Tibetan
་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཡ་མ་ཤུ་ཤུ་ནཱ་ག་ཙ་ཏྲི་ཐུན་ཟེར་རྦད། ར་ཙ་འདྲི་ལ་ཐིབ་ར་རཱ་ཙ་ཐང་ཐང་ཤི་ཤི་རྦད།མ་མ་ཡཾ་ཏྲི་དུ་མེ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ནག་མོ་ཤུ་ཤུ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ནཱ་ག་ཙི་ཏྲ་དུ་ན་ནན། ནཱ་ག་ཙ་ཏྲ་འུར་ནན། མཱ་ར་ཡ་རྦད། ས་དཾ་སོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཙཀྲ་རུ་ཏྲི་རྦད། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་མཱ་ར་ཡ་བ་ཤང་ཁུག་ཛ། རུ་རུས་དུར་ཁུག་ཛ། ནཱ་ག་ཡུམ་ཐུམས་རི་ལི་རྦད་ཛ། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་པ་འཇོམས་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་གསུངས་སོ། །སྨུག་ནག་གྲུ་གསུམ་གནམ་སྒོ་བཅའ། །མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཕུར་པ་གཉིས། །གནམ་སྒོ་ལ་ཡང་ཕུར་པ་གཉིས། །རོ་རས་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ། །བྱ་རོག་མགོ་རྩ་ཁྲག་དུག་གིས། །སྔགས་གྲངས་མཉམ་པའི་རེ་མིག་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དྲག་སྔགས་དགོད། །ཕུར་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀླུ་ལ་གཟིར། །ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས་སྲོག་རྩ་བཅད། །དྲག་པོའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གདུག་པ་གསུམ་དང་སྡོང་ཟླར་བཅས། །དབང་ཆེན་རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་འབུལ། །དཔལ་གྱི་ཞབས་འོག་དག་ཏུ་མནན། །ཀླུ་ཡི་གདུག་རྩུབ་ཞི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ནག་ཁྲོས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་ན་གསོར། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཞལ་དུ་གསོལ། །དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ནས་ནི། །ནུ་མར་རྫས་ཀྱི་ཐུམ་པོས་བརྒྱན། །སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔའི་ཁྱུང་ལྔ་འགྱེད། །དེ་ཡི་དྲག་སྔགས་འདི་དག་ཡིན། །ཨཱོཾ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱ་ག་སྲོག་ཚིག་ནན་རྦད། ལུས་རྡུལ་བུན་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཤི་ཤི་རྡུལ་བུན་ནཱ་ག །མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། ཨཱོཾ་ནཱ་ག་ཤི་ནན། ནཱ་ག་བེར། ནཱ་ག་ཆིངས། ནཱ་ག་སྡོམས། ནཱ་ག་སོད། ནཱ་ག་གོ་ལ་ཡ། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཆིངས། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧཱུཾ། ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཕཊ། ནཱ་ག་ཤུ་ཤུ་ནན། ནཱ་ག་བྱེར། ནཱ་ག་སྙིང་ལ་སྲོག་རྦུད། པྲ་ཏི་ས་མ་ཡ། ནཱ་ག་སྙིང་ཚལ་པ་དུམ་བུ་རྦད། ཨཱོཾ་སིད་ཐཱ་ཐ་ག་རུ་ཊ་བི་ཤད་དེ་ནཱ་ནན། ནཱ་ག་ཐམས། ཉི་མ་ས་ལ་ནན་ཀླད་པ་ནན། ཙིཏྟ་གྷུ་མི་ནན། ཀུན་ཤིག་ཙི་རྟ་ མུ་ཏྲ་བཟློག་བྱེར། ནཱ་ག་བེར། ནཱ་ག་བཟློག །ནཱ་ག་ཤིག །ནཱ་ག་ནན། ནཱ་ག་མགོ་ལ་ནན། ནཱ་ག་བྱེར་བྱེར། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་རྦད་སོད། ཡ་མ་ཤུ་ཤུ་སོད། ནག་པོ་ཤུ་ཤུ་མགོ་ལ་ནན། ས་དམ་ནག་པོ་ས་ཁྲག་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ན་མ་ཤ་མ་ཏྲི་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཙ་ཀྲཾ་དུ་ཏྲི་སུ་མི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། རཱ་ཙ་ཐང་ཐང་ཤི་ཤི་རྦད། ཏྲཾ་རིལ་ཐུམས་ཀྱི་མ་ཏང་ཁུག་ཤེལ་རཱ་ཙ་མཱ
Chinese
玛惹雅 帕！ 亚玛旭旭 纳嘎匝智 吞色 惹巴！ 惹匝哲拉 特布惹 惹匝 汤汤 希希 惹巴！玛玛 央智 杜美 玛惹雅 惹巴！ 纳摩旭旭 玛惹雅 惹巴！ 纳嘎匝智 杜纳 囊！ 纳嘎匝智 沃囊！ 玛惹雅 惹巴！ 萨当索 玛惹雅 惹巴！ 匝格惹 汝智 惹巴！ 纳嘎惹匝 玛惹雅 巴香 库匝！ 汝汝 杜库匝！ 纳嘎云 吞日利 惹巴匝！ 如是说。 之后，薄伽梵宣说了这个降伏恶毒之轮。 墨黑三角设天门， 外围断角设中门， 坛城中央立二橛， 天门之上亦立二橛， 尸布荞麦树皮上， 乌鸦头血毒为引， 与咒数等之方格上， 绘制二十一尊猛咒尊， 以橛之咒语逼迫龙族， 待时日一到断其命脉， 以猛火行焚烧祭祀， 连同三毒与树木一同， 敬献威猛大尊之口中， 镇压于吉祥足下， 龙族之恶毒自然平息。 之后，薄伽梵如是说。 业之黑鹏忿怒尊， 手持金刚交杵， 龙、厉、地神口中食， 彼之身像绘制后， 以乳汁药物之丸装饰， 化现五部鹏五尊， 彼之猛咒即此等。 嗡 嘎汝达 匝列匝列 吽 帕！ （藏文：ཨོཾ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गरुड चलि चलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ garuḍa cali cali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，迦楼罗，动，动，吽，啪！） 纳嘎命语 囊 惹巴！ 身尘 奔 纳嘎 玛惹雅 惹巴 梭！ 讓 讓 匝拉匝拉 希希 杜奔 纳嘎， 玛惹雅 惹巴 梭！ 嗡 纳嘎 希囊！ 纳嘎 贝！ 纳嘎 庆！ 纳嘎 多！ 纳嘎 梭！ 纳嘎 郭拉雅！ 纳嘎 惹匝 庆！ 纳嘎 惹匝 吽！ 纳嘎 惹匝 帕！ 纳嘎 旭旭 囊！ 纳嘎 杰！ 纳嘎 心中命 惹！ 扎德萨玛雅！ 纳嘎 心 擦巴 杜布 惹巴！ 嗡 悉达塔 嘎汝达 比夏德 纳囊！ 纳嘎 塔！ 尼玛 萨拉 囊 嘎达巴 囊！ 泽达 固米 囊！ 衮 希 泽达 木扎 朵杰！ 纳嘎 贝！ 纳嘎 朵！ 纳嘎 希！ 纳嘎 囊！ 纳嘎 郭拉 囊！ 纳嘎 杰杰！ 玛惹雅 帕 惹巴 梭！ 亚玛旭旭 梭！ 纳郭旭旭 郭拉 囊！ 萨当 纳郭 萨哲 玛惹雅 惹巴！ 纳玛 萨玛 智惹 惹叉 玛惹雅 惹巴！ 匝让 杜智 苏美 玛惹雅 惹巴！ 惹匝 汤汤 希希 惹巴！ 智让 日 吞杰 玛当 库谢 惹匝 玛
English
Māraya phaṭ! Yama shushu nāga tsatri thun zer raba! Ratsa drita thibra rātsa thangthang shishi raba! Mama yamtri dume māraya raba! Nagmo shushu māraya raba! Nāga tsitra duna nan! Nāga tsatra urnan! Māraya raba! Sadaṃ so māraya raba! Tsakra rutri raba! Nāga rātsa māraya bashaṃ khugza! Ruru durkhugza! Nāga yum thumri li raba dza! Thus it was said. Then, the Bhagavan spoke this wheel for subduing evil. Dark black triangle, set up the sky gate. Outer circle, broken corner, set up the middle gate. In the center of the mandala, two pegs. On the sky gate also, two pegs. On corpse cloth, buckwheat, tree bark. With crow's head, blood poison. On the squares equal to the number of mantras. Twenty-one fierce mantra deities are placed. With the mantra of the pegs, torment the nāgas. When the number of days is full, cut off the life force. Perform a fire offering with fierce fire. Together with the three poisons and the tree trunk. Offer to the mouth of the powerful and terrifying one. Press down purely under the feet of glory. The nāgas' cruelty will be pacified. Then, the Bhagavan spoke this. The wrathful black garuda of karma. Holds a vajra cross in his hand. Feeds on nāgas, evil spirits, and earth lords. Having drawn its body. Adorned with medicine balls on the breasts. Distributes five garudas of the five emanations. These are its fierce mantras. Oṃ garuḍa tsale tsale hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་ག་རུ་ཊ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गरुड चलि चलि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ garuḍa cali cali hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Garuda, move, move, Hum, Phat!) Nāga life word nan raba! Body dust bun nāga māraya raba sod! Raṃ raṃ jvāla jvāla shishi dhul bun nāga, māraya raba sod! Oṃ nāga shinan! Nāga ber! Nāga ching! Nāga dom! Nāga sod! Nāga golaya! Nāga rātsa ching! Nāga rātsa hūṃ! Nāga rātsa phaṭ! Nāga shushu nan! Nāga jer! Nāga heart life rub! Prati samaya! Nāga heart tsalpa dumbu raba! Oṃ siddhārtha garuḍa bishad de nā nan! Nāga tham! Nyima sala nan kadapa nan! Tsitta ghumi nan! Kun shig tsita Mudra dzog jer! Nāga ber! Nāga dzog! Nāga shig! Nāga nan! Nāga gola nan! Nāga jerjer! Māraya phaṭ raba sod! Yama shushu sod! Nagpo shushu gola nan! Sadaṃ nagpo satrak māraya raba! Nama shama tri rakṣa māraya raba! Tsakraṃ dutri sumi māraya raba! Rātsa thangthang shishi raba! Traṃ ril thumje matang khushe rātsa mā
Tibetan
་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཛེ་ནད་གསོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །དགོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །དགྱེས་ལྡན་ལྷ་དང་སྐལ་ལྡན་མི། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་ཤེས་པར་ལྡན། །ཚེ་འཛིན་ཛ་གད་ཛ་ཏི་དང་། །ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཕྲོམ་འཇམ་དེས་དང་། །མེ་ཏོག་ཙི་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །འཇམ་སྙིང་བྱི་ལ་སེ་དང་ནི། །ཀུན་འབྱོར་འབྲང་རྒྱས་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཨཱ་ཙརྱ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན། །གུ་རུ་ཏ་ར་མཁས་པས་བཤད། །རུ་བ་མ་རིའི་རྩེ་མོ་ཡིན། །མ་ཏང་ལ་ཀོ་སོ་མང་ཡུལ། །ཕ་ལམ་ཀ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན། །སུ་མེད་གྲོང་དུ་བཤད་པའོ། །ཀ་ལོ་ཀ་ནི་ཡོད་པའི་མིང་། །ཤ་རིང་ག་གམ་སྐལ་ཡོད་ཤེས། །ཙེ་ཏྲ་ཀམ་ནི་སྐལ་མེད་བརྗོད། །ཕུར་ན་མ་ནི་སྣོད་ལྡན་མ། །ས་རི་བྱ་ནི་སྣོད་ངན་ཏེ། །ག་ཡ་ནི་ཞེས་རྒྱལ་རིགས་ལ། །ར་གམ་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་ནི་བཤད། །བི་ར་རྒྱ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །རཾ་ས་ཀ་རི་བྲམ་ཟེར་བཤད། །བི་ར་དྷུ་པེ་གདོལ་པ་ཅན། །ས་མུད་ཏྲཾ་ནི་རྒྱལ་པོར་བརྗོད། །ཙ་བམ་རིག་ངན་ཞེས་ནི་བཤད། །ཤམ་རཾ་སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་བརྗོད། །བྷ་བ་ཙག་ཏྲཾ་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །ཁད་ཀཾ་རོ་སྲེག་མ་རུ་བཤད། །པ་ཤ་ཞགས་འབར་མ་རུ་བཤད། །ཀུ་མ་རི་ནི་ཉིན་མོར་བཤད། །ཀ་ཉ་མཚན་མོ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཏ་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་དུ་བཤད། །ཏ་པི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་རུ་བཤད། །རྟི་ཏྲེ་བཟང་པོའི་དུས་སུ་བཤད། །པྲ་ཏི་ དུས་ངན་སྤངས་པར་གྱིས། །ཧི་ར་ནི་ནི་མེ་ཏོག་བརྗོད། །ཤ་རུ་ནཾ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཤ་ཀུ་ནི་ཀ་མར་མེར་བརྗོད། །ཤ་པྲ་ཏི་ཏ་ལྷ་བཤོས་ལ། །མཱ་ལ་ཏྲི་ནི་གྲི་རུ་བརྗོད། །ཀྲི་ཏི་མ་ཏི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ཀི་ཀ་ནི་གོས་སུ་བཤད། །ག་ནི་བཤད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས། །རུ་ཤཾ་རི་ནི་ཁུ་བར་ཤེས། །ག་ནམ་ཤ་ཆེན་དུ་ནི་བཤད། །ཙན་ཏྲ་ན་མེ་ཁྲག་ཏུ་བཤད། །མེ་ག་མ་ཏྲཾ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ཀུ་ཏ་རཾ་ནི་འདོད་ཡོན་སྤྱོད། །ཙ་ཏུཾ་རོ་དྲུག་ཟ་བ་པོ། །སཾ་བྷོ་ད་ཀཾ་ཆང་འཐུང་ངམ། །བི་ཏུཾ་ཤ་རུ་མངོན་པར་བརྗོད། །ན་མི་ནི་བ་ཀྲཾ་ནི་ཐོད། །ཀུ་ལཾ་མི་ཡི་རུས་པས་བརྒྱན། །ཤ་ཁམས་བཟང་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །ཨཱ་རཾ་རོ་ནི་ཞིམ་པར་བཤད། །ཨ་ཀྵཾ་རཾ་ནི་རོ་མི་ཞིམ། །པ་ཀོ་ལ་མུད་དམ་གླུ་ལེན། །མི་ཀྲ་གར་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཤབ་ཏ
Chinese
ར་ཡ་རྦད། 如此宣说。大权众集续中，治疗麻风病的章节，第二十一章完毕。 此后，世尊进入名为“一切圆满聚集”的等持，并宣说了以下内容： 所需受用圆满者，乃是富裕资具之集合。欢喜之天与具缘之人，同样具有正确的智慧。持寿之扎嘎、扎地，月增、月减、寂静者，花朵、自和常行者，寂静心、豆蔻是也。一切圆满、果实增长、财富聚集等，皆是修持之物，真实具备。阿阇黎是金刚上师，古汝达惹智者说，汝哇是山顶，玛当拉郭索是芒域，帕拉姆嘎是城市，在苏美城中宣说。嘎洛嘎是存在的名称，夏仁嘎嘎是具有福分之智者，泽扎嘎姆说是没有福分，普尔那玛是有容器之母，萨日嘉是不好的容器，嘎亚说是王族，拉嘎姆说是犹太族，维拉嘉说是平民，让萨嘎日说是婆罗门，维拉度贝是贱民，萨姆扎姆说是国王，匝旺说是恶智，香让说是麻子，巴瓦匝扎姆是皮革匠，卡德冈说是火葬场，巴夏说是燃烧的绳索，古玛日说是白天，嘎雅说是夜晚，广为人知，达巴说是中午，达比说是边界的部分，德哲说是好的时节，扎德 请避开恶时。嘿惹尼说是花朵，夏汝囊说是完全，夏古尼嘎说是灯，夏扎德达说是祭品，玛拉德日说是刀，哲德玛德说是声音，夏吉嘎说是衣服，嘎尼说是广为人知，汝香日说是精液，嘎南夏说是大，赞扎拉纳说是血，麦嘎玛扎姆说是具有，古达让说是享受欲乐，匝登若说是六根，桑布达刚说是喝酒，维登夏汝说是显现，纳米尼哇扎说是头盔，古让说是用人骨装饰，夏康说是好，阿让若说是美味，阿恰让说是不美味，巴郭拉姆说是唱歌，米扎嘎说是如此说，夏巴达
English
raya rbada. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Gathering, the twenty-first chapter, which is the chapter on curing leprosy, is complete. Then, the Bhagavan entered into the samadhi called "Completely Perfected Gathering of All," and spoke this: That which is complete with desired enjoyments is the collection of wealthy possessions. The joyful gods and the fortunate people likewise possess correct wisdom. Holding life, Jaga and Jati, Moon Increase, Moon Decrease, and the Peaceful One, the Tsi flower and the Ever-Moving One, Peaceful Heart, cardamom, and all complete and fruit-growing wealth gatherings, are truly possessed as substances for accomplishment. Acharya is the Vajra Master. Guru Tara is spoken of by the wise. Ruwa is the peak of the mountain. Matangala Koso is Mangyul. Phalamsaka is the city. It is spoken of in Sumeda City. Kaloka is the name of existence. Shariṁgaga is known as the fortunate wise one. Tsetrakam is said to be without fortune. Purnama is the mother with a vessel. Sarija is a bad vessel. Gaya is said to be the royal lineage. Ragam is said to be the Jewish lineage. Biraja is the commoner lineage. Ramsakari is said to be the Brahmin. Biradhube is the outcaste. Samudram is said to be the king. Tsavam is said to be bad intelligence. Shamram is said to be the one with moles. Bhavatsaktram is the leatherworker. Khadkam is said to be the cremation ground. Pasha is said to be the burning rope. Kumari is said to be the daytime. Kanya is said to be the night, widely known. Tapa is said to be midday. Tapi is said to be a part of the boundary. Tite is said to be a good time. Prati Please avoid bad times. Hirani is said to be the flower. Sharunam is said to be complete. Shakunika is said to be the lamp. Shapratita is for the offering to the gods. Malatri is said to be the knife. Kritimati is said to be the sound. Shakika is said to be the cloth. Ga is said to be widely known. Rushamri is known to be semen. Ganamsha is said to be large. Tsantrana is said to be blood. Megamatram is said to possess. Kutarang is said to enjoy desirable qualities. Tsatumro is said to eat the six senses. Sambhodakam is said to drink chang. Bitumsharu is said to be manifest. Namini Bakram is said to be the helmet. Kulam is adorned with human bones. Shakham is said to be good. Aramro is said to be delicious. Akshamram is said to be not delicious. Pakolam is said to sing. Miktragar is said to be so. Shabta