Tibetan
ཐར་པའི་ལམ་ལོག་ལས་ཀྱིས་མནར་བ རྣམས།། བསྟན་པ་འཇིག་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ལ་བསྡོ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དམྱལ་ཁམས་འཁོར་བར་རྒྱུད།། དེ་དག་ཐར་ལམ་བསྟན་ཕྱིར་ངས།། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཏོ་མེད་མཉམ་ཉིད་དང།། རྟགས་ཀྱི་གདུག་པ་མ ལུས་འདུལ་ཕྱིར་བཤད།། དྲག་པོ་ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ནི་དམར་ནག་འབར་བའི་རྒྱུད།། ནག་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྟོང་པའི་དོན།། དམར་པོ་བསྒྲལ་བ་མ་བཀག་སྒྲོལ་བའི རྟགས།། དོན་བཞིན་རྟགས་རྣམས་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད་དུ་བཤད།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དུས་ཀྱི་བསྟན་པས་ཉེན།། རང་ཤ་ཟ་ཞིང་རང་ཁྲག་འཐུང་དུས་སུ།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་གནས་དུས་དེ་རུ།། རང་གིས་རང་གི བསྟན་པ་འཇིག་དུས་སུ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་སྨེ་འདི་ཡིས་བསྟན་པ་བསྲུང།། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་རང་ལ་འདུས་པས་ན།། སྙིང་འཁོར་མྱོས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རྒྱུད་ཀྱི བཅའ་ཐབས་བསྟན་པ་ཡང།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་རྡོ་བ་བོར་ལྟར་བཅའ།། ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བཅའ།། མ་སྙེད་དབྱིངས་སུ་རྟོག་སྤྱོད་འདས་ལྟར་བཅའ།། ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་བསྟན་པ་འཇིག་པར བྱེད།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་རང་ལ་གཅོད་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རང་གི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབ།། རྟག་ཏུ་གཤིན་རྗེའི་ཁང་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། དཔལ་འབར་དབང ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ།། ལྷ་ཀླུ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས།། རྒྱུད་འདི་གཟུང་ཞིང་བཅའ་བར་བྱ།། རྫོགས་ལྡན་གཉིས་ལྡན་བསྟན་པ་མར་འགྲིབ་ལ།། བསྟན་པ་མི་གནས་རང་གིས་འཇིག། དེའི ཚེ་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཉོན་མོངས་གདུག་བ་འདུལ་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཁྲོ།། དཔལ་འབར་ཆེན་པོ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡིས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་དུ དོན་ལས་རྟགས།། སྡུད་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དུ་མའི་ཚོགས།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་བ་དཔག་མེད་དང།། བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ལྷ་སྲིན་གནད ཕེབས་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་གཏད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས།། རྒྱུད་འབྱུང་བ་དང། མིང་དང། བཅའ་ཐབས་དང། ཡོངས་སུ་གསུང་བ་དང། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ་བོ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེད་བཞི་དང།
Chinese
从歧途解脱，被业力折磨的众生啊。 教法衰败，瑜伽士融入身中。 其果报将在地狱道轮回。 为了向他们展示解脱之道，我， 讲述无戏论、无边际、平等性的胜义谛， 以及为了调伏身体的象征性毒害。 为了以猛烈的慈悲调伏毒害而讲述。 续部的名称是红黑燃烧续。 黑色是不变的法性空性之义。 红色是不阻碍诛杀，是诛杀的象征。 如实讲述象征意义相关的续部。 五百末世，教法面临衰败。 在自食其肉，自饮其血之时。 佛陀教法不存留的那个时候。 自己毁灭自己的教法之时。 以此金刚续明守护教法。 执持金刚利器斩断之续。 由于傲慢者的命心融入自身， 执持令心轮陶醉的大续。 续部的仪轨教导说： 如将石头沉入海底般安立。 如将珍宝置于鳄鱼喉咙般安立。 如在无念虚空中超越分别念般安立。 若向所有人传播，则会毁灭教法。 会被兵器的轮子斩断自身。 金刚精华会吸取自己的心血。 将永远在阎罗王的住所游荡。 好好听着，铭记在心。 光辉灿烂的自在是守护世间的主宰。 天龙空行母及其眷属们， 应当受持并安立此续。 圆满具足之时，教法衰落， 教法不存留，自己毁灭。 那时，为了使教法存留， 从法性无生灭的虚空之中， 为了调伏烦恼毒害，自己忿怒。 光辉灿烂的雅曼达嘎（梵文，Yamāntaka，雅曼达嘎，摧破阎魔）大尊， 以加持的方式，从意义中显现象征。 召集世间怙主， 以及天龙夜叉等众多眷属。 各方的父母本尊无量化身， 以及七百二十阎罗王众。 交付了天魔精怪命脉的大续。 如是说。 吉祥阎摩红黑燃烧明续中， 讲述了续部的出处、名称、仪轨、全部内容以及续部交付的第七品。 此后，世间守护主， 以及四位智慧阎罗。
English
Those tormented by the wrong path to liberation and karma. The teachings are destroyed, and yogis merge into the body. The result of this will be reincarnation in the hell realms. To show them the path to liberation, I, Explain the ultimate truth of non-elaboration, boundlessness, and equality, And the symbolic poison to tame the body. Explain to tame the poison with fierce compassion. The name of the tantra is the Red-Black Burning Tantra. Black is the unchanging nature of emptiness. Red is the symbol of unhindered killing, the act of killing. Explain the tantra in which the symbolic meanings are related as they are. In the last of the five hundred ages, the teachings are threatened. At the time of eating one's own flesh and drinking one's own blood. At that time when the Buddha's teachings do not remain. At the time when one destroys one's own teachings. This Vajra Lineage Mark will protect the teachings. Hold the tantra that cuts with the vajra weapon. Because the life-essence of the arrogant ones is gathered into oneself, Hold the great tantra that intoxicates the heart-wheel. The instructions for the tantra are taught: Establish it like a stone thrown into the depths of the ocean. Establish it like a jewel in the throat of a crocodile. Establish it like transcending conceptual activity in the realm of non-thought. If spread to everyone, it will destroy the teachings. One will be cut by the wheel of weapons. The vajra essence will suck one's own heart's blood. One will always wander in the abode of Yama. Listen well and keep it in mind. The glorious, blazing, powerful one is the lord who protects the world. The gods, nagas, dakinis, and their retinues, Should uphold and establish this tantra. When perfection is complete, the teachings decline, The teachings do not remain, one destroys oneself. At that time, in order to preserve the teachings, From the midst of the space of the unborn and unceasing nature of reality, To subdue the poison of afflictions, be wrathful oneself. The glorious, great Yamāntaka (Tibetan: དཔལ་འབར་ཆེན་པོ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་, Sanskrit: यमान्तक, Yamāntaka, meaning "Destroyer of Yama"), In the manner of blessing, symbols arise from meaning. Gather the protectors of the world, And the many retinues of gods, nagas, yakshas, and so forth. The immeasurable emanations of the fathers and mothers of all directions, And the seven hundred and twenty hosts of Yamas. Entrust the great tantra of the life-force to the gods, demons, and spirits. Thus it was said. From the Glorious Yama, Red-Black Burning Lineage Mark Tantra, The seventh chapter, which explains the origin of the tantra, its name, its instructions, its entirety, and the entrustment of the tantra, is complete. Thereafter, the lord who protects the world, And the four wisdom Yamas.
Tibetan
། ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཁྲོ་བོ་དང། གདུག་བྱེད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་མ མོ་དང་བཅས་པ་དང།གདུག་བྱེད་བསེའི་ལྷ་མོ་དང། བསེའི་གྱད་དང། བདུད་གིང་དང། སྒྲོལ་གིང་དང། ཤན་པ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། དྲི་ཟ་དང། གཤིན་རྗེ་དང། སྲིན་པོ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། ནམ་ མཁའ་ལྡིང་དང།ཐམས་ཅད་པའི་འཁོར་དག་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟོད་པ། མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ།། བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་མཆོག་གི་སྐུར་བསྟན་པ།། ཐུགས་རྗེ་གཟི་ལྡན་ གདུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཏུམ་ཆེན་རབ་འབར་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ལྷ།། ཉི་མ་འབུམ་པས་ལྷག་པའི་འོད་འབར་ཞིང།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་མང་པོ་ཕྱག ན་བསྣམས།། རབ་བརྗིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཏ་ན་ག་ཏ་དབྱིངས་སུ་འཁྲིལ་བའི་ཡུམ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཉེར་གནས་པ།། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང་རལ་གཅིག་མ།། གདུག་པ་འདུལ མཛད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་བསྟོད་དེ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་གཏོར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འབར་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་འདུས་ཏེ། དཔལ འབར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ན།འཇིག་རྟེན་པ་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཛད་པ་དང། སྒྲོལ་གིང་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། དཔལ་འབར་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ པའི་གཙོ།། ཞེས་བསྟོད་དོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། ལྷ་སྲིན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། འཇིག རྟེན་འདི་རུ་མི་ལ་མ་གཏད་པར།ཡུལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་པ་ལས། གཞན་གྱིས་བགྲོད་པར་མི་ནས་པ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དབུས་འགྱུར་གྱི་ཚལ། སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ མ་འདུ་བའི་གླིང།རི་ཟོ་མོ་པུ་རི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚལ་བྱ་བ་དེ་ན། རང་འབྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་གནས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་སྟེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་དུ་རང་ནན་དུ་བྲིས་ནས། བསེ་དང་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པར་བཅུག། རུས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲོམ་བུར་སྩལ་ཏེ་སྦས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་རྫོགས སོ།།།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་
Chinese
ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཁྲོ་བོ་དང།（忿怒尊）和七百二十个作恶的阎罗，以及九十万俱胝化身母等，作恶的贝哈女神，贝哈的夜叉，魔鬼，食肉鬼，屠夫，天，龙，乾闼婆，阎罗，罗刹，夜叉，迦楼罗，所有眷属都欢喜踊跃，异口同声地赞颂道：不住不缘法身清净者，示现降伏魔鬼忿怒尊之身，慈悲威严以恶行方便调伏，向忿怒王阎罗敌致敬！威猛炽盛摧毁阎罗之神，燃烧着胜过亿万太阳的光芒，手中拿着许多恶毒的武器，向威严的阎罗敌致敬！与塔那嘎塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入虚空的佛母，常住于大自在天的身旁，金刚罗浪玛和独发母，向调伏恶行的佛母致敬！如此赞颂，并遍洒鲜花。然后，世尊大吉祥炽燃尊者当下便隐没不见。然后，众多眷属再次聚集，在大吉祥炽燃尊的眷属中，作为与众多世间众生眷属一起守护眷属，并作为所有傲慢者的主尊，赞颂卓滚巴的主人：吉祥炽燃自在是世间的主！如此赞颂道。吉祥阎罗赤黑炽燃的根本续中，诸天魔鬼随喜赞叹之章，第五十八章。之后，诸天和空行母们说道：不将此交付于此世之人，而是依靠邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特山谷地区）之境的大海，以神通前往，他人无法前往。大尸陀林中部转变之园，各种空行母聚集之洲，名为日沃莫布日菩提之园的地方，有一座自生的大佛塔存在于此。空行母们成就后，为了守护教法，在珍贵的金制书卷上，仅以毗琉璃熔汁书写，然后装入贝哈和铁制的箱子中，放入各种骨骼制成的盒子中隐藏起来。吉祥阎罗赤黑炽燃根本续圆满。之后，大导师
English
Along with the wrathful deities who guard the directions, the seven hundred and twenty Yamarajas who inflict harm, and the billion ninety thousand emanated mothers, the goddess Besi who inflicts harm, the Besi giant, the demon, the executioner, the butcher, the gods, the nagas, the gandharvas, the Yamarajas, the rakshasas, the yakshas, the garudas, all the retinues rejoiced and praised with one voice: To the pure Dharmakaya that neither abides nor is fixated, Who manifested as the supreme wrathful form to subdue demons, With compassionate splendor, subduing evil through skillful means, I pay homage to the wrathful king, the slayer of Yama! O fierce and blazing deity who destroys Yama, Blazing with light surpassing a million suns, Holding many cruel weapons in your hands, I pay homage to the majestic slayer of Yama! O Mother who embraces the expanse of Tana Gata, Dwelling near the body of the Great Powerful One, Vajra Ro Langma and the One-haired Mother, I pay homage to the Mother who subdues evil! Thus they praised and scattered flowers abundantly. Then, the Bhagavan, the Great Glorious Blazing One, became invisible in that very moment. Then, again, many retinues gathered. In the retinue of the Glorious Blazing One, acting as the chief of all the worldly beings and their retinues who protect the retinues, and as the lord of all the arrogant ones, they praised the owner of Drolging: Glorious, blazing, powerful one, chief of the world! Thus they praised. From the Root Tantra of the Glorious Red-Black Blazing Yama, the fifty-eighth chapter: The chapter of praise in which the gods and demons rejoiced. Then, the gods and dakinis said: Without entrusting this to humans in this world, but relying on the great ocean of the land of Oddiyana (Udyana, modern Swat Valley region of Pakistan), traveling by means of miraculous power, which others cannot traverse, in the great charnel ground, the garden of the Central Transformation, the island where various dakinis gather, in the place called Riwomo Puri Bodhi Garden, there is a great self-arisen stupa. Having been accomplished by the dakinis, for the purpose of protecting the teachings, on precious golden scrolls, written with only refined beryl melt, they sealed it themselves. They placed it in a box of Besi and iron, and concealed it in a box made of various bones. The Root Tantra of the Glorious Red-Black Blazing Yama is complete. Then, the great teacher
Tibetan
པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ། དབུ་རྒྱན་སླག་ཤ་ཤའི་ལུང་པ་ཕུག་ཁོང་སེང་ཆེན་བྱ་བ་དེ་ན་དགོངས་པ་མཛད་པ་ལས། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་བཞིན་དུ་བསྐོར་བ མཛད་དེ།མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ། རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བས། ལྷ་སྲིན་གྱིས་རྩིག་ཏུ་མ་གཏེར་ ནས།ཇི་ལྟར་བྱ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ཞལ་ནས། ཨུ་རྒྱན་པདྨ་བྱ་བ་རྒྱ་གར་ན་བཞུགས་ཏེ། སྤྱན་འདྲོངས་ན་ལྷ་སྲིན་ཐུལ་ལོ་གསུངས་ནས་སྤྱན་དྲེན་གཏང་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ ཤར་ནས།བསམ་ཡས་བྱོན་པ་དང་ལམ་ཁར་མཇལ་ནས། དེར་དྲེགས་ཅན་བཏུལ། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དམར་ནག་ནི་འཆིང་ཕུའི་བྲག་ཕུག་རྒེ་འུའི་ཡ་ཐོག་ཏུ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ འབྱུང་གནས་དང།། ལོ་ཙ་བ་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོས་བསྒྱུར་བའོ།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་གིས། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་རྩལ། དེས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་འབྱམ་པ་རྩལ། ཞལ་དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་རྩལ། སྤུ་ངན་རྡོ་རྗེ ཡང་དབང་གཏེར།། ཀུན་ལ་ཡོད་ན་ཁྱད་པར་མེད།། རྒྱུད་ལུགས་འདི་དང་འགྲོགས་ནས་གཏེར་དུ་མཆིས།། ལས་དག་དམ་ཚིག་ཅན་དང་ཕྲད་པར་ཤོག།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ་