Tibetan
།། བདག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང།། དགྲ་བགེགས བརླག་པར་བྱ་ཕྱིར་དང།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཐབས་གསུངས་པའོ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་མ་ལུས་བྱའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སོ་དྲུག་པའོ།། དེ ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས།། གཤིན་རྗེ་ལྔའི་གྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུང་དུ་གསོལ་ཅེས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་བའི་དོན།། གནས་དང་དམ་རྫས་ཕྱི་དང་འདྲའོ།། རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར བྱའོ།། དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི།། སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན།། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་དུ་རབ་བསམས་ལ།། ཧཱུྂ་ལས་བྷུྂ་འཕྲོས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྂ་ལས་མ་གཡོས་གཞལ་ཡས ཁང།། དུག་ལྔ་དག་པའི་རིམ་པ་བརྩེགས།། ཡུམ་ལྔ་མཁའ་ཀློང་དག་པ་ཡི།། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། གནས་དེར་གདན་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུ བསྐྱེད།། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས།། ཡ་མ་ར་ཛ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་དང།། ཨཱརྱ་མ་རུ་དང། རལ་པ་ཚར་དགུ་དང། ཡུམ་དང་བཅས་ཏེ་སོ་སོའི་གདན ལ་བསྒོམ། འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་བསྒོམས་པ་སྤྱན་ཡང་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།། ཧཱུྂ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། བསྡུས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དུ་གྱུར།། ཧཱུྂ་ཆེན་མཐིང་ནག་འཕྲོ་འདུ་ལས། གསལ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ ལྔར་གྱུར།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཡི་གེ་ཡ་ཡི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད།། ཡི་གེ་ཡ་ལས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ཡ་མན་ཏ་ཀ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། དབུ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་ཀྱང དྲུག། གཡས་ནི་དཀར་ལ་གཡོན་ནི་དམར།། དབུས་ནི་མཐིང་ཀ་རྔམ་བའི་ཞལ།། སྐུ་མདོག་སྟག་ཟིལ་བཅག་པ་འདྲ།། ཞལ་བཞད་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བརྩེགས།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི དང་པོ་ན།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན།། ཁ་ཊཱྂ་ཁ་དང་རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ལ་འདུ།། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ཐ མ་ན།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྔོན་པོ་བསྣམས།། ཉོན་མོངས་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་རྟགས།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན།། བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་འཆིང་བའི་རྟགས།། ཕྱག་དྲུག གཡོན་གྱི་བར་པ་ན།། ཞིང་ཆུང་དབྱུག་ཏོ་སྔོན་པོ་བསྣམས།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས།། ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ན།། དུང་ཆེན་དམར་གྱི་བཀང་བ་བསྣམས།། ཉོན་མོངས་ཆགས་པ་དམ་ལ འདུ།། སྐུ་ཡང་ཆེ་སྟེ་རྔམ་རིལ་བཟང།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟར་གསོལ།། ཞིང་ཆེན་རློན་པའི་ཡ་བ་བསྐོར།། སྟག་ལྤགས་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན།། སྤྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་ལྷུ་ཚིགས་བརྒྱན།། འཕགས་པའི་ཁྲོ རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། གཏན་གྱི་ལྷར་ཡང་གསོལ་འདེབས་ན།། རི་རབ་གསེར་གྱི་ངོས་ལ་བྱ་གནས་པ།། བྱ་ཡི་རང་བཞིན་བོར་ནས་གསེར་དུ་སྣང།། ལྷ་མཆོག་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བདག་བསྒོམས་པས།། བདག་གི་རང བཞིན་བོར་ནས་ཁྲོ་བོར་གསལ།། ཁྲོ་མོ་ཡུམ་དག་བཅས་ཏེ་སྐུར་སྟོན་ཅིག། གཡོན་ན་ཡུམ་བསྐྱེད་ཁྲོ་མོ་ཉེར་བག་མ།། ཟ་བྱེད་ནག་མོ་ཆེན་མོ་པེ་ཏ་ལེ།། གཏུམ་མོ་དུག་ཧརུལ་གོས་གྱོན་མོ།། གདོང་ནས་མིག་གསུམ ཁྲོས་པའི་ཚུལ།། མིག་གསུམ་གདོང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། ཟ་བྱེད་གཟི་ཆེན་རབ་ཏུ་སྡིགས་པར་བྱེད།། གྱེན་དུ་སྐྲ་རྫེས་གསུས་པོ་ཆེ།། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཁ་ཡང་བགྲད།། ལུས་ནི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་འདྲ།། གཡས་པའི ཕྱག་ན་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས།། བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློགས།། གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི།། ཐོད་རློན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་བསྣམས།། སྟོབ་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ།། ཡིད་ཙམ་གཙོ་ལ་འདུད་པའི ཚུལ།། བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཀྱི་བཀའ་བསྟོད་མ།། ཞིང་ཆུང་བཀྲམ་པའི་གདན་སྟེངས་འདིར།། བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པར་བཞུགས།། མེ་རི་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། འཁོར་ནི་ཐོགས་མེད་ཙན་ཐབས དང།། ཁྲོ་མོ་ཀཻ་རི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། སིང་ཧ་འཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། ཐར་བྱེད་ཆེན་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། མ་མོ་ནག་མོའི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། དབང་ཕྱུག་མ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན།། ཡི་དྭགས བལ་ཆེན་གནས་འདི་རུ།། བྱོནཅིག་གཤེགས་པའི་གནས་ངན་ཡང།། བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་ལགས་ཀྱིས།། ཡལ་གམ་ཅན་རྣམས་བརྩེ་དགོངས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ གསོལ།། ཨོྂ་མཉྫུ་ཤྲི་ཡ་མ་བཛྲ་ཏ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་པོ་ཏ་ལི་ལ། ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླས། གཡས་ནས་ཡུམ་བསྐྱེད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ།། གཉིས་ཀའི་སྐུ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་དང་མཐུན།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཙོ་ནི་ཐོད་པའི འཕྲེང་བ་ཅན།། འཁོར་ནི་རྔ་ཞོན་མང་པོ་དང།། གཡེར་དང་ཤེལ་གྱི་རྔ་མོ་ལ།། གཡུ་ཡི་རྟ་སྒ་ཝང་སེ་ཝངས།། གཡུ་ཡི་ན་བུན་ཐིབས་སེ་ཐིབས།། མུ་མེན་གུར་ཆེན་ཁྱི་ལི་ལི།། སྔ་འཕྲེང་མཛེས་པའི་དོ་ཤལ་མ།
Chinese
为了我获得成就，以及摧毁敌人和障碍，讲述了火供的方法。然后，所有的事情都应该做。出自《阎魔敌秘密续六十品》中，讲述火供方法的第三十六品。然后，金刚持说：请您讲述五阎魔的成就方法。这是阎魔敌所说之义。处所和誓言物与外相同。应按此次第观修。首先要观修的是，空性显现为菩提心。然后是慈悲菩提心。然后强烈地观想吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成的宫殿。从让（藏文：རྂ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中出现不动的宫殿。堆叠五毒清净的次第。五母是虚空清净的，观想堆叠的宫殿。在那里也要观想坐垫。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，从金刚中生起父尊母尊之身。从父尊之身中生起母尊之身。从父尊母尊交合的交界处，生起亚马热匝（藏文：ཡ་མ་ར་ཛ，梵文天城体：यमरज，梵文罗马拟音：yamaraja，汉语字面意思：阎摩罗阇）和狂喜燃烧，阿雅玛茹，九束头发，与母一起在各自的坐垫上观想。如此念诵并观想，也迎请并供养。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从三摩地三种相的放出和收集中，聚集成为字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从巨大的青黑色吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的放出和收集中，显现出五股金刚杵。从五股金刚杵的放出和收集中，生起字母亚之身。从字母亚中站起身，成为愤怒之王完全胜利。亚马达嘎阎魔敌。三头六臂。右边是白色，左边是红色。中间是青黑色，恐怖的脸。身体颜色像被老虎撕裂一样。咧嘴笑着，金刚獠牙重叠。头发是红黑色，向上卷曲。六只手中，右边的第一只手，拿着金色的交叉金刚杵。是善逝胜者心中的至高。六只手中，右边的中间那只手，拿着卡杖嘎和小的手鼓。使空行母们立于誓言。六只手中，右边的最后那只手，拿着蓝色的金刚钩。是从烦恼之处牵引的标志。六只手中，左边的第一只手，拿着巴苏达的肠索。是束缚魔和敌人的标志。六只手中，左边的中间那只手，拿着蓝色的小田杖。是
English
In order for me to attain accomplishments, and to destroy enemies and obstacles, the method of fire offering is explained. Then, all the activities should be done. From the Secret Sixty Chapter of Yamari, the thirty-sixth chapter explaining the method of performing fire offering. Then, the Vajra Holder said: Please tell me the method of accomplishing the five Yamas. This is the meaning spoken by Yamari. The place and the samaya substances are the same as the outer. One should meditate in this order. The first thing to meditate on is, emptiness is shown as the mind of enlightenment. Then, the compassionate mind of enlightenment. Then, strongly contemplate on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) radiates the palace that is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From Raṃ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari: रँ, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) arises the unmoving palace. Stack the order of purifying the five poisons. The five mothers are the purity of space, one should meditate on the stacked palace. In that place, one should also contemplate the seat. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from the vajra, generate the body of the father and mother. From the body of the father, generate the body of the mother. From the juncture of the union of the father and mother, arise Yamaraja (Tibetan: ཡ་མ་ར་ཛ, Sanskrit Devanagari: यमरज, Sanskrit Romanization: yamaraja, Chinese literal meaning: Yamaraja) and the burning of bliss, Arya Maru, nine tufts of hair, and with the mother, meditate on their respective seats. Recite and meditate like this, also invite and offer. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the emanation and gathering of the three samadhis, gathering becomes the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the emanation and gathering of the great dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), appearing as a five-pointed vajra. From the emanation and gathering of the five-pointed vajra, generate the body of the letter Ya. From the letter Ya, stand up, becoming the completely victorious King of Wrath. Yamantaka, the destroyer of Yama. Three heads and also six arms. The right is white and the left is red. The middle is dark blue, a terrifying face. The body color is like being torn by a tiger. Grinning, vajra fangs stacked. The hair is reddish-black, curling upwards. In the six hands, the first of the right hands, holds a golden crossed vajra. Is the supreme of the Sugata Victor's heart. In the six hands, the middle of the right hands, holds a khatvanga and a small hand drum. Subduing the mamos and dakinis to the oath. In the six hands, the last of the right hands, holds a blue vajra hook. Is the sign of pulling from the place of afflictions. In the six hands, the first of the left hands, holds a Basuta's intestine rope. Is the sign of binding demons and enemies. In the six hands, the middle of the left hands, holds a blue small field staff. Is
Chinese
驱逐魔障与仇敌如尘土。 六臂之中左手的末端， 持着盛满红色大骨号。 调伏烦恼贪欲于誓言。 身躯高大威猛庄严。 身披生牛皮为衣裳， 腰间环绕生人头颅。 下身穿着生虎皮裙， 全身关节以千条黑蛇装饰。 祈请于圣怒尊阎罗敌。 若祈请为永恒之神， 如鸟栖息于须弥山金面之上， 鸟儿失去本性而显现为金色。 我观想自身为至尊您之身， 我亦失去本性而显现为忿怒尊。 请与忿怒母等一同显现身相！ 左侧为生母忿怒母近侍女， 食肉黑母大贝塔丽， 凶猛毒妇身穿腐烂衣。 脸上三眼呈忿怒相， 三眼之面布满怒纹。 食肉母神极其威吓。 头发竖立腹部巨大， 张开极其恐怖之口。 身如燃烧之火焰。 右手中持三叉戟， 驱逐魔障与仇敌如尘土。 左手所持之物是， 盛满红色鲜血的头盖骨。 喂食于忿怒尊之口中， 以意稍稍敬礼主尊之相。 赞颂逝父之教诲。 于此铺展小垫之上， 舒展收缩之姿威严而坐。 于燃烧火焰山之坛城中， 周围是无碍禅定等， 八大凯丽忿怒母围绕， 八大星哈扎门围绕， 八大解脱母围绕， 黑母众如云般密集。 具足自在母众。 于此意瓦 绒毡 大地处（地名，具体位置待考）， 请降临，亦是逝去之恶劣之处。 以亲近修持之神， 慈悲垂念具缘者， 为瑜伽士我之利益而降临。 嗡 曼则西日 亚玛 班匝 达 吾 哲玛 卓达 钵达 勒拉。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yama vajra ta u cuṣma kroda potali la，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎魔，金刚，达，吾，炽燃，忿怒，钵，莲）念诵此咒。 右侧为生母埃嘎扎德玛， 二者之身与中央主尊相同。 三界之主是头盖骨鬘者， 周围是众多鼓乐者， 以及摇动水晶之鼓， 绿松石马鞍缰绳等， 绿松石烟雾蒙蒙， 珊瑚大帐篷闪闪发光， 前排美丽之项链。
English
Drive away demons and enemies like dust. In the end of the six arms, the left one, Holding a large red bone trumpet filled to the brim. Taming afflictions and attachment to vows. The body is large, majestic, and dignified. Wearing fresh elephant skin as clothing, Adorned with fresh human heads around the waist. Wearing a fresh tiger skin skirt, Joints adorned with a thousand black snakes. Pray to the wrathful lord, the destroyer of Yama. If praying as the eternal deity, Like a bird dwelling on the golden face of Mount Meru, The bird loses its nature and appears as gold. As I meditate on myself as the body of the supreme deity, I also lose my nature and appear as a wrathful deity. Please manifest your form together with the wrathful mothers! On the left is the birth mother, the attendant wrathful mother, The flesh-eating black mother, the great Petali, The fierce poisonous woman wearing rotten clothes. Three eyes on the face, with a wrathful expression, The face with three eyes is covered with angry wrinkles. The flesh-eating mother is extremely threatening. Hair standing upright, with a large belly, Opening an extremely terrifying mouth. The body is like a burning flame. In the right hand, holding a trident, Drive away demons and enemies like dust. What is held in the left hand is, A skull filled with fresh red blood. Feeding into the mouth of the wrathful deity, Slightly bowing in mind to the form of the main deity. Praising the teachings of the departed father. On this spread-out small cushion, Sitting majestically in a stretching and contracting posture. In this mandala of a burning fire mountain, Surrounded by unobstructed samadhi, etc., Surrounded by the eight great Keri wrathful mothers, Surrounded by the eight great Singhamukhas, Surrounded by the eight great liberating mothers, The assembly of black mothers is dense like clouds. Endowed with the assembly of sovereign mothers. In this place of Yiwa, woolen felt, and great earth (place name, specific location to be determined), Please come, also the evil place of departure. With the deity of close practice and accomplishment, Compassionately considering those with connections, For the benefit of me, the yogi, please descend. om mañjuśrī yama vajra ta u cuṣma kroda potali la. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī yama vajra ta u cuṣma kroda potali la, Literal Chinese meaning: Om, Manjushri, Yama, Vajra, Ta, U, Burning, Wrathful, Pot, Lotus) Recite this mantra. On the right is the birth mother Ekajati, The bodies of both are the same as the central main deity. The lord of the three realms is the one with a garland of skulls, Surrounded by many drummers, And shaking crystal drums, Turquoise horse saddles, reins, etc., Turquoise mist is hazy, Coral large tent glittering, Beautiful necklaces in the front row.