Tibetan
ན་མཐོ་རིས་གནས། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྨོས་པ་དེ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །རིགས་དང་ལོ་ཟླ་མི་མཐུན་པ། །དེ་བཞིན་དག་ཏུ་བྱར་མི་རུང་། །སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་དང་བྱ་བ་རྩོལ་བ་རྣམས། །ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་དོན་སད། །དེ་542བརྟགས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མི་ལྤགས་སམ་ནི་རོ་གོས་ལ། །གི་ཝང་དག་གིས་བྲིས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་དག་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། ཁྱད་པར་རཀྟའི་ཁ་ཆུས་བྲན། །གདུག་པ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་འདི་ཡང་བརྗོད། །ཨཱོཾ་སྣྲི༷༷྅༷༷་ཀྲོ་ཏ་བི་ཀྲོ་ཏི་ཏ། སྙི༷༷སྐྱི༷༷ཀྲོ་ཏི་མ་ར་ཏང་། པྲ་སང་ཧེ་ཏ་ད་བ་མུ་ཀ་ཧེ་ཧང་ཀྭ་ལ་རྭ་པ་ཧཱུཾ༷ཕཊ་ཨུ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དགྲ་དང་བགེགས་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པ་རྣམས་གཟིར་ཅིང་མནན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོས་ཐུགས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་ནས། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་། སྲིན་པོ་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨཱོཾ་པྲ་མ་ར་ན་མོ་པྲ་སད་བཛྲ། བཛྲ་ཀི་མོ་ན་དོ་ཨ་ཧང་པྲ་ཀུ་ལ། འབྲ་ཏ་མ་བྷ་ཀུ་ལ། མ་ཏྲ་མུ་ཏྲི། སྙིང་པོ་དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ།རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བདུད་རྣམས་དག་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ག་། སྲིན་པོ་དག་ནི་འཇིགས་ཤིང་རྔམ། །༷མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་རྒོལ་བར་བྱེད། །དེ་དུས་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་སུམ་བརྩེག་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །བདུད་འདུལ་སྙིང་པོ་འདི་བཀོད་དོ། །ཨཱོཾ་ཐ་ག་བྷ་ན་མུ་ར་ན་ཎ། ཤར་གྱི་པདྨ་ལ། སྲིན་པོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་རཀྟ་ཁྲག་543༄༅། །ན་ཎ། ལྷོ་རུ་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་ཏིརྦི་ཀ་ཏ་ན་ཎ། ནུབ་ཏུ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ཨཱོཾ་བིསྣྲུ་མ་ར་ན་ཎ། བྱང་དུ་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་བྲི། ཨཱོཾ་ཀྲང་ཀ་རི་ན་ཎ། མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་ལ། ཧཱུཾ༷་དྷ། ཧཱུཾ༷་སུ། ཧཱུཾ༷་མུ། ཧཱུཾ༷་པ། རྣམས་བྲིའོ། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་བཞི་བྲིའོ། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་གཏང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སྦྲུལ་བྲི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་གཙེ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། ཁམ་ས་དག་གི་ག་བུ་ ་འུ་ཀུལ། །ལྷ་དག་གི་ནི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །རྣམ་པར་གཙེ
Chinese
礼敬于天界处。所说的超度十方刹土，对此应当如是猛烈地做。种姓和年月不一致的，像那样完全做是不行的。具有过失之相的，应当如是了知。事业和行为勤奋等，是体验的印契，觉悟自利。那542观察不会感到高兴，在人皮或者尸衣上，用麝香等书写，也画诸神父尊母尊的形象，特别用红色的口水浸湿，书写六种恶毒的精华。然后也念诵这个咒语：嗡 斯日阿 卓达 维卓地达，斯日阿 斯吉阿 卓地 玛拉当，扎桑 嘿达 达瓦 穆嘎 嘿杭 嘎拉 惹巴 吽 啪 乌。如是说后，对于怨敌和魔障以及外道，魔和罗刹以及邪引恶劣者等，折磨和镇压应当如是做。然后圣妙吉祥阎魔法王从等持的坛城中，宣说了以自性超度魔和外道以及罗刹和邪引一切的精华。嗡 扎玛惹 纳摩 扎萨 班匝，班匝 格莫 纳多 阿杭 扎格拉，扎达 玛巴 格拉，玛扎 穆扎。才刚说完这个精华，就以自性摄受，众魔等则忿怒，罗刹等则恐怖而凶猛，外道邪引则反驳。那时说了这个事业：在八瓣莲花坛城上，做三重阶梯环绕，在那中央的莲花心，安立这个降魔精华。嗡 塔嘎 巴纳 穆拉 纳 纳。东方的莲花上，书写摄伏罗刹的精华。嗡 惹达 扎543。纳 纳。南方书写摄伏外道的精华。嗡 德尔比 嘎达 纳 纳。西方书写摄伏魔障的精华。嗡 维斯努 玛拉 纳 纳。北方书写摄伏邪引的精华。嗡 扎 嘎日 纳 纳。四隅的莲花上，书写 吽 达，吽 索，吽 莫，吽 帕。四个阶梯上画四个顶饰发髻的颅骨。在圆形环绕上，悬挂颅骨念珠，在那外层画蛇。如是安立坛城后，所有折磨的形象，都是康萨等的嘎布 乌古拉，也画诸神的形象，折磨
English
Homage to the heavenly realm. That which is said to liberate the ten realms, one should do that intensely in that way. Those of different lineage and months, it is not permissible to do it completely in that way. That which has the aspect of faults, one should know it in that way. Activities and actions, efforts, etc., are the mudra of experience, awakening self-benefit. That 542 examination will not bring joy, on human skin or corpse cloth, write with musk, etc., and also draw the forms of the father and mother deities, especially soak it with red mouth water, write the essence of the six poisons. Then also recite this mantra: OM SRI KRODHA VIKRODITA, SRI SKYA KRODHI MARATANG, PRASANGHETA DAVA MUKA HEHANG KALA RAPA HUM PHAT U. Having said that, one should torment and suppress enemies, obstacles, heretics, demons, rakshasas, and evil guides in that way. Then the noble Manjushri Yamantaka Black, from the center of meditative equipoise, spoke this essence of naturally liberating all demons, heretics, rakshasas, and evil guides. OM PRAMARA NAMO PRASAD VAJRA, VAJRA KIMONA DO AHANG PRAKULA, DRATA MABHA KULA, MATRA MUTRI. As soon as that essence was spoken, it was naturally subdued, the demons and others became angry, the rakshasas and others became fearful and fierce, the heretics and evil guides retorted. At that time, this activity was spoken: On the eight-petaled lotus mandala, make a triple-layered surrounding with steps, in the center of that, place this essence of subduing demons. OM THAGA BHANA MURA NA NA. On the eastern lotus, write the essence of subduing rakshasas. OM RAKTA KRA543. NA NA. In the south, write the essence of subduing heretics. OM TIRBI KATA NA NA. In the west, write the essence of subduing obstacles. OM VISNU MARA NA NA. In the north, write the essence of subduing evil guides. OM TRANG KARI NA NA. On the four corner lotuses, write HUM DHA, HUM SU, HUM MU, HUM PA. On the four steps, draw four skulls with topknot hair. On the circular surrounding, hang a rosary of skulls, on the outer layer of that, draw snakes. Having thus arranged the mandala, all the forms of tormenting, are all Kamsa's, etc., Gabu Ukula, also draw the forms of the deities, tormenting.
Tibetan
་བའི་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། །དོག་པ་དམར་པོས་་ཅིངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད་བྱས་ཏེ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །སྔགས་ནི་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མ་ཧྲི་ཁི་ཁན། ད་མ་ར་པྲ་པ་ཐ་བྱི་ང་ཨུ་མི་ན་ཎ་སརྦ་ཛ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་བརྡེག་པར་བྱ། །ཞག་གསུམ་གཟིར་གནན་བྱས་ན་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དབང་བསྡུ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་བཞུགས་པ་རྣམས། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་། །སྨུག་དང་ལྗང་ནག་ཁམ་པ་དང་། །སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་རྔམ་པའི་གཟུགས། །མགོནཔོགཤིནརྗེནགཔོ་ཡིས། །དེ་དག་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཟིར་ཞིང་མནན། །རྔམ་པའི་ཞལ་དུ་འདི་བཏབ་བོ། །ཨཱོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷། ཧཱུཾ༷་སྣྲི༷༷྅༷༷ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷། ཀྭ་ལ་དུ་544པ་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཁ་ར༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ན་ཨ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སྟོང་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་ལ་ཁྲི་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་ལ་འབུམ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བཅས་ཏེ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་མནན་ཅིང་གཟིར་བར་བྱ། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །སྔགས་འདིས་ཀྱང་ནི་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་ཧི༷༷ལྗོང༷ ཛྲ་ཡ་ཡ་ན། སརྦ་པུ་པུད་ཏ་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་ཕཊ་ཕཊ་ཏ་ཨ། ཞེས་སྟོང་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ལས་རྣམས་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་པར་ཡང་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་ཏེ། །འཕགས་པའི་རང་བཞིན་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡིན་པས་ན། །འདི་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས། ཁེན་ཏུ་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ནས་གསུངས་པ་ནི། །ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་545༄༅། །གནས། །དུས་གསུམ་འདི་ནི་ང་ཡི་དབང་། །ང་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་བཤད། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད། །ལས་ངན་མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཟས་ངན
Chinese
也画忿怒尊的身像。用红色的绳子捆绑，安置在坛城的中央。一心一意地结手印，念诵大量的咒语。那嘛舍利克堪，达玛ra扎巴塔贝央乌弥那纳萨瓦扎。用那个手印击打。如果禁锢压制三天，就能控制鬼怪和邪恶的引诱。如是安住的诸位忿怒尊，白色、红色、黄色，紫色、绿黑色、棕色，各自的装束，威猛的身形。怙主阎魔敌，化现为他们的眷属，折磨和压制鬼怪和邪恶的引诱。向威猛的尊颜献上这个：嗡 且给摩卡ra， 吽 斯日且给摩卡ra， 括拉度 巴纳 且给摩卡ra 吽 吽 吽 啪 啪 啪 纳阿。一天一夜念诵一千零一遍。两天一夜念诵一万零一遍。三天一夜念诵十万零一遍。之后，结出三个根本的手印，反复地压制和折磨。结出金刚橛的手印，也用这个咒语来加持：嗡 嘿 隆 扎雅雅纳，萨瓦 布布达 吽 吽 啪 啪 达阿。这样念诵一千零一遍。对于各种事业，不要疏忽物质、咒语和手印，要更加努力。如是说，书写和压制三摩地的坛城之品，第四品完毕。之后，世尊薄伽梵圣妙吉祥阎魔敌，示现安住在智慧自然成就的大喜状态中，安住于圣者的自性，是为普贤慧，如是不作分别，因此，这两者被称作法身。行持广大的法之受用，从等性智的法界中升起。以大悲心系念众生的利益，显现为忿怒尊而宣说：我于三世之前出现，出现于一切佛之前，我于三世之后也会出现，我于三世现在安住。这三世是我的掌控。我于五百末世之时，将会出现我的教法。一切教法隐没之时，我将弘扬我的教法。造作无间罪业之时，那时将会出现我的教法。恶劣的食物
English
Also draw the form of the wrathful deity. Bind it with a red rope, and place it in the center of the mandala. With one-pointedness, make hand gestures, and recite many mantras. Nama Shri Kikhan, Dama Ra Pra Pata Beyang Umina Nana Sarva Ja. Strike with that hand gesture. If you confine and suppress for three days, you will control demons and evil temptations. Those wrathful ones who dwell in such a way, white, red, and yellow, purple, green-black, and brown, each with their own attire, a fierce form. Lord Yamantaka, transforming into their retinue, tormenting and suppressing demons and evil temptations. Offer this to the fierce face: Om Che Ge Mo Kha Ra, Hum Sri Che Ge Mo Kha Ra, Kwa La Du Pana Che Ge Mo Kha Ra Hum Hum Hum Phat Phat Phat Na A. Recite one thousand and one times in one day and night. Recite ten thousand and one times in two days and nights. Recite one hundred thousand and one times in three days and nights. After that, make the three root hand gestures, and repeatedly suppress and torment. Make the vajra hand gesture, and also bless with this mantra: Om He Ljong Draya Yayana, Sarva Pu Puta Hum Hum Phat Phat Ta A. Recite this one thousand and one times. For all activities, do not neglect the substances, mantras, and hand gestures, and make even more effort. Thus it is said, the chapter on writing and suppressing the mandala of samadhi, the fourth chapter is complete. After that, the Bhagavan Holy Manjushri Yamantaka, showing that he enjoys the great joy of spontaneously accomplishing wisdom, dwelling in the nature of the holy ones, is the all-knowing wisdom. Since it is non-conceptual in such a way, these two are said to be the Dharmakaya. Performing the great enjoyment of the Dharma, arising from the realm of equality wisdom. With great compassion, being attached to the benefit of beings, appearing as a wrathful deity, he spoke: I appeared before the three times, I appeared before all the Buddhas, I will also appear after the three times, I now dwell in the three times. These three times are under my control. At the time of the last five hundred, it is said that my teachings will appear. When all the teachings are obscured, I will promote my teachings. When the evil deeds of the five heinous crimes are committed, at that time my teachings will appear. Bad food