Chinese
名为嘉瓦托美，以具誓者而善说。此后，说了红色夜叉海龟剃刀的猛咒。在尸陀林布上画轮，六辐与六座佛塔相连。中央写脓液的名字和骨头，装入黑色头盖骨中。头盖骨与十字路口相连，用芥子粉、血和黑芝麻，在林伽上书写。卓玛日纳夏扎吞。则达玛拉亚则巴。则达扎玛亚雅克夏巴。索得则玛夏匝。匝热卡则。雅克夏匝。则达玛日亚亚匝。敌人的则达卓拉让夏夏巴巴。书写和念诵这些，七日夜晚用于事业。如是说。出自吉祥阎魔赤黑光焰续，业道险峻猛烈青黑色忿怒红色夜叉诅咒咒语品第三十三。之后，世尊又说了食人魔犬引父父的猛烈诅咒咒语。在尸陀林，在门隅（不丹）人的头颅上，用毒和血涂抹，用马血、羊血、人血等，以及酒等充分混合后，作为瑜伽士的枕头放置。出现成就的梦兆后，在腐烂的头盖骨中放入毒药，在头盖骨上画上所欲的林伽。之后，放置毒药、力量物品，击打。猛咒的修法圆满后，在东方岩石与水相击之处，放置林伽和头盖骨。真实宣说了断绝命根。雅克夏额日纳玛拉亚匝匝。雅克莫更卡热玛布。班杂卡达卡达亚。玛拉亚巴。则达巴心苏。则阿古夏。哈纳玛塔。嘎给达哈。热夏鲁卡。嘎热匝亚玛拉亚啪啪。以此真实摄持成就。出自吉祥阎魔赤黑光焰续，食人魔犬引玛布贝的巨人的诅咒咒语品第三十四。之后，世尊又说了阎魔红色业之刽子手贝东的猛咒。在尸陀林处所取地，芥子粉与国王等，以及麻朵之粉充分混合，念诵阎魔吐血心要。取阿穆嘎之物放入，身体被毒击中后，吐血、昏厥、晕倒，无法动弹而倒地。达纳贝哟达亚班匝吽，切给莫吽啪。巴匝贝扎
English
Named Gyawa Tokme, it is well explained by the one with vows. Then, he spoke this fierce mantra of the red Yaksha turtle razor. Draw a wheel on cloth in the charnel ground, connect six spokes with six stupas. In the center, write the name and bones of the pus, place it inside a black skull. The skull is connected with a crossroads, with mustard powder, blood, and black sesame, write on the lingam. Troma Rina Sha Trak Thun. Tsita Maraya Tri Bar. Tsita Trama Yaksha Bar. Sote Tri Ma Sha Dza. Tsak Re Kha Tri. Yaksha Dza. Tsita Mari Ya Ya Dza. Enemy's Tsita Dzwala Ram Shak Sha Bar Bar. Having written and recited these, apply them to the work for seven nights. Thus it is said. From the Glorious Yamaraja Red Black Flaming Root Tantra, the thirty-third chapter, the Fierce Narrow Path, the Green Black Wrathful Red Yaksha Curse Mantra Chapter. Then again, the Bhagavan spoke this fierce curse mantra of the Rakshasa Dog-Leading Father and Mother. In the charnel ground, on the head of a Mon (Bhutanese) person, smear with poison and blood, mix thoroughly with horse blood, sheep blood, human blood, and so on with alcohol, and place it as a pillow for the yogi. When signs of accomplishment appear in dreams, put poison in a rotten skull, draw the desired lingam on the skull. Then, place the poison, power items, and strike. After the practice of the fierce mantra is complete, place the lingam and skull together where the rock and water clash in the east. Truly explain the cutting off of the life force. Yaksha Erina Maraya Dza Dza. Yakmo Ging Kha Rag Ma Bhyo. Vajra Khada Khada Ya. Maraya Bar. Tsitta Bar Heart Sub. Tri A Agusha. Hana Mata. Kaki Daha. Raksha Luka. Gar Dze Yamaraya Phet Phet. By this, truly seize accomplishment. From the Glorious Yamaraja Red Black Flaming Root Tantra, the thirty-fourth chapter, the Rakshasa Dog-Leading Marpo Be's Giant Curse Mantra Chapter. Then again, the Bhagavan spoke this fierce mantra of Yamaraja Red, the Executioner of Karma, Be Tong. In a charnel ground place, take earth, mix mustard powder with kings and Ma Do powder, recite the essence of Yamaraja's blood vomit. Take the substance of Amu Ka and put it in, when the body is struck by poison, vomiting blood, fainting, and collapsing, unable to move, he falls to the ground. Tana Biyo Daya Panza Hum Che Ge Mo Hum Phet. Baza Bhyi Tra.
Tibetan
་ས་མ་ཡ། བཙན་ཐབས་འདི་ལ་ལས་སྦྱར་ན།། དགྲ་འམ་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བརླག། གཞན་ཡང་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་གངས།། གང་ལ་བྱ་བ་ཐོགས་མེད་ཅེས།། དམ་ཚིག་བདག་ པོས་རབ་ཏུ་གསུངས།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་གྱུད་ལས། བསེ་གདོང་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་ཁྲག་སྐྱུག་གི་ངན་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བདུད་ཀྱི་གྱད་ཆེན་སྲོག་ལེན་དམར་པོའི་ཕུང་བཤིག་འདི་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་ཆེད་དུ་དབེན་པ་རུ།། ལྷ་བསྙེན་སྔོན་དུ་སོང་བ་དེས།། དཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཏུ།། ཁྱི་ནག་དོམ་བུའི་ཐོད་པ་རུ།། ཁྲི་ཁྲག་ཁྱི་ཡི ཀླད་པ་དང།། ར་ཁྲག་ར་ཡི་ཀླད་པ་བླུགས།། གང་ལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་གཞུག། བཟླས་བ་དྲག་ལ་གྲིལ་བར་བྱ།། བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ལ་ཐེབས་པ་དང།། བདུད་པོ་ནག་པོ་སྙིང་དུ་འཇུག། སེམས་ཀྱང་བར་སྣང་ཁམས་ལ འཕྱོ།། རིའུ་ནག་པོ་གོན་པ་རྨི།། རྟ་ནག་པོ་ནི་ཞོན་པ་དང།། མི་ནག་འབོད་དང་ཁྱི་ནག་ཟ།། བྱ་ནག་མང་པོ་དངོས་སུ་ལྡིང།། ལྟས་ངན་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ན།། ཕུང་ཤིག་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན།། ཙ་ཁ་མུ་ཙ་ཁ་མུ སྙིང་རྩ་ཆེ།ཆོམ་ས་ཡ་ཆོམ་ས་ཡ། རུྂ་རུྂ་ཐུལ་ཡང་ཡང་སོད། ཡུྂ་ཡུྂ་ཐུལ། སྙིང་ལ་ཆོྂ་ཆོྂ། སྲོག་རྩ་ལ་ཐོབ་ཡ་ཡ། ཛ་ཛ་ཐུམ་ལ། སྙིང་ལ་ཆོམ་ཆོམ། སྲོག་རྩ་ལ་ཐོབ་ཡ་ཡ། ཛ་ཛ་ཐུམ་ལྂ། སྙིང་ལ་ཆོམ་ཆོམ། སྲོག་རྩ་ལ་ ཡ་ཐོབ་ཡ་ཡ།ཏྲག་ཏྲག་སྙིང་ལ་ཡ། ར་ཏྲི་རུ་ཏྲི་རུ་མཱ་ར་དུ་སོད། ཐ་པྲི་ཐ་པྲི་ཐ་པྲི། མཱ་ར་ཡ་སོད་སོད། ཅེས་པ་དྲག་ཏུ་བཟླས་གྱུར་ན།། བླག་བས་དམ་རྫས་གཏང་རག་གཏང།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་ བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས།བདུད་སྲོག་ལེན་ནག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ དེ་ཉིད་ནི།། ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་ཇི་ལྟར་གནས།། རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ནི་ཇི་ལྟར་གསལ།། ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་བཅའ་བ་དང།། ཐ་མ་རྫོགས་དང་གཏད་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཆེན་ཉོན།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད པའི།། སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཤར་བའི་རྒྱུད།། དུས་གསུམ་བུདྡྷ་བླ་མེད་རྒྱུད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པས།། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བསྟན་པ་འདི་ལ་དགོངས།།
Chinese
萨玛雅。若于此强力行事业，摧毁敌或魔等。又于血、水与冰霜，任何事业皆无碍，誓言主如是宣说。吉祥阎魔赤黑炽燃续中，示现贝面阎魔赤红吐血之恶咒品第五十五竟。 其后，薄伽梵复说此摧毁魔之巨力夺命赤红之尸。于寂静尸林中，先往亲近本尊者，于蓝黑色三角坛中，于黑狗熊之颅器中，倾注人血、狗之脑，羊血、羊之脑。亦书写所作事业之名，猛厉念诵旋转之。触及魔之图，黑魔入于心，心亦飘于虚空界。梦见身穿黑皮，骑乘黑马，食黑人肉与黑狗肉，众多黑鸟真实飞翔。若出现彼等恶相，则摧毁事业皆成就。 匝卡木匝卡木，心命根。 穷萨雅穷萨雅。 吽吽，度尔，再再杀。 永永，度尔。 于心穷穷。 于命根得雅雅。 匝匝吞拉。 于心穷穷。 于命根得雅雅。 匝匝吞拉。 于心穷穷。 于命根雅得雅雅。扎扎于心雅。 惹哲热哲热，玛惹度杀。 他哲他哲他哲。 玛惹雅杀杀。 如是猛厉念诵已，以布拉嘎供养誓言物。 吉祥阎魔赤黑炽燃续中，魔夺命黑品第五十六竟。 其后，世间怙主请问薄伽梵如是言： 奇哉，薄伽梵大怖畏，续之王彼者，如何生起，如何安住？ 续之名如何显明？ 如何受持、安置，究竟、交付又如何？ 如是请问已。 其后，薄伽梵吉祥阎魔敌语如是： 奇哉，世间大力者谛听！ 续之王此者，乃三世诸佛之，界与智慧无二之，生命自性显现之续。 三世佛无上续，大悲且具善巧方便，为调伏暴恶故，意在于此教。
English
Samaya. If one applies effort to this forceful method, enemies or obstacles, etc., will be destroyed. Moreover, with blood, water, and ice, any action is unimpeded, as declared by the Lord of Vows. From the Glorious Red-Black Blazing Yama's Lineage, the chapter on the manifestation of the evil mantra of the Red-Faced Yama vomiting blood, the fifty-fifth. Then, again, the Bhagavan spoke this destruction of the corpse of the Red Life-Seizing Giant Demon. In a solitary charnel ground, one who has previously approached the deity, in a triangular mandala of dark blue-black, in a skull of a black dog and bear, pours human blood, the brain of a dog, and the blood and brain of a goat. Also, write the name of the action to be performed, and recite it intensely while rotating. When it touches the demon's diagram, the black demon enters the heart, and the mind also floats in the realm of space. One dreams of wearing a black skin, riding a black horse, eating black human flesh and black dog meat, and many black birds actually flying. When those bad omens appear, then all destructive actions will be accomplished. Tsa kha mu tsa kha mu, heart life-force. Chom saya chom saya. Hūṃ hūṃ, thul, again and again kill. Yuṃ yuṃ, thul. Chom chom in the heart. Obtain ya ya in the life-force. Dza dza thum la. Chom chom in the heart. Obtain ya ya in the life-force. Dza dza thum laṃ. Chom chom in the heart. Ya obtain ya ya in the life-force. Tra tra in the heart ya. Ra tri ru tri ru māra du kill. Tha pri tha pri tha pri. Māra ya kill kill. When recited intensely like this, offer the samaya substances with blaga. From the Glorious Red-Black Blazing Yama's Lineage, the chapter on the Black Demon Life-Seizer, the fifty-sixth. Then, the Protector of the World asked the Bhagavan thus: Alas, Bhagavan, Great Terrifier, that King of Tantras, how did it arise, and how does it abide? How is the name of the Tantra made clear? How is it fully grasped and established, and what is its ultimate completion and entrustment? Having asked thus, then the Bhagavan, Glorious Yama's Enemy, spoke thus: Alas, listen, mighty one of the world! This King of Tantras is the lineage in which the essence of life, indivisible from the sphere and wisdom, has arisen from all the Buddhas of the three times. The unsurpassed lineage of the Buddhas of the three times, with great compassion and skillful means, intends this teaching for the purpose of subduing the wicked.