English
Possessing majestic splendor, the five nāgas coil around the five places of the body as offerings. Without abandoning the five poisons, it is shown as a symbol of power. Nāga rāja hara rulu hūṃ phaṭ (藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཧ་ར་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：नागराज हर रुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：nāgarāja hara rulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Dragon King Hara Rulu Hum Phat). By reversing sharp, venomous attachments, the four demons are destroyed, and it is shown as a symbol of victory over the three realms. Wearing human skin as clothing, it is the lord of the charnel ground. Gathering humans and demons in the palm, the outer, inner, and secret become one. The fresh elephant skin is majestic and great, the tiger skin skirt is endowed with bravery, and the fresh human skin is skillful in means. The robes and ornaments are bestowed upon the body. Bam snik ta dzwa la hūṃ (藏文：བམ་སྣིག་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：वम्सनिक तज्वला हुं，梵文罗马拟音：vaṃsnika tajvalā huṃ，汉语字面意思：Bam Snik Ta Dzwa La Hum). From the unborn realm, the miraculous birth is shown. From the mandala of the mind of the unmoving great power, the mother of the Buddhas arising in the ten directions and three times, Krotishwari, radiant, is clear as a mudra. Oṃ eka bika te mata ka te svāhā (藏文：ཨཱོཾ་ཨེ་ཀ་བི་ཀ་ཏེ་མ་ཏ་ཀ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् एक बिक ते मत क ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ eka bika te mata ka te svāhā，汉语字面意思：Om, One, Two, De, Mata, Ka De, Svaha). Dza oṃ āṃ hūṃ (藏文：ཛ་ཨཱོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज ओम् आं हुं，梵文罗马拟音：ja oṃ āṃ hūṃ，汉语字面意思：Dza Om Ah Hum). On the three-cornered, three-sided seat, without moving from the four great mudras, abiding constantly in the Bodhicitta, yet with entry and aspiration, for the sake of benefiting sentient beings, the supreme lineage secret mother is clear as six mudras. Buddha Vajra Oṃ (藏文：བྷུཌྜྷ་བཛྲ་ཨཱོཾཿ，梵文天城体：बुद्ध वज्र ओम्，梵文罗马拟音：buddha vajra om，汉语字面意思：Buddha Vajra Om). Sarva Vajra Hūṃ (藏文：སརྦ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：सर्व वज्र हुं，梵文罗马拟音：sarva vajra hūṃ，汉语字面意思：All Vajra Hum). Ratna Vajra Trāṃ (藏文：རཏྣ་བཛྲ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：रत्न वज्र त्रं，梵文罗马拟音：ratna vajra trāṃ，汉语字面意思：Jewel Vajra Tram). Padma Vajra Hrīḥ (藏文：པདྨ་བཛྲ་ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：पद्म वज्र ह्रीः，梵文罗马拟音：padma vajra hrīḥ，汉语字面意思：Lotus Vajra Hrih). Karma Vajra Hā (藏文：ཀརྨཱ་བཛྲ་ཧཱ，梵文天城体：कर्म वज्र हा，梵文罗马拟音：karmā vajra hā，汉语字面意思：Karma Vajra Ha). Ghuṇa Vajra Phaṭ (藏文：གྷུ་ཎ་བཛྲ་ཕཊ，梵文天城体：गुण वज्र फट्，梵文罗马拟音：ghuṇa vajra phaṭ，汉语字面意思：Quality Vajra Phat). In the first enclosure where skulls rise like the sun, from the nature of reality free from elaboration, although there is no conceptualization of objects with characteristics, for the sake of the benefit of beings in the three realms, eight blind emanations and sixty deaf emanations are clear. Oṃ Śvari Khā Hi Śvari Khā Hi Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་ཤྭ་རི་ཁཱ་ཧི་ཤྭ་རི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् श्वरि खा हि श्वरि खा हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ śvari khā hi śvari khā hi hūṃ，汉语字面意思：Om Shwari Kha Hi Shwari Kha Hi Hum). In the last enclosure where flames gather like clouds, on the eight burning feet that destroy the demons of the gods, realizing the meaning of unborn, eight iron wolves, non-dual inside and out, eight dogs that destroy conceptualization, by reciting the root mantra, it is clear as a mudra. Tipta Cakra Śvāna Mukha Khalo Kha, Kuku Rāca Rakṣa Khalo Kha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཏིཔྟ་ཙཀྲ་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཁ་ལོ་ཁ། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙ་རཀྴ་ཁ་ལོ་ཁ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：तिप्त चक्र श्वान मुख खलो ख। कुकु राच रक्ष खलो ख हुं फट्，梵文罗马拟音：tipta cakra śvāna mukha khalo kha। kuku rāca rakṣa khalo kha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Tipta Chakra Shwana Mukha Khalo Kha, Kuku Racha Raksha Khalo Kha Hum Phat). In the four gates of the four directions of the great blazing mandala, because it possesses the nine great vehicles, the nine-headed one has one foot. Because it is absorbed in the eight liberations, the eight-headed, eight-handed, eight-footed one. Because it possesses the realization of the six wisdoms, the six-headed, six-handed, six-footed one. Because it is inseparable from body, speech, and mind, the three-headed, six-handed, three-footed one. Just by reciting the mantra, it is clear as a mudra. Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum).
Tibetan
་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏྲཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧྲཱྀཿཧཱུཾ་ཕཊ།ཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་དབལ་རླུང་། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་བག་ཆགས་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་མེ་རླུང་འབྲུག་ཏུ་གསལ། །ཛི་ན་ཁ་ཏོ་ཙེ་རེ་མ། ཡཀྴ་ཀུ་བ་ན་ཙ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ། བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནི། །ཡིད་བཞིན་འབྱོར་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བྷ་གའི་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར། །ཁྲོ་བོ་འབྱུང་གནས་དཔལ་ཆེན་རྔམ་པའི་ཡུམ། །ཏུག་ཆོམ་འབྲུག་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཡོངས་སུ་ལྡིར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱ་མ་ཆད་པས་དཔག་ཅིང་ཚད་ལས་འདས། །ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་དཔག་གིས་མི་ལང་སྟེ། །ཀླུ་ཆེན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདུང་ཕྱི་ལ། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་གཞིབས་པའི་ཀ་བ་བཙུགས། །ལྷ་ཆེན་དྲེགས་པ་བཅོམ་པའི་བརྩིག་རྨང་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་བརྩིག་ཏུ་བརྩིགས། །གཟའ་བརྒྱད་བད་དུ་བཀྲམ་པའི་དྲལ་དྲབ་ལ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས་མིག་ཚགས་བྱས། །ཞིང་ཆེན་བླ་རེ་མཆོག་ཕྲན་འཕན་གདུགས་དང་། །ཉ་ཆེན་བླུད་བུ་སྦྲུལ་ཆེན་ཟ་ར་ཚགས། །ཆུ་སྲིན་སྒོ་དང་མེ་རི་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས། །ཐོད་རུས་བར་ཁྱམས་རྡོ་རྗེའི་གཟེར་མགོ་ལ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་བར་སྣང་ཡོས་ལྟར་བསྐད། །དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལ། །སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་འོད་ཟེར་གདུབ་བུར་བསྐོར། །སྔ་མ་འདས་པའི་རྒྱལ་སྲས་གསང་བའི་གནས། །སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་རྒྱལ་སྲས་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཞལ་ཡས་ལ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི་བུ་དང་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨཱོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གྷུ་ཧྱ་མ་དྷ་ལ་རཱ་ག་སིདྡྷི་བྷྲཱུཾ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་རྫོགས་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གསོལ་བས་དེ་གནང་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་བཀྲ་ཤིས་གསོལ། །ལུས་བསྲུང་བ་དང་གོ་བགོ་བྱ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྒོམ་ཁོག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །
Chinese
ཧཱུཾ་ཕཊ། ཏྲཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧྲཱྀཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 上下四隅，方便与智慧中，菩提心之自性，火焰风，为使轮回清空，习气焚烧故，仅诵咒语，火风显明如龙。ཛི་ན་ཁ་ཏོ་ཙེ་རེ་མ། ཡཀྴ་ཀུ་བ་ན་ཙ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ། 善逝宫殿珍宝量，如意富饶胜者海之界，甚深智慧清净母之空，从莲花中化现诸多，种种功德秘密宝藏之库，忿怒生处大威严母，嘟琼龙声三千界遍满，与虚空边等同故，乃是法界，十方无间断故，可量且超量，无量功德不可测，大龙男女交合之栋外，四大天王镇守之柱立，大天骄者摧毁之基石上，护方男女交合之墙砌，八曜星辰铺设之网上，众星辰从各方做眼线，大千幡胜顶幡伞，大鱼饵线巨蛇扎拉网，摩羯门和火山如云聚，颅骨回廊金刚橛头上，日月虚空如兔跃，中央轮之脐圆，星宿王之光芒绕成环，先前逝去之佛子秘密处，后来降临之佛子逝去之迹，如今安住之忿怒尊宫殿中，为赞颂舞自在之大主，禅定天子与补特伽罗瑜伽士，以心愿相符之方式敬礼赞颂。ཨཱོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གྷུ་ཧྱ་མ་དྷ་ལ་རཱ་ག་སིདྡྷི་བྷྲཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是生起之坛城中，自性坛城及眷属，迎请供养圆满后，为成办事业而供奉，灌顶与加持，成就赐予，祈请故彼应允以意观想，坛城收摄祈愿吉祥，身体守护与穿甲，大权总摄之续中，观修窍诀根本品第十一，于何处生起之宫殿中。
English
Hūṃ phaṭ. Trāṃ hūṃ phaṭ. Hrīḥ hūṃ phaṭ. Hā hūṃ phaṭ. From above and below, from the directions and intermediate directions, from skillful means and wisdom, the nature of bodhicitta, fire, flame, and wind. In order to empty saṃsāra and burn away habitual tendencies, by merely reciting the mantra, the fire and wind become clear as dragons. Jina khato tse re ma. Yakṣa kubana tsa hūṃ. Hūṃ. The palace of the Sugatas is a precious mansion, a wish-fulfilling treasure, the realm of the ocean of victorious ones. The profound wisdom is the sky of the pure mother. From the expanse of the bhaga, many emanations arise. A treasury of various qualities, a secret store. The source of wrathful ones, the great and terrifying mother. The sound of thunder fills the three thousand worlds. Being equal to the limit of space, it is the realm of dharma. The ten directions are without interruption, so it is measurable and beyond measure. Immeasurable qualities cannot be measured. On the outer beams where the great nāga males and females intertwine, pillars are erected, supported by the four great kings. On the foundation where the arrogance of the great gods is subdued, walls are built where the male and female guardians of the directions intertwine. On the net spread with the eight planets, the stars make eyelets from all directions. Great banners, supreme parasols, and canopies. Great fish, bait threads, great serpent zara nets. Crocodile doors and volcanoes gather like clouds. On the skull lintels and vajra nail heads, the sun and moon leap like rabbits in the sky. In the center, the navel of the wheel is round. The rays of light of the star kings encircle it like rings. The secret place of the past buddhas. The traces of the future buddhas who will come. In the palace of the wrathful ones who dwell now, in order to praise the great lord of dance, the sons of the gods in samādhi and the individuals, the yogis, pay homage and praise with harmonious aspirations. Oṃ dharma dhātu guhya ma dhala rāga siddhi bhrūṃ. In the maṇḍala thus generated, the self-existing maṇḍala and its retinue, after the invitation and offering are complete, for the purpose of accomplishment, the approach is offered. Grant empowerment, blessings, and siddhis. By requesting, grant that, visualize with the mind. Conclude the maṇḍala and pray for auspiciousness. Protect the body and put on armor. From the tantra of the Great Empowerment Gathering, the eleventh chapter, the root of the meditation instructions. In the palace where it is generated.