Tibetan
་ལྕི་བ་ཟ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །གོས་ངན་དུག་ཧྲུལ་གོན་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཇི་ལྟ་བུ་ནི་ཞི་གྱུར་ཀྱང་། །ཞི་བ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་དང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །མ་ལུས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར་ནི་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་བཅས། །སྦྲུལ་གྱི་རྒྱ་གྲམ་དག་གིས་མཐའ་སྐོར་ཏེ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བྷནྟྲའི་ག་བུ་ ་འུ་ཀུགཉིས་ལ། གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དབུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་བྲི། གཅིག་ལ་ཡུམ་ཁྲོ་གཉེར་གདོང་དྲུག་མའི་གཟུགས་བྲི། དེའི་ནང་དུ་དམིགས་པའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་། དྲི་ས་དང་ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་། ཐལ་ཆེན་ས་དང་། རྒྱ་ཤུག་བཀུས་པའི་ཁུ་བ་དང་། དེ་རྣམས་546བརྗིས་པ་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། ག་བུའི་་འུའི་ཀུནང་དུ་བཅུག་ལ་ཁ་སྦྱར་ལ། དོག་པ་དམར་པོས་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉུ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ་བ། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་དབུ་དྲུག་ལ། དབུས་མ་རྔམ་ཞིང་གདངས་པ། གཡས་ལྗགས་འདྲིལ་བ། གཡོན་གད་རྒྱངས་ཆེན་པོ། །གཡོན་པ་གཅིག་ཚེམས་གཙིགས་པ། གཡས་པ་གཅིག་འཛུམ་པའི་ཚུལ་ཅན། ཞལ་གཅིག་འཛུམ་གཉེར་ཁྲོ་ཞིང་བཞུགས་པ། ཞབས་དྲུག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཟིལ་གནོན་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཏྲི་ཤཱལ། གཉིས་པས་རལ་གྲི། གསུམ་པས་མི་མགོའི་དབྱུག་ཐོ། ཞི་པས་དགྲ་སྟུ། ལྔ་པས་མཆོག་སྦྱིན། དྲུག་པས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ་ཆེན་པོ། གཉིས་པས་སྡིགས་མཛུབ། གསུམ་པས་ཞགས་པ། བཞི་པས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་ཐོ། ལྔ་པས་མདའ་བོ་ཆེ། དྲུག་པས་མདུང་། སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བ་སྐྲུར་འབར་བ། ཀླུ་རིགས་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོས་སེ་རལ་ཁར་བརྒྱན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་དབུ་རྒྱན། སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ །དུར
Chinese
吃重食物的时候，那时我的教法会出现。穿破烂不堪的衣服的时候，那时我的教法会出现。所有教法都隐没的时候，那时我的教法会出现。无论如何寂静，所有寂静都是我的身。无论如何忿怒，所有忿怒都是我的身。一切都是我的自性。为了使六道众生等获得胜利，为了调伏魔、妖和外道，幻化出具足相好之身，为了彻底降伏他们而宣说了这些。轮有八辐，并具圆满轮辋，以蛇的十字交叉环绕四周，中心绘制金刚十字。八个轮上都绘制金刚十字。其上放置两个班扎的嘎布，一个绘制阎魔六面像，一个绘制忿怒母皱眉六面像。其中放入所观想的脚印之土，以及三种气味之土和血，还有大灰土，以及刺柏燃烧后的汁液，将这些混合后做成敌人的形象，放入嘎布中并合上，用红线缠绕，放置在坛城之上。然后观想本尊为大手印身：念诵“嗡 阿卓德 嘎雅 玛日雅 嘎哈那 玛塔 巴尼 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉུ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अक्रोधकाय मर्यक हन मत भञ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrodhakāya maryaka hana mata bhañu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无怒身，玛日雅，杀，压制，摧毁，吽，啪）”，观想圣妙吉祥阎魔敌，六面十二臂，身色如燃烧的劫末之火，极其威猛的六面，中间的面威猛且张开，右边的面卷舌，左边的面发出巨大的吼叫声，一个左面的咬牙切齿，一个右面的面带微笑。一张面带微笑、皱眉且忿怒。六足以伸展和弯曲的姿势压制着。右手的第一个拿着三叉戟，第二个拿着宝剑，第三个拿着人头杖，第四个拿着敌箭，第五个施予胜施印，第六个拿着铁钩。左手的第一个拿着大颅骨碗，第二个拿着期克印，第三个拿着绳索，第四个拿着珍宝杖，第五个拿着大箭，第六个拿着矛。身体的所有部分都燃烧着金刚火焰，四种龙族装饰着身体，以食肉鬼的大项链装饰胸前，以干湿颅骨为头饰，蛇的头冠，尸
English
When heavy food is eaten, at that time my teachings will appear. When tattered and poisonous clothes are worn, at that time my teachings will appear. When all the teachings are obscured, at that time my teachings will appear. However peaceful it may be, all peace is my body. However wrathful it may be, all wrath is my body. Everything is my nature. In order to make the beings of the six realms victorious, and in order to subdue demons, ogres, and heretics, he emanated a body with marks and signs, and spoke these words in order to completely destroy them. A wheel with eight spokes and a round rim, surrounded by a cross of snakes, and a vajra cross should be drawn in the center. Draw a vajra cross on each of the eight wheels. On top of that, place two Bhantra's gabu. On one, draw the image of Yama with six faces. On the other, draw the image of the wrathful mother with six frowning faces. Inside, place soil from the footprints of the visualized object, three types of scented soil and blood, great ash soil, and the sap from burned juniper. Mix these together and make an image of the enemy. Place it inside the gabu, close it, and bind it with a red thread. Place it on top of the mandala. Then, generate the deity as the Mahamudra body: Recite "Om Akrote Kaya Marya Kahana Mata Bhanyu Hum Phat (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མྱརྙ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉུ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ अक्रोधकाय मर्यक हन मत भञ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrodhakāya maryaka hana mata bhañu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，无怒身，玛日雅，杀，压制，摧毁，吽，啪)". Visualize the noble Manjushri Yamantaka, with six faces and twelve arms, the color of his body like the fire at the end of the eon. The six faces are extremely fierce, the central face fierce and open, the right face with a rolled tongue, the left face with a great roar. One left face gnashing its teeth, one right face smiling. One face smiling, frowning, and wrathful. The six feet are in a posture of trampling with outstretched and bent legs. The first of the right hands holds a trident, the second a sword, the third a skull-topped staff, the fourth an enemy arrow, the fifth grants supreme blessings, the sixth holds an iron hook. The first of the left hands holds a large skull cup, the second a threatening mudra, the third a lasso, the fourth a jewel-topped staff, the fifth a great arrow, the sixth a spear. All parts of the body blaze with vajra flames. The four dragon clans adorn the body. A great garland of flesh-eating ghosts adorns the chest. A headdress of dry and wet skulls, a crown of snakes, a cor
Tibetan
་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགིས་པས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་བེ་ཏྭ་སྙི་ཞལ་547༄༅། །གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཏྲི་ཤཱ་རྩེ་གསུམ། གཡོན་བྷནྟྲ་དམར་གྱི་བཀང་བ་བསྣམས་པ་གཅིག་བསྐྱེད་ལ། དེ་གསལ་བ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ༷། རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཞལ་དྲུག་པ། །དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲག་འཐུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལས་ངན་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་རྣམས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་ན་མོ་བྱུརྙ་དྷརྨ་སང་སྙེ་བྷ༷༷ ཀྲོ་ཏ་ས་བཱ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ། ཨུ་གསྣྲོ་ཡ་ཨུ་གསྣྲོ་ཡ། ཨཱོཾ་ཨུ༷༷ ཧཱུཾ༷་ཨི་ད༷་པྲེ་ཏ་ཨུ་ས་ནཱ་ནཱ༷། ཨ་མྲི་ཏོད་ཀ་ན་རཀ་རཀྟ་ནི་གྲྭ་ཧྭ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བོ༷་ཧོ༷༷ ཡ་མྱརྙ་ཀ་པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཁྲག་ཆེན་དང་། རྒོད་ཁྲག་དང་། ཤ་ཆེན་དང་། ཚིལ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བཤམས་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསར(ཚ གསལ)ལ། སྔགས་འདི་འབུམ་ཚོ་གཅིག་ཟླས་སོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧ་ཏང་འབབ་པ་ཧེ་ཧ་འདའ་ན། སྙི༷༷྅༷༷ཆེ་གེ་མོ་མུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ། ཧསྟ་བ་པ་བྲི་ཏི་ནི་ར་ཏི་ས་ཧཱུཾ༷་མུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཞེས་ཞག་གསུམ་དུ་བགྲངས་ལ། འཛབ་གྲངས་ཚང་བ་དང་། གཏོར་མའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་དང་བསྐུལ་དང་རྫོགས་པ་དང་། །ཕྱོགས་བ་་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་548ལ། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བཅུག་ལ་གོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་སུ། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་བར་དུ་ནི། །གཏོར་མ་ཡལ་བར་མི་གཏོང་ངོ་། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །དམིགས་པ་དག་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །རིག་པ་འཛིན་པས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཁུར་ཚུར་ནང་དུ་ནི། །མཐེ་བོང་བཅུག་པ་བེ་ཅོན་རྒྱ། །སྔགས་འདི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མོ་བྱུརྙ་དྷརྣ་སང་སྙེ་སྟེ༷༷ཨུ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཡ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ། ཨག་ནི་ར་ཛ་ལི་ཏ་ཛ། པྲ་ཏ་ལི་ཡང་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། དེས་ནི་གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཏན་ཏྲ་ལས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ
Chinese
观想一个以各种装饰品装饰的坛城。在其左侧，观想一面双臂的贝达斯尼女神，右手拿着三叉戟，左手拿着装满红色的班扎。使其清晰，并说：吽！威猛之王饮血阎罗死神，降伏三界之六面者，从法界化现的饮血自然成就者，为了调伏恶业迷惑的难调众生，祈请无余降临调伏凶猛。嗡 纳摩 布日尼亚 达玛 桑尼耶 贝 卓达 萨瓦 瑞瓦ra 萨玛雅。 乌格斯若亚 乌格斯若亚。嗡 乌 吽 伊达 普瑞达 乌萨 纳纳。 阿姆日托达卡 纳raka raktani 格raha。然后结誓言手印，匝 吽 沃 霍 亚 玛雅日尼亚 嘎 帕德玛 萨玛雅 斯度。念诵三遍，祈请稳固安住。然后准备一份由大血、鹫血、大肉、大油等组成的食子，放在坛城上，自己安住于三摩地中，念诵此咒一百万遍。嗡 班匝 哈当 巴巴 嘿 嘿 达纳， 尼 切给摩 穆ra雅 吽 吽 帕特 帕特。 哈斯达 巴巴 布日迪 尼ra迪 萨 吽 穆ra雅 吽 帕特。这样念诵三个月，当念诵数量圆满时，就开始食子的事业，生起、祈请和圆满，迎请十方忿怒尊，无余成办一切事业。然后将仇敌的形象放入食子中，念诵上面的咒语，折磨并压制，就像那样，在所有事业未完成之前，不要让食子消失。手持贝剑手印，击打所缘之处。持明者伸出右手，金刚拳头朝内，拇指放入，这是贝剑印。也要念诵这个咒语：纳摩 布日尼亚 达玛 桑尼耶 德 乌。 萨瓦 达图嘎雅 卓达 比匝雅。 阿格尼 ra匝 丽达匝。 普ra达 丽扬 吽 帕特。以此就能成就所缘。黑阎罗本续中，自然圆满大成就事业品第五。然后，薄伽梵 圣 怙主 阎罗敌，幻化寿摄品
English
Meditate on a mandala adorned with various ornaments. To its left, visualize the goddess Betali with one face and two arms, the right hand holding a trident, and the left hand holding a red bhantra filled. Make it clear, and say: Hūṃ! Wrathful king, blood-drinker, Yama's slayer, the six-faced one who subdues the three realms, the blood-drinker spontaneously accomplished from the realm of reality, to tame the difficult-to-tame sentient beings deluded by evil karma, please come without remainder to subdue the fierce. Oṃ namo bhurṇya dharma sangnye bhe krota sa vāri vāra samaya. Ugrasroya ugrasroya. Oṃ u hūṃ ida preta usa nānā. Amritodaka naraka raktani graha. Then bind the samaya mudrā, ja hūṃ vo ho ya myarnya ka padma samaya stu. Recite three times, and request to remain steadfastly. Then prepare a torma consisting of great blood, vulture blood, great meat, great fat, etc., and place it on the mandala. Abide in samādhi yourself, and recite this mantra one hundred thousand times. Oṃ vajra hatang babapa he he dāna, nyi che ge mo mura ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hasta baba bhriti ni rati sa hūṃ mura ya hūṃ phaṭ. Recite like that for three months, and when the number of recitations is complete, then begin the work of the torma, generation, invocation, and completion, invite the wrathful deities of the ten directions, and accomplish all activities without remainder. Then put the image of the enemy into the torma, and recite the above mantra, tormenting and suppressing, just like that, until all the activities are not completed, do not let the torma disappear. Holding the vajra-club mudrā, strike at the objects of focus. The vidyādhara stretches out his right hand, the vajra fist inwards, the thumb inserted, this is the vajra-club mudrā. Also recite this mantra: namo bhurṇya dharma sangnye te u. Sarva tathugata krodha bija ya. Agni raja lita ja. Prata liyang hūṃ phaṭ. By this, whatever is focused upon will be accomplished. From the Black Yama Tantra, the fifth chapter, the activity of the spontaneously accomplished great perfection of nature. Then, the Bhagavan, the glorious protector, Yama's enemy, the chapter on the illusion of life-gathering.