Tibetan
འཁོར་ལོ་ལིང་ག་གཞག། དྲག་སྔགས་རངས་པ་གྲངས་པ་ཡིན།། ཐུན་དང་ཡུངས་ཀར་བསྔགས་ཅིང་དྲང།། ཁྲག་ཐུན དབབ་ཅིང་ཕོ་ཉ་གཏང།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལས་བྱས་ལ།། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་ཕོ་བྲང་འོག། ཡི་དགས་གྲོང་ངམ་ཀླུ་ཡི་ཁྱིམ།། མཁས་པས་གཏད་ལ་བྲོ་ཡིས་གཟིར།། རྩ་རྒྱུད་ཡན་ཆད་རླག་པ་རུ།། དམ་ཚིག བདག་པོས་ཡང་དག་གསུངས།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཤལ བསྒྲུབ་དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་ལས།། མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཞལ་ལྔ་པ་ཡི།། ཞལ་ནི་གྲུ་གསུམ་གཏིང་དུ་བྲུ།། མདའ་གཞུ་གསུམ་བཅས་གཙང་མར་གཟུགས།། རབས་ཆད་མོན་ཐོད་མུ་སྟུ་ར་རཱ།། དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་རྫས་བསགས པ།། ར་ཁྲག་མི་ཁྲག་ཁྲི་ཁྲག་དང།། ཕག་གི་ཁྲག་དང་མཆིན་པ་སྦྱར།། ར་དུག་བཙན་དུག་སྦྱང་དུག་དང།། ས་དུག་ཤིང་དུག་སྣ་དགུ་བསག། འབྲས་དང་གྲོ་དང་ཏིལ་དང་ཁྲེ་ཡི་ཆང།། དེ་དག་སྦྱར་ལ་དབུས་སུ གཞུག།ས་ལུ་ས་ལུ། དུག་འདུ་ཁྲག་འདུ། བལ་ཕྱུར་བལ་ཕྱུར། ཆིལ་ཆིལ། རུག་རུག། སབ་སབ། ཐོད་པར་བྲུབས་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཐོད་པར་ལྷ་ཚོགས་སྙིང་པོ་དགོད།། དེ་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་བསྟན་ པ།། ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། ས་མ་ཡཱ། མཉྫུ་ཀུག་ཧཱུ~ྂ། ཧ་ཧ་དམ་དམ། ས་མ་ཡཱ་གུ་གུ་ཐུལ། ཡ་མན་བམ་རིལ་དེ་ཕྱི་ཐུམས་ཐུམས།། རྦད་རྦད་སོད་ཆོད་ཨོྂ་ཁ་བོ་ཤ། ཀ་ཏྲ་པེ་ཤ་བེ་ཤ་རུ་པེ་ཤ་ཀ་ཐུན། ར་ག་རག་ཏ། མ་ར་ཡ་ཐུན། ཙི་པི་རི་ཐུན། བྲ་ཨ་ནི་ཏྲི་ཐུན། ན་ག་མ་ཐུན། ཤུ་གྲ་རི་ཐུན། ཅེས་ནུབ་རེ་ལ་སྟོང་སྟོང་ཁྲི་ཁྲི་རབ་ཏུ་བགྲང།། བུད་མེད་མང་པོ་བྱུང་བ་དང།། མོན་དང་ཞུབ་ཅན་མང་པོ་འབྱུང།། ཁང་བ་འཚེག་དང འོད་དང་སྒྲ།། ཐུན་ནི་ཁོལ་དང་རླངས་པ་དང།། གནག་དང་ལྦུ་བ་བྱུང་འཕར་བ་དང།། སླ་དང་ཉུང་བར་གྱུར་པ་ན།། བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་མ་ཉེས་བགྲང།། དེ་ནས་འཕང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས དམ་བསྐུལ།། དྲག་སྔགས་དེ་དག་བཟླས་པར་བྱ།། ཨོྂ་སུ་ཏྲི་ས་མཱ་ཡ་ཐུན། བ་ར་ཙི་ཏ་མ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ཡོ་གི་ཤཝ་ར་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། ཡ་མ་ཙི་ཏ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། བཛྲ་མཧཱ་ཡག་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། སྙིང་ལ་ཡ་ཐོད་པ། རྣམ་ཤེས་མ་ར་ཡ་ཐོདཔ། གཟུགས་ཕུང་མཱ་ར་ཡ་ཐོད་པ། འཁོར་བཅས་མ་ར་ཡ་ཐོད་པ། དུན་ཏིང་མ་ར་ཡ་ཐོད་པ། ཞེས་ནི་གནས་ལ་འཕང་བར་བྱའོ།། རྩ་རྒྱུད་རླག་པར་དཔའ་བོས བཤད།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་མར་ནག་འབར་བའི་རྨེ་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་ཐུན་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྲོག བདག་འབར་བ་ཆེ།། འཁོར་ལོའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་གང།། དེ་ལ་བསྐོར་ལུགས་དུ་ཞིག་ཡོད།། ལས་ནི་གང་བྱེད་དཔེ་ནི་གང།། ཞེས་ཞུས་པས།། དེ་ལ་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། འཁོར་ལོའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་དེ།། དོན་དམ བརྗོད་ལས་འདས་པ་དེ།། ཀུན་རྫོབ་མིང་དང་ཡི་གེ་ལས། གཤིན་རྗེའི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཡང།། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་ལོས་བྱ།། གནམ་ས་སྲིད་བའི་ལྷ་སྲིན་ཀུན།། མ་ལུས་འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་ཡིན།། སྲིད་གསུམ ལྟོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྐོར་ལུགས་བསམ་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང།། བསྒྲུབ་བྱ་བྱིན་བརླབས་འཁོར་ལོ་དང།། དྲག་པོ་རང་གཤེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བསྒྲུབ་བྱ་དག་ལ་ཕྱི་ནང གསུམ།། བསྐོར་ལུགས་བསམ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། དེ་ཡང་འཆི་བདག་ཐོད་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང།། མ་དང་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་དང།། རོ་རས་ཡི་དགས་བསྒྲུབ་པ་དང།། སྲོག་བདག་གཡང་གཞིའི་བསྒྲུབ་པར གསུངས།། ཐོད་པ་ནག་པོ་མ་ར་ཡ།། ཐོད་པ་ནག་པོ་གནས་པའི་གྲོང།། འཆི་བདག་ནག་པོ་གནས་པའི་གྲོང།། དྲག་སྔགས་མཚོན་ཆ་གདུག་པའི་དཔལ།། དམ་ཉམས་རུ་ཏྲ་དམིགས་པའི་འབེན།། རབས་ཆད་ཐོད པ་གཉིས་རྩལ་ལ།། འཆི་བདག་ཕོ་མོ་གཉིས་བྱས་ཏེ།། མེ་རླུང་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བདུན་ནང་དུ་བསྟན།། རལ་གྲི་དགྲ་ཡི་འབྲུ་བདུན་དགོད།། བསྒྲུབ་སྔགས་འདི་དག་རྒྱུན་དུ་བཟླས།། ཨོ་ཨ ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ།ཡ་མ་མེ་དྷ་ཀྵེ། ར་ཛ་ས་ཏྭ། རུ་ན་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཙ་ནི། དེ་ནས་དགྲ་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། དྲག་སྔགས་བདུན་པ་འདི་བཟླས་སོ།། ཡ་མ་མེ་དྷ་ཀྵེ་ནི་ཛ། དེ་ཡི་མཚན་མོ་མོས་སྔགས་དྲངས།། ཨོྂ་ ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཡ་མ་ར་ཛ།མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཛ་ཛ། ཏྲག་རག་ཤ། མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ།། ཉིན་མཚན་དག་ལ་ཁྲི་ཁྲི་དང།། སྒྲ་དང་འོད་དང་འཚུབ་མ་དང།། མེ་དང་ཆུ་དང་རི་ཉལ་དང།། ཁྱི་ འགྱེད་པ་དང་རི་དགས་གཤོར།། འདེད་དང་འཛིན་དང་འཆིང་བ་དང།། གསོད་དང་བརྡེག་དང་བཤད་བྱེད་དང།། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཁུ་གདུང་བ་དང།། མོན་དང་ཞིབ་ཅན་བྱུང་བ་ན།། དེ་ཚེ་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ ཡིན།། འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་ཐུན་ལ་གཉིས།། ཉི་མ་བདུན་དུ་ལས་བྱས་ན།། ཟླ་བ་བདུན་ན་རླག་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན།། སྔགས་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན།། ཕྱིས་ནི་བསྒྲུབས་ཀྱང་རང་ལ ལྡོག།ཤི་ས་འཁོར་ལོ་ལན་བདུན་བསྐོར
Chinese
轮盘立起，猛咒响亮而有数量。 以毒食和芥子赞颂并献祭， 降下血食，派遣使者。 行使不逆转之业， 于尸陀林或宫殿之下， 饿鬼之村或龙之宅， 智者交付，以舞步折磨。 直至根源血脉皆灭尽， 誓言，主尊如实宣说。 吉祥阎魔敌红黑炽燃之根本续中， 猛烈轮转之轮的第十一章。 此后，当如实宣说， 诛杀，修持猛烈毒食之业。 深蓝黑忿怒五面者， 面为三角，深挖其底。 箭弓三者，洁净安放。 断种门颅，穆斯图拉拉。 积聚猛烈毒食之物， 羊血人血，十万血， 与猪血和肝脏混合。 羊毒，剧毒，炼毒， 地毒，树毒，积聚九种毒。 稻米、小麦、芝麻和荞麦之酒， 将彼等混合，置于中央。萨鲁萨鲁，毒聚集，血聚集。巴丘尔巴丘尔，奇尔奇尔，鲁格鲁格，萨布萨布。于颅器中捣碎，再次灌顶。 于颅器中安住本尊心髓。 于此宣说念诵之咒语： 嗡，曼殊室利，阎魔敌，吽。(藏文：ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，阎魔敌，吽) 萨玛雅。曼殊库克，吽。(藏文：མཉྫུ་ཀུག་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mañjukuk hūṃ，汉语字面意思：妙吉祥，库克，吽) 哈哈，丹丹。萨玛雅，古古图。阎曼，邦日，德西，吞吞。 热热，索切，嗡，卡沃夏。嘎扎贝夏，贝夏，如贝夏，嘎吞。拉嘎拉达。马拉雅吞。孜比日吞。扎阿尼赤吞。纳嘎玛吞。秀扎日吞。如是每日于西，计数千千百万。 出现众多女子， 出现众多门和朱布坚。 房屋燃烧，以及光和声响， 毒食沸腾和蒸汽， 出现黑色和泡沫，以及膨胀， 变得稀薄和减少时， 当忏悔，并计数未犯之罪。 此后，行使抛掷之业， 劝请智慧本尊众， 念诵彼等猛咒。 嗡，苏特里，萨玛雅，吞。(藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་ས་མཱ་ཡ་ཐུན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sutri samāya thun，汉语字面意思：嗡，苏特里，萨玛雅，吞) 瓦拉孜达，马拉雅，吞亚。瑜伽自在，马拉雅，吞亚。阎摩孜达，马拉雅，吞亚。班杂，玛哈，雅克沙，马拉雅，吞亚，马拉雅，颅器。于心，亚，颅器。识，马拉雅，颅器。色蕴，马拉雅，颅器。连同眷属，马拉雅，颅器。顿定，马拉雅，颅器。如是于处所抛掷。 勇士宣说根源血脉灭尽。 吉祥阎魔敌红黑炽燃之根本续中，猛烈毒食之章。
English
The wheel is set up. The fierce mantra is loud and numbered. Praising and offering with poison and mustard, Pouring blood poison and sending messengers. Having done the irreversible deed, In the charnel ground or under the palace, In the village of pretas or the house of nagas, The wise one entrusts and afflicts with dance. Until the root lineage is completely destroyed, The vow, the Lord speaks truthfully. From the Root Tantra of Glorious Yamāntaka, Red-Black and Blazing, The eleventh chapter, the turning of the fierce wheel. Then, what should be truly explained, Is the work of fierce poison for killing and accomplishment. Of the five-faced, dark blue-black wrathful one, The face is triangular, digging deep into its bottom. The arrow, bow, and three are cleanly placed. Lineage-breaker, Mön skull, mustura rārā. Accumulating the substances of fierce poison, Sheep blood, human blood, a hundred thousand bloods, Mixed with pig's blood and liver. Sheep poison, potent poison, refined poison, Earth poison, tree poison, accumulating nine kinds of poison. Rice, wheat, sesame, and buckwheat wine, Mixing them together, placing them in the center. Salu salu, poison gathers, blood gathers. Balchur balchur, chil chil, rug rug, sab sab. Crushing in a skull cup and empowering again. In the skull cup, dwelling the essence of the deity assembly. Then, the mantra for recitation is taught: Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Hūṃ (藏文：ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，妙吉祥，阎魔敌，吽) Samaya. Mañjukuk Hūṃ (藏文：མཉྫུ་ཀུག་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mañjukuk hūṃ，汉语字面意思：妙吉祥，库克，吽) Hā hā dama dama. Samaya gu gu thul. Yaman bam ril de phyi thums thums. Rbad rbad sod chod oṃ khā bo sha. Katra pesha besha ru pesha ka thun. Rā ga rag ta. Māraya thun. Tsi pi ri thun. Bra a ni tri thun. Nā ga ma thun. Shu gra ri thun. Thus, each night, count a thousand thousand, a million million. When many women appear, And many Mön and Zhubchen appear, Houses burn, and light and sound, The poison boils and steams, Blackness and bubbles appear, and swelling, When it becomes thin and less, Confess and count the uncommitted sins. Then, perform the work of throwing, Urging the wisdom deity assembly, Recite those fierce mantras. Oṃ Sutri Samāya Thun (藏文：ཨོྂ་སུ་ཏྲི་ས་མཱ་ཡ་ཐུན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sutri samāya thun，汉语字面意思：嗡，苏特里，萨玛雅，吞) Bara tsita māraya thunya. Yogi shavara māraya thunya. Yama tsita māraya thunya. Vajra mahā yaksha māraya thunya māraya skull. To the heart, ya, skull. Consciousness, māraya, skull. Form aggregate, māraya, skull. With retinue, māraya, skull. Dunting, māraya, skull. Thus, throw at the place. The hero explains the destruction of the root lineage. From the Root Tantra of Glorious Yamāntaka, Red-Black and Blazing, the chapter on fierce poison.
Chinese
降临之品第十二。 此后世间怙主请问薄伽梵说： “奇哉！奇哉！命，我炽燃大火。 轮之命的自性为何？ 于此有多少回转之法？ 所作之业为何？譬喻为何？” 如是请问。 彼当如实宣说， 轮之命的自性， 胜义，是超越言说者， 世俗名与文字之外， 阎罗之命的自性亦是， 轮恒常不断地作。 天地有情的神灵夜叉等， 无余皆是轮，故为轮。 三有是腹之城市。 如是说。 回转之法虽已超乎思维， 然所修作加持之轮， 与猛厉自杀之轮回转。 所修作有内外三类， 回转之法是超乎思维。 即是死主颅骨之修法， 与母及阎罗之修法， 与尸衣饿鬼之修法， 与命主招财之修法中宣说。 黑颅骨玛惹雅， 黑颅骨所住之城， 黑死主所住之城， 猛咒兵器暴恶之威， 失誓鲁扎所缘之境， 绝嗣颅骨二力士， 作死主男女二者， 作火风轮之相。 轮辐于内显现七支， 剑绘敌人之七字。 此等修法咒语恒常念诵： 嗡啊 卓谛嘎雅 曼达嘎 雅玛美达 舍 惹匝萨埵 汝纳纳 约尼惹雅匝尼。 此后回转敌人之轮， 念诵此猛咒第七。 雅玛美达 舍尼匝。 于彼之夜晚念诵此咒： 嗡 萨玛雅曼殊室利 雅曼达嘎 雅玛惹匝 玛玛 诶嘎匝德匝匝 扎惹夏 穆扎心卡惹 玛玛 贝呦贝呦。 于日夜等中千万等， 声与光及旋风等， 火与水及山卧等， 犬吠与山鹿奔， 逐与执及系缚等， 杀与打及说等， 鹞与狼枭哀嚎等， 蒙与细微者出现时， 彼时诸业皆成就。 五轮于一座有二时段， 七日之中若作事业， 七月之中则将衰败。 于彼若未显现， 则咒师失坏誓言。 后虽修作亦将自返，尸首之轮回转七次。
English
The Twelfth Chapter, on Descending. Then, the Protector of the World asked the Bhagavan: "O, O, Life! I am a great blazing fire. What is the essence of the life of the wheel? How many ways are there to turn it? What actions does it perform? What is its example?" Thus he asked. To that, a correct explanation should be given. The essence of the life of the wheel, The ultimate truth, is beyond expression. Apart from conventional names and letters, The essence of Yama's life also, The wheel performs continuously. All the gods and demons of heaven, earth, and existence, Are entirely the wheel, therefore it is a wheel. The three realms are the city of the belly. Thus he spoke. Although the way of turning is beyond thought, The wheel of accomplishment and blessing, And the wheel of fierce self-slaughter are turned. For those to be accomplished, there are three: outer, inner, The way of turning is beyond thought. That is, the accomplishment of the death lord's skull, And the accomplishment of the mother and Yama, And the accomplishment of the corpse-cloth hungry ghost, And it is said in the accomplishment of the life-lord's wealth. Black skull, Maraya, The city where the black skull dwells, The city where the black death lord dwells, The fierce mantra, weapon, the glory of cruelty, The broken samaya, Rudra, the object of aim, The lineage-cut skull, two powerful ones, Making the death lord male and female, Making the form of the fire-wind wheel. The seven spokes of the wheel are shown within. Draw the seven syllables of the enemy with a sword. These accomplishment mantras are constantly recited: Oṃ āḥ kro te kā ya mānta ka ya ma me dha kṣe ra dza sa tva ru na ṇa yo ni ra ya tsa ni. Then, turn the wheel of the enemy, Recite this seventh fierce mantra: Yama medha kṣe ni dza. On that night, recite this mantra with devotion: Oṃ sa ma ya mañju śrī ya mānta ka ya ma ra dza ma ma e ka dza ti dza dza traka rakṣa mu tra snying kha rak ma ma bhyo bhyo. During the days and nights, millions and millions, Sounds and lights and whirlwinds, Fire and water and mountain slumbers, Dog barks and deer run, Chasing and seizing and binding, Killing and striking and speaking, Hawks and wolves and owls wail, When the veiled and subtle ones appear, Then all actions will be accomplished. Five wheels, two sessions per sitting, If work is done for seven days, It will decline in seven months. If it does not manifest, Then the mantra practitioner has broken their vows. Even if accomplished later, it will revert to oneself. The head wheel is turned seven times.