Tibetan
Ancients Ngb.Pt.250 : འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། Vol. 20535.1 - 631.2 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/250/pages No sections Volume 20 Page 582 View PL 535༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཨུརུམསྣྲུཤིཡམུརྙ་ཀ་མ་ཧྭ་ཀ་ལ་སྙུ་རྒྱ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་དྲག་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཕུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པས། འཇམ་དཔལ་ཡ་མྱརྙ་ཀར་དབང་བསྐུར་བས། ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། གནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས། གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྒྱུད་འདི་བཀའ་སྩལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་སྟེ ་འོ་ཀུ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས། སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་ཚོགས། །གཉིས་མེད་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་སྟེ། །ཐུགས་མཆོག་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་དཔལ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཇམདཔལགཤིནརྗེའིགཤེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་རྨད་པོ་ཆེ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཚར་གཅོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་536དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུམ་ནི་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཟུག་རྔུ་མི་མངའ་བའི། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འཇམ་དཔལ་ཡིན། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། སྔགསསོརབཞག །ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨེ་ཏ་པྲ་བ་གཉའ་ན་གྲྭ་ཧྭ། བཛྲ་བཛྲ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ། རཏྣ་རཏྣ་ཏ་ཤཱ་ག་ཏ། པདྨ་པདྨ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ། ཀརྨ་ཀརྨ་ཏ་ཐུ་ག་ཏྭ་ནཱ༷་ཧུ༷་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཆེད་དུ་སྙན་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་ལྷུན། ཏ་ཐུ་ག་ཏ་པྲ་བ། བྷ་བྲི་བོ་དྷི་གྲྭ་ཧྭ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨེ་ཧྲེ་ཧི་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ༷༷། ཧ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པ་ཕྲིན་ལས་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །སྦྱོར་བ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེས་གསུངས་པས། དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ནས། སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ།537༄༅། །སོ་སོའི་བཙུན་མོ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་གྱི་གསང་བ་བདེ་མཉམ་ལ། །མི་འགྱུར་དོན་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་གྱུར་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །ན་མ༷༷སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་སྒྱི་རོ་ཡ་བོ་དྷི་ཙིརྟི་རྭ་ག་ཡུ་མི། ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ཕུལ་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ཁྲོ་བོར་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། ཁྱད་པར་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཁྲོ་གཉེར་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རྟོག་པ་ཆེ་བའི་ངང་། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་དགུ་དང་སྟོང་རྩ་གཅིག །སྟོན་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་གློག་ལྟར་འགྱུ། ཁྲ་དང་སྦྱང་གི་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་རྣམས། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རོལ། །ཆོས་རྣམས་ཐམསཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨཱོཾ་ལྷུ་གི་ཤྭ་རི་མུ༷་དང་དྲུག་གོ །ཡང་ན་རིགས་ལྔ་538འཇམ་དཔལ་དང་དྲུག་གོ །སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་བཞི་དང་བཅུའོ། །ཡེ་ཤེས་དྲུག་ཟུང་དུ་བརྩིས་པའི་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །མི་མཉམ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་། །འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་སྦྱོར། །ཨ་ཨུ། ཨི་སྙི། ཨུ་སྐྲུ། རི་ཙྭ། ལི་ལྟོ། ཨེ་ཡི། ཨོ་ཨོ། ཨ༷་ཨ༷༷ འཁོར་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
535༄༅། །梵语：乌汝母斯努瑞雅母瑞雅嘎玛哈嘎拉斯努瑞雅怛特拉。 藏语：圣妙吉祥阎魔敌黑大秘密续。 圣妙吉祥阎魔敌降伏者猛尊，我顶礼。 其后，如来一切大喜之殊胜者，十方三世一切佛陀集会，妙吉祥阎魔敌灌顶，为了调伏一切傲慢与骄慢者，聚集一处。 阎魔黑续此乃如来宣说之品，第一品，哦库。 然后，妙吉祥阎魔敌，开示了远离生灭之义。 本来无生阎魔黑之众，无二和合之殊胜子阎魔敌，一切之殊胜智慧，以大胜心成办有情之义，为了断除轮回一切过患，调伏贪欲之具德舞主，百千俱胝不可思议，化身无量不可思议，不共妙吉祥阎魔敌，身语意之事业稀有，无有痛苦法性甚深，断除十不善与五无间罪，法身536与圆满报身，化身三者于真实界中结合，成办有情之义无有痛苦者，十方善逝一切之光，真实智慧自性妙吉祥是，无二精要菩提心之义，如来藏此已宣说。 咒语如是安住。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 诶达 扎瓦 嘉那 札哈。 班匝 班匝 达塔嘎达。 惹那 惹那 达夏嘎达。 贝玛 贝玛 达塔嘎达。 嘎玛 嘎玛 达塔嘎达 纳 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是宣说乃第二品。 然后，如来一切之母众一切聚集，为了结合之故，说了悦耳之语。 嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 诶杰嘿 巴嘎 伦。 达塔ུ་ག་ཏ་པྲ་བ། བྷ་བྲི་བོ་དྷི་གྲྭ་ཧྭ། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨེ་ཧྲེ་ཧི་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ༷༷། ཧ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧེ་ཧི་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་གྲྭ་ཧྭ། 这样，所有佛母的眷属们，以极大的欢喜之姿，劝请十方三世的一切善逝，如是说道。唉玛吙！十方三世圆满的，智慧汇聚事业最殊胜，智慧事业极稀有，请享用结合之最胜供品。如是说后，自在天的眷属，与所有已脱离苦难者一起，以身躯广大的功德庄严，各自的明妃都体验到极大的欢喜之身。之后，所有如来，所有如来的身语意，从明妃的莲花中生起，如是说道。为了供养所有如来，在佛母的秘密乐空双运中，享用不变之义的供品，成为身语意的精华。阿啦啦吙！那嘛 萨瓦 达塔嘎达 斯底 惹雅 波地 资爹 惹嘎 尤米。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此达到极大的欢喜。之后，所有如来，将所有法显现为究竟真实的忿怒尊，如是说道。特别是显现次第的忿怒皱眉，在智慧界中以广大的觉悟之态，八、九、千零一尊忿怒尊，为了供养导师，忿怒尊如闪电般变幻。为了彻底降伏赤裸与苦行的邪魔外道，以及所有魔和邪引，从十方汇聚的巨大忿怒尊十尊，从无量四智的殊胜中，为了以大悲成办有情之义，行持法性如幻的事业，忿怒尊的慈悲是法性的游戏。所有法皆于菩提心的状态中，这是生起广大功德之处。嗡 ལྷུ་གི་ཤྭ་རི་མུ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与六字真言。或者五部，538文殊与六字真言。化身的阎罗王四尊与十尊。智慧六与双运算为三即九。不平等诸法也是生法，与生处智慧坛城结合。阿 ཨ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乌 ཨུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伊 ཨི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乌 ཨུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）日 རི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里 ལི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诶 ཨེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哦 ཨོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿 ཨ༷། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于具足眷属的此坛城中，如来
English
535༄༅། །In Sanskrit: Urumasnrusiyamurnya Ka Mahakala Snyu Rgya Tantra. In Tibetan: The Secret Tantra of the Great Black Wrathful One, Manjushri Yamari. Homage to the powerful destroyer, Noble Manjushri Yamari! Then, the foremost of all the Thus-Gone Ones, the Greatly Delighted Ones, all the Buddhas of the ten directions and three times gathered. Manjushri Yamari was empowered. In order to subdue all those with pride and arrogance, they gathered in one place. This is the first chapter, Oku, in which the tantra of the Black Yamari was spoken. Then, Manjushri Yamari revealed the meaning of being free from birth and death. The assembly of the Black Yamari, which is unborn from the beginning, the supreme son, Yamari, who is the union of non-duality, is the supreme wisdom of all. With a great supreme mind, he accomplishes the benefit of beings. In order to cut off all the faults of samsara, he is the glorious lord of dance who subdues desire. Even hundreds of millions of billions are immeasurable. The emanated bodies are immeasurable and countless. The unique Manjushri Yamari, the activities of body, speech, and mind are wonderful. He has no suffering, and his nature is wonderful. He cuts off the ten non-virtues and the five inexpiable sins. The Dharma Body 536 and the Enjoyment Body, and the Emanation Body, the three are joined in the ultimate realm. He accomplishes the benefit of beings, and has no suffering. He is the glory of all the Sugatas of the ten directions. He is the true wisdom, the nature of Manjushri. The essence of non-duality is the meaning of the essence of enlightenment. This is the essence of the Thus-Gone One that has been taught. The mantra remains as it is. OM SARVA TATHAGATA ETA PRAVA JNYANA DRAHWA. VAJRA VAJRA TATHAGATA. RATNA RATNA DASHAGATA. PADMA PADMA TATHAGATA. KARMA KARMA TATHAGATA NA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), thus it was spoken, this is the second chapter. Then, all the assemblies of the mothers of all the Thus-Gone Ones gathered together. For the sake of union, they spoke these pleasing words. OM NAMA SARVA TATHAGATA EHYEHI BHAGA LHUN. TATH
English
ugata pra ba. bha bri bo dhi grwa hwa. dharma dha tu e hri hi dzU~M ba ho. ha hi he hi he hi hU~M hU~M hU~M grwa hwa. Thus, all the assemblies of the Mothers, with great joy, urged all the Sugatas of the ten directions and three times, saying this: Emaho! Perfect in the ten directions and three times, the supreme activity of the union of wisdom, the wisdom activity is extremely marvelous, please accept the offering of the supreme union. When they said this, the retinue of the powerful one, together with all those who had passed beyond sorrow, adorned with the qualities of a great body, each of their consorts experienced the body of great joy. Then, all the Tathagatas, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, arose from the bhaga of the consorts, and said this: For the sake of offering to all the Tathagatas, in the secret bliss-emptiness of the Mothers, accept the offering of unchanging meaning, become the essence of body, speech, and mind. Ala la ho! nama sarva ta thu ga ta sgyi ro ya bo dhi tsi rti rwa ga yu mi. Thus, they went to the forefront of great joy. Then, all the Tathagatas, showed all dharmas as the wrathful ones of ultimate truth, saying this: In particular, the wrathful frown that shows the order of distinction, in the state of great contemplation in the realm of wisdom, eight, nine, and one thousand and one wrathful ones, for the sake of offering to the teacher, the wrathful ones transform like lightning. In order to completely subdue the naked and ascetic heretics, as well as all demons and evil guides, the ten great wrathful ones gathered from all ten directions, from the distinction of the four immeasurable wisdoms, in order to accomplish the meaning of beings with great compassion, perform activities like the illusion of dharmata, the compassion of the wrathful ones is the play of dharmata. All dharmas are in the state of bodhicitta, this is the source of the arising of great qualities. oM lhu gi shwa ri mu and six. Or the five families, 538 Manjushri and six. The four and ten emanated Yamarajas. Wisdom six and duality counted as three, that is nine. Unequal dharmas are also dharmas of arising, combine with the mandala of wisdom of the place of origin. a A. i I. u U. ri RI. li LI. e E. o O. a A. In this mandala with retinue, the Tathagata