Tibetan
ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་པར་བྱ། །མ་ཞེས་མ་ཧེན་དྲ་ཡི་སྒྲས་མཚོན་ནས། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཕྱག་མཆོད་མ་ལུས་པ་ཡིས་མཉེས་པར་བྱ། །བཟླས་པས་བསྐུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཡཱ་ནི་ཡ་ཧི་གཙྪ་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་བདག་ལ་བསྡུས། །སྤྱན་དྲངས་རྣམས་ནི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཟང་པོ་གང་བསྒོམ་པ། །ཨེ་ནི་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིད། །ས་རླུང་རང་གི་གནས་ནས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །མ་ལྟེ་བུ་ལྟེར་འདྲེལ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན། །བཾ་ནི་སྙིང་གར་གནས་པས་སྲོག་རྩར་གྱིས། །ཆུ་རླུང་རང་གནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་རྣམས་རྒྱས། །སྲོག་རྩ་རྩ་བོ་ཆེ་ལས་སྨད་ཁྲག་རྒྱས། །སྲོག་རྩ་ལས་ཀྱིས་རྩེའུ་ཆུང་སྟོད་ཁྲག་རྒྱས། །མ་ནི་མགྲིན་པར་གནས་པས་གསུང་དབྱངས་རྒྱས། །ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་སྤྱད་པས་ལུས་ཟུངས་རྒྱས། །མེ་རླུང་རང་གནས་མགྲིན་པར་ཐམས་ཅད་སྨིན། །སྨིན་པའི་དྭངས་མས་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་རྒྱས། །ཡཱ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པས་རླུང་གི་རླུང་། །རླུང་གི་ལས་ཀྱིས་འབྱེད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བྱེད། །ཐ་མ་སྒལ་ཚིགས་རྟ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐུར་དུ་དྲངས་ནས་ས་བོན་འཛག་པ་དང་། ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་བྱེད། །རིགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཁ་བྱེ་ནས། །འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་སེམས་ཉིད་འགྲོ། །ལུང་རྣམས་གཟུང་བདེ་ལག་ལེན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡིན། །མན་ངག་སྐྱེས་བུའི་ཐུགས་ལ་གང་གབ་པ། །ཨེ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དབྱིབས་སྙིང་དུ་གནས། །ནང་དུ་ཀུན་གཞི་མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀར་ནག་ལས་རྣམས་གསོག་པའི་སྣོད་ཡིན་ཡང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པས་གོས་པ་མེད། །བཾ་ནི་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་རྣམ་ཤེས་ཡིད། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་གང་སྣང་འཆར། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད། །མ་ནི་ཉོན་མོངས་ཡིད་དེ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དུག་ལྔ་ཡིན། །མེ་ལོང་ལྟོ་རྒྱབ་ལོག་པ་ལྟ་བུར་གནས། །དུག་ལྔ་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་བྱ། །མ་རྟོགས་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་དུག་ལྔ་ཡིན། །རིགས་དྲུག་རིགས་ལྔར་ཤེས་པས་འཁོར་བ་སྟོངས། །ཡཱ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གནས། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །མིག་གཟུགས་རྣ་བ་སྒྲ་སྟེ་སྣ་ལ་དྲི། །ལྕེ་ལ་རོ་སྟེ་ལུས་ལ་རེག་བྱར་གནས། །འདི
Chinese
应当归摄为无二。以“玛”字表示摩醯因陀罗之声，外、内、秘密唯此一。以一切供养令欢喜，以念诵劝请，令心欢喜，劝请誓言。以说“亚 尼 亚 嘿 嘎擦”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），誓言坛城成就摄于我。迎请者返回各自处所。所修圆满次第之善，埃字是脐轮法生三角。地风从自处生一切。玛字脐与子脐相连，现化身。邦字位于心间，作为命脉。水风自处，身体之血增长。命脉从大脉增长下血。命脉以业力，小尖增长上血。玛字位于喉间，增长语调。享用饮食，身体营养增长。火风自处，一切在喉间成熟。成熟之精华，身体元素甘露增长。亚字位于顶轮，是风之风。风之业力，分别而作事业。最后脊柱马中生菩提心。向下引而精液滴落， 亦作轮回众生出生之因。具种性瑜伽大自在者们，顶髻梵穴开启，心性前往阿迦尼师陀空行刹土。诸续易于受持，实修生圆次第。口诀隐于士夫心中者，埃字是三角外形位于心间。内为本初无造作菩提心。虽是积聚黑白业之器，然于法界不为所染。邦字是不坏明点识与意。于内外一切自在，所显现皆为显现。如镜智无垢法身。普贤王如来法身无垢。玛字是烦恼意，即五烦恼。五部佛亦是五毒。如镜之正反面般存在。当知五毒与五部无别。未证悟则六道众生是五毒。知六道为五部则轮回空。亚字位于五根识。五根识享用五妙欲。眼对色，耳对声，鼻对香。舌对味，身对触。
English
It should be gathered into non-duality. The syllable "Ma" represents the sound of Mahendra, outer, inner, and secret are only this. Please with all offerings, urge with recitations, please the mind, urge the samaya. By saying "Ya Ni Ya He Gaccha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the samaya mandala accomplishment is gathered into me. Those who were invited depart to their respective places. Whatever good of the completion stage is meditated upon, the E syllable is the navel, the dharma origin triangle itself. Earth and wind generate everything from their own place. The Ma syllable, the navel and the child's navel are connected, and the Nirmanakaya arises. The Bam syllable is located in the heart, making it the life force channel. Water and wind in their own place, all the blood of the body increases. The life force channel increases the lower blood from the great root channel. The life force channel, through karma, the small tip increases the upper blood. The Ma syllable is located in the throat, increasing the voice and tone. By consuming food and drink, the body's nutrients increase. Fire and wind in their own place, everything ripens in the throat. From the essence of ripening, the body's elements, the nectar, increases. The Ya syllable is located on the crown of the head, it is the wind of wind. The karma of wind, separates and performs activities. Finally, from the spinal column horse, the Bodhicitta. Drawing it downwards, the seed falls, and It also becomes the cause of birth for sentient beings in samsara. Those with lineage, great powerful yogis, from the crown of the head, the Brahma's aperture opens, the mind itself goes to the Akanishta Khechara realm. These transmissions are easy to grasp, the practice is generation and completion. The secret instructions that are hidden in the hearts of individuals, the E syllable is the triangular outer shape located in the heart. Inside is the primordial, uncreated Bodhicitta. Although it is a vessel for accumulating black and white karma, it is not stained by knowledge in the Dharmadhatu. The Bam syllable is the indestructible bindu, consciousness and mind. It has power over everything inside and outside, whatever appears is a manifestation. Like the mirror-like wisdom, the stainless Dharmakaya. Samantabhadra, the Dharmakaya is stainless. The Ma syllable is the afflicted mind, the five afflictions. The five Buddha families are also the five poisons. It exists like the front and back of a mirror. One should realize that the five poisons and the five families are inseparable. If not realized, the six realms of beings are the five poisons. Knowing the six realms as the five families empties samsara. The Ya syllable is located in the five sense consciousnesses. The five sense consciousnesses enjoy the five objects of desire. The eye is for form, the ear is for sound, the nose is for smell. The tongue is for taste, the body is for touch.
Tibetan
་ལྔ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་མ་རྟོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མི་ཤེས་པའི་དྲེགས་པ་གཟན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྐུ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཞལ་བཞི་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་མུ་སྟེགས་མགོ་བོ་དང་། །ཏྲི་ཤཱུལ་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་སྡིགས་མཛུབ་ཆད་པར་སྙིང་ཡང་བཅུག །ཐོད་པ་རློན་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང་། ། ཁྲོ་ཆེན་སྙིང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་བེ་ཅོན་ཆེན་པོ་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཌ་མ་རུ་ནི་ལྷན་ཅིག་བསྣམས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་ཁམ་རྒྱ་མོ། །བདུད་ཀྱི་དྲེད་མོ་རྐང་གསུམ་ཞོན། །འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས། །སྨུག་ནག་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་འདུལ། །པདྨ་གསུང་གི་ཁམ་རྒྱ་མོ། །ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་ཞོན། །ཕྱག་ན་པདྨ་ཐོད་པ་བསྣམས། །དམར་མོ་འདོད་ཆགས་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཁམ་རྒྱ་མོ། །ཟངས་ཀྱི་འཕར་མོ་མགོ་བརྒྱད་ཞོན། །དཀར་དམར་ཟངས་མདོག་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བྷན་དྷ་བསྣམས། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཁམ་རྒྱ་མོ། །གཡུ་ཡི་སྤྱང་མོ་རྐང་གསུམ་ཞོན། །མཐིང་ག་རིན་ཆེན་ཐོད་པ་བསྣམས། །ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་ཁམ་རྒྱ་མོ། །གསེར་གྱི་སེང་གེ་རྔམ་པ་ལ། །ལྗང་སེར་མ་མོ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །རློན་པའི་བྷན་དྷ་ཕྲག་དོག་འཇོམས། །ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁམ་རྒྱ་མོ། །དཀར་མོ་སྟག་མོ་ཆིབས་སུ་ཆིབས། །གྲི་གུག་བྷན་དྷ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུག །ཤར་ཕྱོགས་ལོང་བ་རྒྱབ་འདྲེལ་ནི། །འབྲུག་ཆེན་སྔོན་པོ་ཆིབས་སུ་ཆིབས། །ན་བཟའ་ལེ་བརྒན་དཔུང་ཟླུམ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས། །འཁོར་གྱི་དམུས་ལོང་བཅོ་ལྔས་བསྐོར། །ཕྱག་ན་འོད་ཟེར་སྒྲོན་མ་བསྣམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་ལོང་བ་རྒྱབ་འདྲེལ་ནི། །ལྕགས་ཀྱི་དྲེལ་རྟ་ཆིབས་སུ་ཆིབས། །ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱུང་སྡེར་བསྣམས། །ན་བཟའ་གསེར་རས་སྒྲོན་མེ་གསོལ། །དམུས་ལོང་བཅོ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་སྦར། །ཉུང་དཀར་བགེ
Chinese
应当知晓五供养之天女，除此之外没有不了悟的供养天女。如是说。出自《莲花大自在降伏傲慢之续》，不通晓续、传承、口诀之傲慢者，降伏之品第二。 此后，薄伽梵宣说了大自在身语意之修法。四身合一而修之普贤面，四面身色为莲花红玉之色。右边八手持金刚铁钩，蛇索，外道头颅，三叉戟，九尖金刚杵，五尖、三尖、单尖燃烧。左边八手持金刚铁钩，铁链，忿怒印，断肢中亦置入心，盛满鲜血的湿颅器，忿怒心，三尖卡杖嘎，阎罗杖，大棒，卡杖嘎和手鼓一同持。如来身之康藏母，骑乘三足魔熊，手持法轮颅器，调伏愚痴者。莲花语之康藏母，骑乘九头铁狼，手持莲花颅器，红色者摄集贪欲。金刚意之康藏母，骑乘八头铜色母骡，白色红色铜色调伏嗔恨，持五股金刚杵班杂。珍宝功德康藏母，骑乘三足绿松石狼，靛蓝色持珍宝颅器，摄集傲慢者。事业使者康藏母，骑乘金色雄狮，黄绿色母持十字杵，持湿班杂调伏嫉妒。周遍智慧康藏母，骑乘白色虎母，手持弯刀班杂，对一切无碍而行。东方盲女背靠背，骑乘蓝色大龙，身穿绫罗，臂膀圆润，手持智慧灯金刚杵，被十五位盲女眷属围绕，手持光芒灯。南方盲女背靠背，骑乘铁骡马，手持铁制鹏爪，身穿金丝灯，十五位盲女眷属围绕，手持珍宝灯。少许白色...
English
One should know the goddesses of the five offerings. Apart from that, there are no goddesses of offerings who do not realize. Thus it is said. From the Tantra of the Lotus Great Empowerment Subduing Arrogance: The chapter on subduing the arrogance of those who do not know the tantras, transmissions, and pith instructions, the second. Thereafter, the Bhagavan spoke of this practice of the body, speech, and mind of the Great Empowerment. The Samantabhadra face of meditating on the four bodies as one, the four faces and body color are the color of lotus ruby. The eight right hands hold a vajra hook, a snake lasso, the head of a heretic, a trident, a nine-pointed vajra, and a burning five-pointed, three-pointed, and one-pointed. The eight left hands hold a vajra hook, an iron chain, a threatening mudra, and a heart placed in a severed limb, a wet skull cup filled with blood, an angry heart, a three-pointed khatvanga, a Yama staff, a great club, and a khatvanga and damaru held together. The Khamgyamo of the Sugata's body, riding a three-legged demon bear, holding a wheel skull cup in her hand, subduing the deluded ones. The Khamgyamo of the Lotus speech, riding a nine-headed iron wolf, holding a lotus skull cup in her hand, the red one gathers desire. The Khamgyamo of the Vajra mind, riding an eight-headed copper-colored mule, white, red, and copper-colored, subduing anger, holding a five-pointed vajra bhanta. The Khamgyamo of the Jewel Quality, riding a three-legged turquoise wolf, indigo blue holding a jewel skull cup, gathering the arrogant ones. The Khamgyamo of the Activity Messenger, riding a golden roaring lion, yellow-green mother holding a cross vajra, holding a wet bhanta subduing jealousy. The Khamgyamo of the Pervasive Wisdom, riding a white tigress, holding a curved knife bhanta in her hand, running unobstructed to all. The eastern blind woman back to back, riding a great blue dragon, wearing silk, with round arms, holding a wisdom lamp vajra, surrounded by fifteen blind female attendants, holding a radiant lamp. The southern blind woman back to back, riding an iron mule, holding an iron garuda claw in her hand, wearing a golden silk lamp, surrounded by fifteen blind female attendants, holding a jewel lamp. A little white...