Tibetan
གཉིས་མེད་པའོ།། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་དངོས་གཞིར་ཤར།། རིག་པ་བརྡལ་ཁྱབ་མ་བཅོས་པ།། ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་སྙིང་པོ་སྟེ།། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱིས་ས་གཞིར གནས།། རུ་ལུ་འཁོར་བའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད།།། གནས་ཀྱི་མ་མོ་ཀི་རི་བརྒྱད།། མ་སྤངས་གནས་དག་རང་བཞིན་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་གསལ།། རུ་ལུ་ཡུལ་བརྒྱད་སྣང་སྲིད་ཆོས།། ཡེ་ནས་གནས་དག འཕྲ་མེན་བརྒྱད།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དེ།། མཐའ་ལ་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཡུལ་སེམས་རང་སྣང་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རང་སྣང་བས།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ངོ་བོ་ཉིད།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས་སུ་གཅིག།བྷྱོ། སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རིག་པ་སྟོང་གསལ་མ་འགགས་ཤར།། དེ་ཉིད་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྣང་བའོ།། ཧཱུ~ྂ། སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་ བཅོས་རང་སྣང་ཇི་བཞིན་ཉིད།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་རིག་རྩལ་མ་འགགས་པའོ།། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ།། དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ།། རང་སེམས་མ་བཅོས མཉམ་པར་བཞག།རིག་པ་བརྡལ་ཁྱབ་ངོས་བཟུང་མེད།། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཤར།། མ་ཡེངས་ཇི་བཞིན་ངང་གནས་ན།། མཛད་སྤྱོད་མ་ཆགས་བླང་དོར་མེད།། མ་བསྒྲུབས་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྫོགས་ སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤུགས་ལས་འཆར།། འགྲོ་བ་ལས་དག་ཐམས་ཅད་ལ།། མངོན་པར་སྣང་དེ་དོན་མཛད་དོ།། དེ་དག་ཚེ་འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད ལས།མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བརྒྱ་བཞིའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད།། ཕུང་ས་གསུམ་གྱི་འབྲུབ་ཁུང་ནི།། གྲུ་གསུམ་རྒྱ་དཔངས་ཁྲུ་མཐོ་གང།། ཁ་ཁྱེར་ དང་པོ་ཐོད་རློན་འཕྲེང།། བར་པ་མཚེར་རྩ་སྲིན་མོ་འགྲོས།། མཐའ་མ་གདུག་པའི་སྦྲུལ་རིགས་བཞི།། ཕྱི་ནང་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དྲུག། དགྲ་ལ་རྒྱུ་རྟེན་དྲུག་ལིང་ག། བགེགས་ལ་གང་གནོད་རྫས་ཀྱི གཟུགས།། མཐོ་གང་དབང་པོ་དོད་པར་བྱ།། གྲོ་ག་མིང་བྱང་ཁོང་པར་བརྣག། ཚ་བ་གསུམ་དང་དུག་སྣ་ཚོགས།། ནད་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུག་པར་བྱ།། ཁྲམ་ཐོད་བཅུག་ལ་དོང་དུ་བརྣག། དུག་རྒོད་སྦྱང་དུག་ར་དུག པ།། འོལ་མོ་རེ་ལྕག་བ་སྤྲུ་བ།། མོན་པ་ཁ་བྱུང་ཐོད་པར་བཤམ།། མི་ཡི་ནང་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང།། གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ར་ཁྱི་རྟ།། ཁྲག་སྣ་སྙིང་སྣ་གྲི་ཐོད་སྦྱར།། ཡུངས་ཀར་ཡུངས་
Chinese
无二也。轮回涅槃诸法皆显现为实。觉性广大遍布，未加造作。无偏颇，自显现之心髓。轮回涅槃一切之基础。如鲁轮回之八种识。处所之母神，八基里。不舍弃，处所清净自性也。法性菩提心性明。如鲁八境，显有法。本来处所清净。八阿扎门。无生，极清净法性也。超越边际之法性也。 吽~藏文ഹ്ྃ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）乃境心自显现一切。菩提心性自显现故。黑汝嘎，光荣自性也。无二菩提，一心也。 བྷྱོཿ。 种种觉性之自性也。觉性空明，无碍显现。彼即自在二十八。化身空行之显现也。吽~藏文ഹ്ྃ（藏文，梵文天城体，hum，种子字）。种种显现如是性。未造作，自显现如是性。具足四印之智慧。自明之力量无碍也。彼即自生智慧。一切佛之精华也。彼即自己之心性。自心不作意，平等安住。觉性广大遍布，无有可执。种种显现，显现为智慧之体性。不散乱，如是安住于本然。作为不执着，无取舍。不勤作，法身任运成就。报身化身，由力量而生。于度化众生一切。显现彼等，成办利益。彼等此生即可成就。《妙吉祥六万续》心要秘密续中，究竟彼性之品，第九百四。其后金刚持大者，说愤怒业之次第。三座坟之坑洞者。三角，广深一肘高。口之排列，初为湿颅鬘。中间为血肉，罗刹女行。末为恶毒之四种蛇。内外毒血种种六。仇敌以六种所依物为替身。魔障以任何损害物之形相。一肘高，令诸根明显。以恶咒名条置于其中。三种热病与种种毒。涂以种种病血。置入颅骨，埋入洞中。毒鹫，净毒，羊角毒。欧莫，瑞拉，巴布哇。门巴，卡炯，陈设于颅骨上。人之内血种种与。种种猛兽，羊，犬，马。血类，心类，刀，颅骨混合。芥子油，芥子
English
Non-duality. All phenomena of samsara and nirvana appear as reality. Awareness is vast and pervasive, unfabricated. Impartial, the essence of self-appearance. The basis of all samsara and nirvana. The eight consciousnesses of Rulu's cycle. The mother goddesses of the places, the eight Kiris. Without abandoning, the pure nature of the place. The nature of reality, bodhicitta, the nature of mind is clear. The eight realms of Rulu, the phenomena of existence. Originally pure places. The eight Atramen. Unborn, utterly pure is the nature of reality. The nature of reality that transcends boundaries. Hūṃ~藏文ഹ്ྃ（Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable） is all the self-appearance of realm and mind. Because of the self-appearance of bodhicitta. Heruka, the glorious essence. Non-dual bodhi, one mind. Bhyaḥ. The nature of various awarenesses. Awareness is empty and clear, appearing unceasingly. That is the twenty-eight powers. The appearance of the emanation dakinis. Hūṃ~藏文ഹ്ྃ（Tibetan, Devanagari, hum, seed syllable）. Various appearances are suchness. Unfabricated, self-appearance is suchness. Wisdom endowed with the four mudras. The power of self-awareness is unceasing. That is self-born wisdom. The essence of all Buddhas. That is one's own mind. One's own mind is unconcerned, abiding equally. Awareness is vast and pervasive, without anything to grasp. Various appearances appear as the essence of wisdom. Without distraction, abiding in suchness. Actions are unattached, without acceptance or rejection. Without effort, the Dharmakaya is spontaneously accomplished. The Sambhogakaya and Nirmanakaya arise from power. To all who tame beings. Manifesting them, accomplishing benefit. These will be accomplished in this life. From the Heart Essence Secret Tantra of the Sixty Thousand Manjushri, the chapter on the ultimate suchness, the nine hundred and fourth. Then the great Vajradhara, explained the order of wrathful actions. The pit of the three charnel grounds. Triangular, one cubit wide, deep, and high. The arrangement of the mouths, first a garland of wet skulls. In the middle, flesh and blood, the gait of rakshasis. At the end, four kinds of venomous snakes. Inside and outside, various kinds of poisonous blood. The enemy's six supports as substitutes. The obstacles in the form of any harmful substance. One cubit high, making the senses manifest. Place the cursed name strip inside. Three kinds of heat diseases and various poisons. Smear with various diseased blood. Place in the skull and bury in the hole. Poisonous vultures, purified poison, ram's horn poison. Olmo, re la, ba spru ba. Monpa, ka kyung, arranged on the skull. Various kinds of human inner blood and. Various kinds of wild beasts, sheep, dogs, horses. Blood types, heart types, knives, skulls mixed. Mustard oil, mustard.