Tibetan
དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དྲེགས་པ་ཅན་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་བ་ཤ །པདྨ་ནྲྀ་ཏེ་ཤྭ་ར་དུཥྚ་ཁཱ་ད་ནཱ་྅་པེ་ཤ་ན་ཀརྨ་ཏནྟ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དྲེགས་པ་ཅན་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། འཁོར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དབྱེ་བ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་གཟིགས་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་དེ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ལ། མི་གཉིས་པར་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་སྣོད་ལ་གཟིགས་པས་ས་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་། ཆུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཱ་མ་ཀི་དང་། མི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལས་གོས་དཀར་མོ་དང་། རླུང་ ཐོགས་པ་མེད་པ་ལས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་། ནམ་མཁའ་ཡངས་ཤིང་གོ་འབྱེད་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་གཟིགས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ས་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཆུ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མེ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རླུང་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་རིགས་ལྔར་གཟིགས་སོ། །མིག་ལ་མེ་རླུང་རྒྱུ་བས་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རྣ་བར་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བས་སྒྲའི་མཆོད་པ་དང་། སྣ་ལ་སའི་རླུང་རྒྱུ་བས་དྲིའི་མཆོད་པ་དང་། ལྕེ་ལ་ཆུའི་རླུང་རྒྱུ་བས་རོའི་མཆོད་པ་དང་། ལུས་ལ་ནམ་མཁའི་རླུང་རྒྱུ་བས་རེག་པའི་མཆོད་པར་ཡང་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་གསུམ་གཟིགས་ནས། འཁོར་བའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི། གཏི་མུག་ལས་ཀླུའི་ངན་གཏད་གཏོང་བར་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ལས་
Chinese
名为《吉祥莲花大自在莲花舞自在以骄慢者为食之事业续》。 印度语：Śrīpadmamahāvaśaḥ padmanṛteśvaraduṣṭakhādanā'peśanakarmatantanāma（श्रीपद्ममहावशः पद्मनृतेश्वरदुष्टखादनाऽपेशनकर्मतन्तनाम，Śrīpadmamahāvaśaḥ padmanṛteśvaraduṣṭakhādanā'peśanakarmatantanāma，吉祥莲花大自在，莲花舞自在，以恶者为食之事业续）。藏语：名为《吉祥莲花大自在莲花舞自在以骄慢者为食之事业续》。顶礼吉祥金刚大自在任运成就佛！如是我闻，一时，薄伽梵三界大主，于法性清净之宫殿中，与三世诸佛无别而住。彼时，以一切智智之光明观照，以了知所知如实的智慧，三千大千世界之有情众生之心性，与圆满正等觉大金刚持之心无别无异，非各别，无二而一地了知。以了知所知如实的智慧观照外器世间，地不改变，从法界中显现佛眼佛母，水流不断绝，从法界中显现嘛嘛ki（མ་མ་ཀི་，mamaki，嘛嘛ki），无有罪过之过患，显现白衣母，风无有阻碍，显现誓言度母，虚空广大开阔，显现普贤佛母。色蕴从地显现毗卢遮那佛，识蕴从虚空显现不动佛，受蕴从水显现宝生佛，想蕴从火显现无量寿佛，行蕴从风显现不空成就佛，五蕴亦观为五部。眼有火风流动，为色之供养，耳有风之风流动，为声之供养，鼻有地之风流动，为香之供养，舌有水之风流动，为味之供养，身有空之风流动，亦观为触之供养而了知。如是观照寂灭三界后，观照轮回之骄慢者，了知从愚痴中放出龙之恶咒，从嗔恨中
English
The Tantra of the Activity of Subduing the Arrogant Ones by the Glorious Lotus Great Empowerment, the Lord of Lotus Dance, is thus named. In Sanskrit: Śrīpadmamahāvaśaḥ padmanṛteśvaraduṣṭakhādanā'peśanakarmatantanāma (श्रीपद्ममहावशः पद्मनृतेश्वरदुष्टखादनाऽपेशनकर्मतन्तनाम，Śrīpadmamahāvaśaḥ padmanṛteśvaraduṣṭakhādanā'peśanakarmatantanāma，Glorious Lotus Great Empowerment, Lord of Lotus Dance, the Tantra of the Activity of Devouring the Wicked). In Tibetan: The Tantra of the Activity of Subduing the Arrogant Ones by the Glorious Lotus Great Empowerment, the Lord of Lotus Dance, is thus named. Homage to the Glorious Vajra Great Empowerment, the Spontaneously Accomplished Buddha! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Lord of the Three Realms, was dwelling in the palace of the purity of Dharmata, inseparable from the Buddhas of the three times. At that time, at that moment, he beheld with the light of omniscient wisdom, with the wisdom that knows all knowable things as they are. The very nature of the minds of all sentient beings in the three-thousand great-thousand world realms is inseparable and indistinguishable from the heart of the Great Vajradhara, the perfectly complete Buddha; they are not separate, but known as one without duality. With the wisdom that knows all knowable things, he beheld the outer world, the earth unmoving, from the Dharmadhatu appearing as the Buddha Eye Mother; the uninterrupted flow of water, from the Dharmadhatu appearing as Mamaki (མ་མ་ཀི་，mamaki，Mamaki); free from the fault of wrongdoing, appearing as White-robed Mother; the unobstructed wind, appearing as Samaya Tara; the vast and open sky, appearing as Samantabhadri. The skandha of form, from earth appearing as Vairochana; the skandha of consciousness, from space appearing as Akshobhya; the skandha of feeling, from water appearing as Ratnasambhava; the skandha of perception, from fire appearing as Amitayus; the skandha of volition, from wind appearing as Amoghasiddhi, unfailing; and the five skandhas he beheld as the five families. In the eye, the fire-wind moves, as the offering of form; in the ear, the wind of wind moves, as the offering of sound; in the nose, the earth-wind moves, as the offering of smell; in the tongue, the water-wind moves, as the offering of taste; in the body, the space-wind moves, and he also beheld and knew it as the offering of touch. Thus, having beheld the three realms of Nirvana, he beheld the arrogant ones of Samsara. He knew that from ignorance comes the sending of the evil curse of the Nagas, and from hatred...