བའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་ བཀླུབས།། སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནི།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ།། སེམས་ཅན་གྱི་ནི་སྲས་སུ་བྱ།། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཐུ་ལས་བྱུང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང།། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ ནི།། མཁས་པ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཡིན་ནོ།། རྒྱལ་སྲས་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི།། ནམ་མཁའ་ཁེངས་པར་བྱ་བ་དང།། དུ་མ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ།། མཁས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཐེག་པ་ཆེ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་བདག་གི་དོན་ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལ།། མཁས་པས་མཐའ་མའི་དོན་བསྟན་ བྱ།། བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཇི་ལྟར་སྙོམས་པའི་ཆོ་ག་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་བརྟག། འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གནས་དང།། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ་ཡས་པས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡིན་ཏེ།། གཡོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གཡས་ལ་གནས།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡང།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས་ཡིན་ནོ།། ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ ཡང།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་དབུས་གནས་ཡིན།། གསུང་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི།། དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ནི།། ཕྲ་ཞིང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ།། རྟོག་པ་མེད་པའི རང་བཞིན་ནི།། མཁས་པས་འབད་པ་མེད་པར་བསམ།། སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་མཁས་པས་ཀྱང།། ཐ་དད་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཞུག། འཕྲོ་བ་དག་ཀྱང་བརྟག་པར་བྱ།། སྲིད་པའི་རྩེ མོ་དབུས་གནས་སུ།། སྟེང་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། མཛོད་སྤུ་ཡི་ནི་དབུས་གནས་སུ།། ཤར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། མདུན་གྱི་སྟོད་དང་དབུས་གནས་པར།། ནུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག རྒྱ་ཉིད་ལ་ནི།། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་ནི།། ཤར་ལྷོའི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཆགས་ནང་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ནི།། བྱང་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། སྲིད་པ དབུ་མའི་དབུས་གནས་སུ།། ལྷོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། བསྐྱོད་པ་བབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག། བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་ཡེ་ཤེས་དགུག། གསང་བའི་སྲས་སུ མཁས་པས་བྱ།། འོག་གི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ།། ཆུང་མ་དང་ནི་བཅས་པ་ཡང།།
Chinese
翅膀等等支撑，金刚岩等等压制，以燃烧的装饰完全覆盖，和儿子妃子一起，从轮回的法中产生，作为众生的儿子，如何从佛陀神力中产生，自然成就的仪轨和，仪轨的支分圆满是，智者是佛子。众多王子们的集会，要使天空充满，众多是为他者之利益，智者的聚集是大乘。如是说。之后，薄伽梵进入名为“我的利益三圆满”的等持，如是说。瑜伽的仪轨中，智者应显示最终之义，摄略也有两种，如何是寂止的仪轨和，智慧幻化的自性，金刚持者应确定观察。世界虚空界安住和，幻化的坛城不可思议，主尊是父母二人，左方如何安住于右方？誓言萨埵的自性也是，智慧萨埵的处所。如何智慧萨埵也是，等持坚固的中央安住。语的自性等等，如是逐渐明点大。观察明点是，观修微细寂静的自性。无分别的自性是，智者应无勤而思。幻化的等持智者也，在各异身体的毛孔上，安置坛城主尊的智慧。放射也应观察。有顶中央处，迎请上方的智慧。眉间中央处，迎请东方的智慧。前额中央安住处，迎请西方的智慧。在方便手印上，迎请东北隅的智慧。在智慧手印上，迎请东南的智慧。在乐内明点的中央，迎请北方的智慧。有顶中脉的中央处，迎请南方的智慧。在行动降临的手印上，迎请西北隅的智慧。在行动的智慧手印上，迎请南方和西北的智慧。智者应作为秘密之子，迎请下方的智慧。和妻子一起也。
English
Wings and so on are supported, Vajra rocks and so on are suppressed, Covered completely with burning ornaments, Together with sons and consorts, Born from the Dharma of Samsara, As sons of sentient beings, How did it arise from the power of the Buddha? The spontaneously accomplished ritual and, The completion of the limbs of the ritual, The wise one is the son of the Buddha. The assembly of many princes, Should fill the sky, Many are for the benefit of others, The gathering of the wise is the Great Vehicle. Thus it was said. Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "My Benefit, Three Perfections," and spoke thus. In the ritual of Yoga, The wise should show the ultimate meaning, Summaries are also of two kinds, How is the ritual of quiescence and, The nature of wisdom's illusion, The Vajra Holder should definitely examine. The world, the realm of space abides and, The emanated mandala is inconceivable, The main deities are the two parents, How does the left abide on the right? The nature of the Samaya Sattva is also, The place of the Wisdom Sattva. How is the Wisdom Sattva also, Abiding in the center of stable Samadhi. The nature of speech and so on, Thus gradually, the Bindu is great. Examining the Bindu is, Meditating on the nature of subtle and peaceful. The nature of non-discrimination is, The wise should think without effort. The wise also in the illusory Samadhi, On the pores of the different bodies, Place the wisdom of the Mandala Lord. Emanations should also be examined. At the central place of the peak of existence, Invite the wisdom from above. At the central place of the brow, Invite the wisdom of the East. At the central place of the forehead, Invite the wisdom of the West. On the Mudra of Means, Invite the wisdom of the Northeast corner. On the Mudra of Wisdom, Invite the wisdom of the Southeast. In the center of the Bindu within bliss, Invite the wisdom of the North. At the central place of the central channel of existence, Invite the wisdom of the South. On the Mudra of Action Descending, Invite the wisdom of the Northwest corner. On the Wisdom Mudra of Action, Invite the wisdom of the South and Northwest. The wise should act as the secret son, Invite the wisdom from below. Also together with the wife.