Tibetan
དྲ་སྟེ་བྱ་བ་མང་། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྒྱུད་ ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ལུང་འདི་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ་གཟུང་བར་བདེ། །འབངས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དགོས་དགུ་འབྱུང་། །མན་ངག་མ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་བསླུ་ངེས། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་རང་ས་འཛིན་པའོ། །རྗེ་ཡིས་རང་ས་འཛིན་པར་མ་གྱུར་ན། །རྗེ་ཡིས་འབངས་ཀྱི་ཚིས་ཀྱང་མི་བྱེད་ལ། །འབངས་རྣམས་ལས་ལ་གང་གིས་བཀོལ་མི་ནུས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་གིས། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཨེ་རུ་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་འོག་མིན་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང་། །འཛམ་གླིང་ལ་སོགས་སྟོང་གསུམ་གནས་སུ་འདོད། །སྐད་ནི་གསལ་བྱེད་ལས་ནི་ཝཾ་གྱིས་མཚོན། །སྟོང་པ་གསལ་བྱེད་སྐུ་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་པ། །སྤྲུལ་སྐུས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་གསུངས། །བདག་ནི་མ་སྟེ་འཁོར་དང་སྡུད་པའོ། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར་ནི་བདེ་བར་གཤེགས། །སྲས་ཚོགས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས། །བསྟན་པ་སྲུང་བྱེད་ཕྱི་ནང་ལྷ་སྲིན་རྣམས། །དད་པས་གཏམ་ཉན་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས། །ཐོས་པས་ཡཱ་སྟེ་བསྟན་པས་རང་རྒྱུད་འདུལ། །ཉོན་མོངས་གདུལ་བྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཞི། །དེ་སྙེད་ཆོས་རྣམས་བཤད་པས་ཉོན་མོངས་ཞི། །རྨད་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་གསུངས། །ཕུན་སུམ་མཆོད་རྟེན་རྒྱུད་དོན་ཚང་བ་ནི། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་། །ཕྲིན་སྒྲུབ་མཆོད་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སོགས། །ཐབས་དང་སྨན་སྦྱོར་ཆུ་བོའི་དཔེ་ཡིས་མཚོན། །མི་ནུབ་རྒྱས་ཕྱིར་གཏད་ནས་རྗེས་ཡི་རང་། །བདག་རྐྱེན་མཛད་པའི་བཀའ་རྣམས་སྒྲ་ཡིས་བཤད། །ལུང་རྣམས་འདོད་སྤྱོད་བདུན་དུ་ཀུན་གནས་ཀྱང་། །བཟུང་བདེ་ལུང་དང་མཚུངས་པས་ལུང་དུ་གྲགས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཟང་པོར་བསྒོམ་པའོ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དང་བདག་ པོ་ཡིན། །ཨེ་ནི་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བཾ་ནི་ཁྲག་མཚོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་མཚན། །མ་ནི་རྒྱས་བྱེད་ཤ་ཆེན་རི་རབ་བཅས། །ཡཱ་ནི་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཏམས། །དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱར་གནས། །ཨེ་ནི་གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་མཆོག །བཾ་ནི་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཟླ་གམ་མཛེས། །མ་ནི་རྒྱས་བྱེད་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་
Chinese
网多事业广，一切事业皆由续部成。此教如君易受持，民众如愿所需皆得成。口诀如母定不欺，如王一般持己土。若君不持己土地，则君亦不理民之事，民众之事谁能用？是故续部与教诀，诶വം माया (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)善说谛听闻。续部一切具五圆满，此乃略示诶中住。法界色究竟天女之莲花，以及赡洲等三千世界为处所。语为明，业以വം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)为喻。空性明，三身等，自性法身享圆满，化身说法一切义。我为母，乃眷属与摄集。除汝之外眷属乃善逝，佛子菩萨父母尊，调伏恶毒众怒尊，护持教法内外诸神，信听语者持明男女众，闻已या (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以教调自续。烦恼所化八万四千种，如是多法说已烦恼息。稀有法轮一切说。圆满佛塔续义全，见行坛城灌顶誓言，事业供赞持咒三摩地，手印等，方便药合以河流喻。不灭增故付嘱后随喜，助缘所作之语以声说。教言欲乐七种皆安住，易持与教同故名教言。自性坛城生起与成智，圆满次第善修持。自性坛城处所与主宰。诶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃虚空三角法界性，വം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃血海甘露瓶为相，मा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃增长大肉须弥山，या (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃黑风金刚交织满。大自在生起诶വം माया (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中住。诶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃三角坛城胜宫殿，വം (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃摄三界权半月妙，मा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)乃增长四方门环绕。
English
The web is vast with activities, all actions are accomplished through the tantra. This teaching is like a king, easy to grasp, the people get what they desire. The instruction is like a mother, certainly not deceiving, like a king holding his own land. If the king does not hold his own land, then the king will not manage the people's affairs, who can employ the people's affairs? Therefore, through tantra, teaching, and instruction, listen to the well-explained E VAṂ MĀYĀ (ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ།，एवं माया，evaṃ māyā，Thus, illusion). The tantras all possess five perfections, this is a close representation residing in E. The Dharmadhatu Akanishta, the lotus of the queen, and the three thousand worlds including Jambudvipa are considered places. Speech is clarifying, action is symbolized by VAṂ (ཝཾ།，वं，vaṃ，seed syllable). Emptiness is clarifying, the three bodies and so on, the self-nature Dharmakaya enjoys perfection, the Nirmanakaya speaks all the meanings of the Dharma. I am the mother, the retinue and the gathering. Other than you, the retinue is the Sugata, the assembly of sons, Bodhisattvas, mothers, fathers, and the wrathful ones who subdue the wicked, the inner and outer gods and demons who protect the teachings, the male and female Vidyadharas who listen to the words with faith. Having heard YA (ཡཱ།，या，yā，seed syllable), subdue one's own mind with the teachings. Eighty-four thousand afflictions to be tamed, by explaining that many dharmas, afflictions are pacified. The wonderful wheel of Dharma is completely spoken. The perfect stupa is complete with the meaning of the tantra, view, conduct, mandala, empowerment, and samaya, activities, offerings, mantras, samadhi, mudras, etc., methods and medicine combinations are symbolized by the example of a river. Entrusting and rejoicing afterwards for non-decaying growth, the words of the causes made are spoken with sound. The teachings all abide in the seven enjoyments, being easy to grasp and similar to the teachings, they are called teachings. The self-nature mandala, generation and accomplishment of wisdom, the completion stage is well meditated. The self-nature mandala is the place and the master. E (ཨེ།，ए，e，seed syllable) is the sky, the triangle, the nature of the Dharmadhatu, VAṂ (ཝཾ།，वं，vaṃ，seed syllable) is the sea of blood, characterized by a vase of nectar, MA (མ།，मा，mā，seed syllable) is the increasing great flesh, Mount Meru, YA (ཡཱ།，या，yā，seed syllable) is the black wind filled with crossed vajras. The great powerful elements reside in E VAṂ MĀYĀ (ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ།，एवं माया，evaṃ māyā，Thus, illusion). E (ཨེ།，ए，e，seed syllable) is the triangular mandala, the supreme palace, VAṂ (ཝཾ།，वं，vaṃ，seed syllable) is the beautiful crescent moon that subdues the three realms, MA (མ།，मा，mā，seed syllable) is the increasing square surrounded by doors.
Tibetan
བཅས། །ཡཱ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་ཡུག་བཅས། །ཨེ་ནི་དྲག་པོ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས། །བཾ་ནི་དེ་ཡི་ཡུམ་ཆེན་བུད་མེད་དབང་། །མ་ནི་ཆགས་མེད་རྒྱས་པའི་པདྨའི་གདན། །ཡཱ་ནི་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མཛེས། །གནས་དང་གདན་བཅས་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་ལས། །གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདིར་གསལ་བར་བཤད། །གནས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ཨེ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་མཚོན། །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་དབང་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །བཾ་ནི་དབང་སྡུད་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན། །བདེ་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཚེ་གནས་གསུམ། །མ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་བྷ་ག་ལིངྒར་འདྲེལ། །ཐུགས་ཀ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །གཟི་ལྡན་པདྨ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་གསང་སྦྱོར་བ་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ལ། །ཐུགས་ཀར་གནས་པས་ནང་གི་སྣ་རྩེ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། །ཤངས་ཀྱི་བུ་གར་དེ་ཉིད་ཐོན་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་སྣ་རྩེར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཡཱ་ནི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྐྱེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ། །སྤྱིར་བསྡུས་པ་སྟེ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲུག །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་མཐོང་ལོང་བ་བརྒྱད། །ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་མ་མཐོང་དམུས་ལོང་བརྒྱད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྡའ་རུ་བསྟན་པའི་འཁོར། །ཟ་བྱེད་ཁྱི་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ཁྱི་བཅུ་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྲུངས་ཤིང་སྐྱོང་། །སྒོ་བཞི་སྒོ་སྐྱོང་སངས་རྒྱས་ལམ་དུ་འདྲེན། །ཐེག་ཆེན་དགུ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འདྲེན། །ཨེ་ནི་ རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུར་ནམ་མཁར་བྱོན། །བཾ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་བུམ་པ་ཐོགས། །ལས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྟ་བུས་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །མ་ནི་དབུ་ལ་དབང་རྟགས་རིགས་ལྔར་བཞུགས། །ཡཱས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ། །གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ནི། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ཉིད། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་ཡང་དྲངས་ནས་འགྲུབ། །ཨེ་ནི་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་བརྡའ་མཚོན་སྒྲས། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མདུན་དུ་སྤྱན་ཡང་དྲངས། །བཾ་ནི་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པར་མཚོན་ནས་ནི། །ས་མ་ཡ་ནི་པ་ཏི་ནན་ཞེས་པ། །ཕབ་
Chinese
俱。 呀是无散圆满具足轮围。 唉是猛烈傲慢的男女诸众。 旺是彼之大母女性自在。 玛是无染广大莲花之座。 呀是日月之座完全庄严。 处所与座俱全，由唉旺玛呀所成。 因此在此续中明白宣说。 处所之主也应生起。 唉是解脱三门三身之象征。 三身自性大自在父之身。 具足九坛自然成就之身。 旺是摄受光辉莲花者。 四喜之自体，三处命。 玛是守护心意，与巴嘎林嘎相连。 心间依附智慧萨埵之身。 光辉莲花结合之菩提心。 空密结合于秘密之鼻尖。 因住于心间，即是内在之鼻尖。 菩提心由风所推动。 从鼻孔中彼即出现。 彼是外在之鼻尖，胜者所说。 呀是增长眷属之众。 身语意与功德事业五者。 总集即是广大之六界。 法性法身未见之盲者八位。 报身化身未见之聋者八位。 为有情众生指示象征之眷属。 食肉之八犬，智慧之十犬等。 事业守护救护一切众生。 四门守门引导至成佛之道。 九乘大法与八种解脱。 以六种智慧与身语意等。 将一切引入秘密坛城之中。 唉是 五部佛等。 如金刚上师般降临于虚空。 旺是部族之母们手持宝瓶。 如同事业弟子般倾注水流。 玛是顶上灌顶标志五部安住。 呀以身语意等。 以秘密智慧，智慧大乐。 加持身语意等。 成为无尽庄严之轮。 是为灌顶与加持之意义而宣说。 迎请智慧坛城亦能成就。 唉是唉嘿嘿之，以象征声音之表示。 从法界迎请智慧至前方。 旺是以声音之形态表示。 萨玛雅尼巴帝南之语。 降下。
English
Accompanied. Ya is the indivisible, round, complete environment. E is the fierce, arrogant male and female deities. Vam is the great mother, the female power. Ma is the uncontaminated, expansive lotus seat. Ya is completely adorned with the sun and moon seat. Since the place and seat are complete, and are formed from E Vam Ma Ya. Therefore, it is clearly explained in this tantra. The lord of the place should also be generated. E symbolizes the three doors of liberation and the three kayas. The three kayas are the self-nature, the powerful father's body. The body that is naturally accomplished with nine mandalas. Vam is the one who subdues and possesses the radiant lotus. The essence of the four joys, the three life-places. Ma is the protector of the mind, connected to Bhaga Linga. Clinging to the body of the wisdom-being in the heart. The radiant lotus is the bodhicitta of union. The secret union in the secret tip of the nose. Because it resides in the heart, it is the inner tip of the nose itself. The bodhicitta is propelled by the wind. It emerges from the nostril. That is the outer tip of the nose, as spoken by the Victorious One. Ya is the increasing of the assembly of retinue. The five of body, speech, mind, qualities, and activities. The general collection is the six great realms. The eight blind ones who do not see the dharmata dharmakaya. The eight mutes who do not see the sambhogakaya and nirmanakaya. The retinue that is shown as a symbol to sentient beings. The eight flesh-eating dogs, the ten wisdom dogs, etc. The activities protect and care for all beings without exception. The four doors and door-keepers lead to the path of enlightenment. The nine great vehicles and the eight liberations. With the six wisdoms and the body, speech, and mind, etc. All are led into the secret mandala. E is The five families of Buddhas, etc. Like a vajra master, they come into the sky. Vam is the mothers of the families holding vases. Like action disciples, they pour streams of water. Ma is the five families residing on the head as initiation symbols. Ya, with body, speech, and mind, etc. With secret wisdom, wisdom, great bliss. Having blessed the body, speech, and mind, etc. It becomes an inexhaustible wheel of ornaments. This is explained as the meaning of initiation and blessing. Inviting the wisdom mandala also accomplishes it. E is "E hye hi," with the expression of symbolic sounds. From the realm of reality, wisdom is invited to the front. Vam is represented in the form of sound. The words "Samaya ni pati nan." Descends.