English
Transform into the deity of the nine wheels. The fire element flows through the eyes. The Kham gyamo of the visible form. The water element also flows through the tongue. The Kham gyamo of the taste-experiencing speech. The space element also flows through the body. The Kham gyamo of the touch-knowing mind. The earth element also flows through the nose. The Kham gyamo of the scent-perceiving qualities. The wind element also flows through the ears. The Kham gyamo of the sound-hearing action. These five gather within the mind. The all-pervading wisdom Kham gyamo. The winds of samsara, conceptual thought, and habitual imprints. The past is non-conceptual wisdom. Samsara and nirvana turn their backs on each other. Therefore, the blind one faces east with their back. From the outgoing wind, the five desirable qualities. Pleasing the Buddhas and satisfying sentient beings. From the incoming wind, body, speech, and mind. Qualities, activities, and attainments are obtained. From within, through the five wisdoms of the wind. Attainments are obtained by oneself. From the fifteen that arise, enter, and abide. Therefore, the wheel of the fifteen blind ones. The supreme method is vast for the people. Wisdom is profound in emptiness. Grasping separation with conceptual thought. Therefore, the blind one faces south with their back. This wind emanates outward as Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). From that, the five Sugata bodies become clear. Inwardly, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) enters and gathers into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From that, it dissolves into the five minds of the Buddhas. From within, the syllable Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) of the wind. Through the five speeches of the Victorious Ones, realization arises. Therefore, the wheel of the blind ones of the five winds. The wind of material elements and. From the two winds of consciousness and mind. Not knowing the inseparability of matter and consciousness. Therefore, the blind one faces west with their back. Outwardly, the male wind emanates in five ways. The male wind trembles, moves, and also laughs. Inwardly, the female wind gathers in five ways. The female wind trembles and smiles, smiles. Abiding within, it dissolves into the hermaphrodite wind. The hermaphrodite goes confusedly without conceptual thought. The fifteen winds of male, female, and hermaphrodite. Therefore, the wheel of the fifteen blind ones.", "original_tibetan_continued": "དབྱིངས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་ཡུམ་དུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔ་ཡབ་ཏུ་གནས། །ཡབ་ཡུམ་འདྲེལ་བར་མ་ཤེས་པས། །དེ་ཕྱིར་ལོང་བ་རྒྱབ་འདྲེལ་བྱང་། །ཕྱིར་ལྡང་འགྲོ་བའི་དུག་འཇོམས་ནས། །ནང་འདུས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཁོང་ནས་སྐུ་ལྔ་རང་བྱུང་གསལ། །ལྔ་གསུམ་དེ་ནི་དམུས་ལོང་འཁོར། །དགུན་དུས་ས་ཡི་རླུང་རྒྱུ་འཁྱགས། །དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་རྣམ་པ་གཉིས། །དཔྱིད་དུས་རླུང་གི་རླུང་ཡང་རྒྱུ། །དེ་དུས་རླུང་གཉིས་ཉིན་", "chinese_translation_continued": "虚空之五气显现为母，智慧之五气安住为父，不知父母相合，因此盲者背靠北方，外散摧毁众生之毒，内聚取五部之成就，从中五身自生显现，五三即是盲者轮，冬季地之气流动寒冷，彼亦昼夜二相，春季风之气亦流动，彼时二气昼", "english_translation_continued": "The five winds of space manifest as the Mother. The five winds of wisdom abide as the Father. Not knowing the union of Father and Mother. Therefore, the blind one faces north with their back. Outwardly, destroying the poisons of beings. Inwardly, taking the attainments of the five families. From within, the five bodies self-arise clearly. The five threes are the wheel of the blind ones. In winter, the earth element flows and freezes. That also has two aspects, day and night. In spring, the wind element also flows. At that time, the two winds during the day.
Tibetan
མཚན་གཉིས། །དབྱར་དུས་ཆུ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བས། །ཆུ་རྣམས་འཁྲུགས་པས་ཉིན་མཚན་གཉིས། །སྟོན་དུས་མེ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་ཉིན་མཚན་གཉིས། །དུས་བཞི་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་ཕྱིའི་ཕྱིར། །ཟ་བྱེད་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་བསྟན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པའི་རླུང་། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་འགྲིམ་པའི་རླུང་། །དེ་དག་བཅུ་རུ་གྱུར་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བཅུར་གནས། །མཚན་བཅས་བསྒོམ་པར་གང་འདོད་པས། །བལྟས་པས་ལོང་བས་སྐུ་ལ་བལྟ། །བསྒོམ་པས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །བཤུར་བས་ལོང་བས་དབུགས་ལ་བཤུར། །མ་བྱུང་ལོག་གནོན་ཞག་གསུམ་བྱ། །འབྱུང་བ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྐུ་གྲངས་མང་པོར་བསྒོམ་པ་དང་། །ཆེན་པོ་རགས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། །རང་ཉིད་སྐུར་བསྒོམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས། །མཚན་བཅས་ལ་བརྟེན་མཚན་མེད་འགྱུར། །མཚན་བཅས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་དགུ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཤར་དུ་སྒོ་སྲུང་མགོ་རུ་བསྟན། །མཚན་མེད་བསྒོམ་པར་གང་འདོད་པས། །གནས་པ་དང་ནི་དམིགས་པ་གཉིས། །འོད་གསལ་བ་དང་ཟུང་འཇུག་བཞི། །དེ་ལ་ཡང་ནི་དགྲ་བཞི་སྟེ། །དགྲ་འདུལ་བ་ཡི་མན་ངག་དང་། །དགྲ་ནི་བཙོན་དུ་གཟུང་བ་དང་། །དགྲ་རྣམས་ཚར་ཡང་གཅད་པ་དང་། །དགྲ་ལ་དགྲར་མི་འཛིན་པ་བཞི། །མཚན་མེད་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་བརྒྱད། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་སྐྱོང་མགོ་བརྒྱད་བསྟན། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཟེར་གདབ་པ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ དང་། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མེད་པ་དང་། །ལྟ་སྤྱོད་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པ་གསུམ། །ཚེ་འདིའི་གཟེར་དུ་གདབ་པར་བྱ། །རིགས་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་གཅད་པ་དང་། །བར་དོའི་ལུས་འདི་ཡི་དམ་བསྒོམ། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་རྩེ་བྲལ་བསྒོམ། །དེ་དག་བར་དོའི་གཟེར་གསུམ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ནུབ་སྒོར་མགོ་དྲུག་བསྟན། །སྤྲོས་བཅས་མཚན་མའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་སྤྱོད་པ་གསུམ། །ཞུགས་ཕྱིར་མགོ་གསུམ་བྱང་སྒོ་བསྟན། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་མན་ངག་གིས། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང་། །ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གིས། །བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་གཉིས། །དེ་ཕྱིར་མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་བསྟན། །ཚེ་འདིར་འབྱུང་བཞི་སེམས་སུ་ཐིམ། །བར་དོར་སེམས་ཉིད་ལྷ་སྐུར་འཆར། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་གསུམ། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ལས། །ཡང་སྤྲུལ་བསེ་ཡི་བྱ་གླག་སོགས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བསྟན་པ་ཡིས། །ཉིན
Chinese
名相二者。 夏季水之风流动， 水流扰动日夜二者。 秋季火之风流动， 果实成熟日夜二者。 四季日夜八次之外， 示现吞噬财富之八犬。 安住于五蕴之风， 游走于五根之风， 彼等化为十数， 安住于智慧化身之十犬。 凡欲修持有相者， 观视时，盲者观身。 修持时，圆满修持为身。 呼吸时，盲者呼吸气。 未生起则压制，行持三日。 行持稳固诸元素之仪轨。 修持众多身像， 以及修持广大粗糙之身， 自身修持为身，进入坛城。 依赖有相转为无相。 修持有相之口诀九。 于大威力坛城中， 为使具业缘福德者进入， 东方门守护示现为头。 凡欲修持无相者， 安住以及专注二者。 光明以及双运四者。 于彼亦有四魔， 调伏魔之口诀， 以及将魔囚禁， 以及彻底斩断诸魔， 以及不视魔为魔四者。 修持无相之口诀八。 南方守护门示现八头。 有相无相钉橛法， 见解无修， 行持完全无有， 见行不离相伴三者。 于此生钉橛。 斩断六道轮回之城， 以及于中阴身修持本尊。 修持光明双运离戏。 彼等是中阴之三橛。 是故西方门示现六头。 具戏论有相之行持， 以及无戏论秘密之行持， 以及极度无戏论之行持三者。 为进入故，北方门示现三头。 以具精进之口诀， 此生获得成佛， 以及懒惰之补特伽罗， 中阴获得成佛二者。 是故示现火龙风龙。 此生四大融入心， 中阴心性显现为本尊身。 彼即前往成佛之地三者。 是故于身语意等之中， 复化现为羱羊鸟鹫等， 以示现众多化身， 日
English
Two aspects. In summer, the wind of water flows, Water stirs, two day and night. In autumn, the wind of fire flows, Fruits ripen, two day and night. Beyond the four seasons, eight days and nights, Manifesting the eight dogs that devour wealth. The winds dwelling in the five aggregates, The winds traversing the five senses, As they become ten, They abide as the ten dogs of wisdom's emanation. Whoever wishes to meditate with signs, When looking, the blind look at the body. When meditating, completely meditate as the body. When breathing, the blind breathe the breath. If it has not arisen, suppress it, practice for three days. Perform the ritual to stabilize the elements. Meditate on many forms of the body, And meditate on the great, coarse body, Meditate on oneself as the body, enter the mandala. Dependent on the signed, it transforms into the signless. Nine instructions for meditating with signs. In the great mandala of power, To allow those with karma and fortune to enter, The eastern gate guardian is shown as the head. Whoever wishes to meditate without signs, Abiding and focusing, these two. Luminosity and union, these four. Therein are also four enemies, The instruction for subduing the enemy, And imprisoning the enemy, And completely cutting off all enemies, And not regarding the enemy as an enemy, these four. Eight instructions for meditating without signs. The southern gate guardian shows eight heads. Pegging with signs and without signs, View without meditation, Action completely absent, View and action inseparable, these three. Peg it in this life. Cut off the city of the six realms, And in the bardo, meditate on this deity. Meditate on luminosity, union, free from extremes. These are the three pegs of the bardo. Therefore, the western gate shows six heads. Action with signs and elaboration, And action without elaboration, secret, And action extremely without elaboration, these three. To enter, the northern gate shows three heads. With the instruction of diligence, Attaining Buddhahood in this life, And for the lazy individual, Attaining Buddhahood in the bardo, these two. Therefore, the fire dragon and wind dragon are shown. In this life, the four elements dissolve into the mind, In the bardo, the mind itself arises as the deity's form. That itself goes to the place of Buddhahood, these three. Therefore, from body, speech, and mind, Again emanated as wild sheep, eagles, etc., By showing many emanations, Day