Tibetan
སྲོག་མཐུ་བྱུང་བར་གཟིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་ལས་ཐོག་དང་སེར་བ་བྱུང་བར་མཁྱེན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལས་དབང་སྡུད་ནོར་བསྒྲུབ་བྱུང་བར་གཟིགས་སོ། །ཕྲག་དོག་ལས་སྔགས་པ་སྟོབས་འཇོམས་པ་ཕྱིར་བཟློག་བྱུང་བར་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ལ་གཟིགས་པ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་གནས་སུ་གཟིགས་སོ། །ལྟ་དགོངས་མ་རྟོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཟུགས་མེད་མུ་བཞིར་གཟིགས་སོ། །དགེ་བ་བཅུས་འདོད་ཁམས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་གཟིགས་སོ། མི་དགེ་བ་བཅུས་འདོད་ཁམས་ངན་སོང་གནས་གསུམ་ཐོབ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་མཁྱེན་པ་ནི། དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པས་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ཏོ། །ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་དབྱེར་མེད་པར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བར་སྣང་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་། མྱ་ངན་ ལས་འདས་པར་སྣང་བ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཆབ་རོམ་དུ་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ན་ཆུར་གནས་པ་ཁོ་ནར་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་སུ་ཡང་མེད། གཟིགས་པ་ཡང་མི་འགག །གཟིགས་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། གཟིགས་བྱ་དང་གཟིགས་བྱེད་ལས་གྲོལ་ན་ཡང་། སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན་གྱིས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འགྲོ་དོན་མཛོད། །ཨེ་མ་ཧོ། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རུ། །ཐབས་མཆོག་ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་ཡིས། །བྷ་གར་ལིངྒ་མཉམ་བཞག་ནས། །སྤྲུལ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨེ་མ་ཧོ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཤེས་རབ་སྟེ། །མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པའི་མཛོད། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །མ་འགགས་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་འདྲེལ་པ་ཡི། །བློ་དང་གཉིས་པོ་རྣམ་པར་བསྲེས། །བློ་དངོས་བསྲེས་པའི་ལྟ་དགོངས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་ཀུན་གཞིས་སྟོང་པ་ནས། །ཐབས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འགག་པ་མེད། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་ལྡན་པ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་སྦྱོར། །ཨེ་མ་ཧོ། མ་རིག་འཁོར་བའི་འགྲོ་དྲུག་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྦྱོར། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ལྷ་སྲིན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མཛོད། །ཨེ་མ་ཧོ། དུས་འདིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ཞིང་། །འདྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པའི་ཕྱིར། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི། །རྒྱུད་ཆེན་བཤད་པའི་དུས་ལ་བབས། །ཨེ་མ་ཧོ། དགོངས་དང་དགོངས་མིན་བདག་གབ་སྦས། །དེ་མིན་བཟུང་བར་བདེ་བ་ཡི། །ལུང་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། །དུས་འདིར་ལུང་ཆེན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཟབ་མོར་གནས་པ་བརྡས་ མཚོན་ནས། །བདག་གི་རྣ་བའི་དབང་པོར་བླུག །མི་བསླུའི་ངེས་དོན་མན་ངག་ཤོད། །ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གསུམ། །དམངས་དང་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་དགོས་རྒྱན་དུ་ཆེ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞེངས་ནས། དབུ་ལྔས་རྟ་གདངས་ཀྱིས་སྐད་ཕྱུང་ནས། ཕྱག་དྲུག་གི་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་གསོར་ཞིང་།ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་མནན་ནས། རྡོ་རྗེ་འདེགས་གཤོག་གིས་ལྟ་བའི་དགོངས་པ་འཕངས་བཅད། རིན་ཆེན་འཛུམ་གཤོག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཆར་བཞིན་ཕབ་ནས། གསུང་དུ་མེད་པའི་བརྗོད་པ་འདི་མཛད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཐབས་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ལས་མ་གཏོགས་ཐབས་གཞན་མེད། །ཐབས་དེ་མཐོང་ན་ཐབས་གཞན་སྒྱུ་མ་འདྲ། །ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་རུང་མ་གསུངས་རུང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་རུང་མ་རྟོགས་རུང་། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡེ་ནས་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །གང་གིས་རྟོགས་པའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོ་རྣམས། །དྲེགས་པ་མ་ལུས་འཁོར་ཞིང་བསྟན་པ་བསྲུང་། །དེ་ཕྱིར་དྲེགས་པ་གཟན་འབེབས་རྒྱུད་བཤད་ཀྱིས། །ཕྱི་རབས་མ་འོངས་དོན་དུ་ལེགས་པར་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེལ་པའི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདི་དམངས་དང་འ
Chinese
觀見生命力出現。 知曉因我慢而降臨冰雹。 觀見因貪欲而出現勾召權勢財物。 觀見並知曉因嫉妒而使咒師力量摧毀後被遣返。 之後觀看六道眾生的業力是：以四無量觀看梵天等色界之處。 以未領悟見解的禪定觀看四無色界。 以十善觀看獲得欲界天界。 以十不善觀看獲得欲界三惡道。 如是不混雜地知曉的智慧，知曉輪迴與涅槃的差別不可思議，譬如如同名醫將訶梨勒果置於手掌中般觀見並知曉。 以無分別知曉所知如何與有多少的智慧，輪迴的顯現未曾從涅槃中動搖，涅槃的顯現也與輪迴無異，譬如如同顯現為冰之時，觀見僅僅是安住於水中。 無有觀看。觀看亦不停止。觀看之方式不可思議。即使從觀看之對象與觀看者中解脫，仍以幻化之大神通調伏三界之應化有情傲慢者。 之後，蓮花光輝母蓮花者以歌勸請道： 唉瑪吙！ 方法即是大悲。 智慧是空性之自性。 空性具有大悲。 方法與智慧成辦眾生之事。 唉瑪吙！ 智慧母之巴嘎中。 以殊勝方法父之林伽。 巴嘎與林伽平等安住後。 成辦化身之子的事業。 唉瑪吙！ 器世間是智慧。 無所緣法界空性之藏。 有情眾生是方法。 無礙心之神通顯現。 器情二者無別相連之。 將智慧與二者完全混合。 以混合智慧實相之見解。 行為輪迴與涅槃。 從智慧普基空性中。 方法之心性無有止息。 具足八識聚。 將八識聚轉為五種智慧。 唉瑪吙！ 無明輪迴之六道眾生。 與大樂父之身相合。 我慢
English
See that life force arises. Know that hail comes from pride. See that attracting power and accomplishing wealth arise from desire. See and know that from jealousy, the power of the mantra practitioner is destroyed and turned back. Then, looking at the actions of the six types of beings: With the four immeasurables, see the realms of the form realm, such as Brahma. With meditation that does not understand views, see the four formless realms. With the ten virtues, see that one attains the desire realm's higher realms. With the ten non-virtues, see that one attains the three lower realms of the desire realm. Thus, the wisdom that knows without mixing, knows the inconceivable differences between samsara and nirvana, just as a skilled doctor sees and knows with a fresh myrobalan fruit placed in the palm of his hand. With the wisdom that knows the knowable as it is and how much it is without separation, the appearance of samsara has not moved from nirvana, and the appearance of nirvana is no different from samsara. For example, just as when it appears as ice, it is seen only as residing in water. There is no seeing. Seeing also does not cease. The way of seeing is inconceivable. Even though liberated from the object of seeing and the seer, still, with great magical power, subdue the arrogant beings to be tamed in the three realms. Then, the lotus-radiant mother, the lotus-possessor, urged with this song: Emaho! The method is great compassion itself. Wisdom is the nature of emptiness itself. Emptiness possesses great compassion. Method and wisdom accomplish the benefit of beings. Emaho! In the bhaga of the wisdom mother. With the supreme method, the linga of the father. After the bhaga and linga are equally placed. Accomplish the activity of the emanation son. Emaho! The container world is wisdom. The treasury of emptiness of the non-objective dharma realm. Sentient beings are the method. The unobstructed mind's magical display appears. The container and contents are inseparably connected. Completely mix wisdom and the two. With the view of mixing wisdom and reality. Act in samsara and nirvana. From the emptiness of the wisdom ground. The nature of the method mind has no cessation. Possessing all eight aggregates of consciousness. Transform the eight aggregates into the five wisdoms. Emaho! The six types of beings in the ignorance of samsara. Unite with the body of the great bliss father. Pride
Chinese
傲慢的鬼神们，请守护佛法！唉玛吙！此时圆满具足，因为关联且无缺，莲花大自在黑汝嘎的，大续部宣说之时已到。唉玛吙！意和非意我隐藏，除此之外抓住是安乐的，如大海般的大传承，此时请宣说大传承。唉玛吙！普贤意之坛城中，深奥安住以表诠，注入我的耳根中，说不欺骗的决定性口诀。唉玛吙！续、传承和口诀三者，如民众、领主和国王般，一个需要一个，作为庄严非常重要，请宣说续、传承、口诀。如是祈请。之后，薄伽梵吉祥莲花黑汝嘎自身，从法界如虚空般的自性中，显现如日月般的身体，五头发出马嘶之声，六手举起各种恐怖的兵器，八足镇压超越世间的八忿怒尊，以金刚举翅斩断观看之意，以珍宝微笑之翅，如雨般降下给予众生如意宝珠，说了这无法言说的言语。唉玛吙！方便是不间断的智慧，诸佛都具有了知的智慧，除了了知的智慧外没有其他方便，见到那方便，其他方便如幻术。智慧是不变的法性，诸佛说不说，众生懂不懂，法性不变，本来就存在。如果证悟了方便和智慧，任何证悟的轮回众生，就是大乐法身无垢。如是证悟的瑜伽士们，所有傲慢者都聚集并守护教法。因此，为了后世未来的利益，请好好听闻降伏傲慢的续部。如是说。莲花自在降伏傲慢续中，开端和发起开端的章节是第一品。之后，薄伽梵宣说了续、传承、口诀三者合一的唉വം माया（藏文，梵文天城体，evam mAyA，如是幻化）。此续是民众和
English
May the arrogant gods and demons protect the Buddha's teachings! Emaho! At this time, it is perfectly complete, because it is connected and without lack, the time has come to explain the great tantra of Padma Wangchen Heruka. Emaho! I hide intentions and non-intentions, other than that, grasping is blissful, from the great lineage like the ocean, please explain the great lineage at this time. Emaho! In the mandala of the mind of Samantabhadra, the profound dwells in symbolism, pour it into my ear faculty, speak the definitive instructions that do not deceive. Emaho! Tantra, transmission, and oral instructions, like the people, lords, and kings, one needs the other, as an ornament is very important, please explain the tantra, transmission, and oral instructions. Thus requested. Then, the Bhagavan glorious Padma Heruka himself, from the nature of the Dharma realm like space, manifested a body like the sun and moon, the five heads uttered the sound of a horse neighing, the six hands raised various terrifying weapons, the eight feet suppressed the eight wrathful deities who transcended the world, with the vajra lifting wings, he cut off the intention of viewing, with the jewel smiling wings, he rained down the wish-fulfilling jewel like rain to give to sentient beings, and spoke these unspeakable words. Emaho! Method is the unobstructed wisdom, all Buddhas possess the wisdom of knowing, there is no other method except the wisdom of knowing, seeing that method, other methods are like illusions. Wisdom is the unchanging nature of Dharma, whether the Buddhas speak or not, whether sentient beings understand or not, the nature of Dharma is unchanging, it exists from the beginning. If one realizes the method and wisdom, any sentient beings in samsara who realize it, are the great bliss Dharmakaya without defilement. Those yogis who realize it in this way, all the arrogant ones gather and protect the teachings. Therefore, for the benefit of future generations, please listen well to the tantra of subduing arrogance. Thus he spoke. From the tantra of Padma Wangchen subduing arrogance, the chapter of the beginning and initiating the beginning is the first chapter. Then, the Bhagavan spoke this evam maya (藏文，梵文天城体，evam mAyA，Thus illusion) which combines the three, tantra, transmission, and oral instructions. This tantra is for the people and