Tibetan
པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །བདག་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་གནས་རྣམས་སོ་སོར་བཟུང་། །ལོག་རྟོག་ནོར་བའི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡེ་ནས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མིན་མོད་ཀྱང་། །རྨོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་མི་ཟད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས་སུ་གསལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གསལ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བྱང་ཆུབ་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པདྨར་གནས་པ་དེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བཞེད་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རོལ་པ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དོན་འདི་གསུངས། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན་ཅིག །གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་བསམ་ཡས་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་བརྗོད་མི་ལང་། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བཀྲི་དྲང་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གསུམ་པོ་དག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གསང་བདག་གིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་བདག་ཅག་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བཟང་པོའི་དོན། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། པདྨའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ
Chinese
从本净的自性中，以执著为我的有顶之过患，长久时日里漂泊的众生们，各自执取不顺意的苦乐之处。颠倒错谬之心的种种分别念，也丝毫未损于自性。本来并非究竟的佛陀，却因愚昧的支配而于轮回之轮中漂泊。颠倒本身也是无实的菩提心，迷乱之轮本身也是无尽的庄严。五浊本身也明现为安乐的处所，五蕴本身也明现为圆满正觉之身，有顶之过患也明现为菩提之精华，外内情器也明现为菩提之体性。如是宣说，一切法皆安住于菩提之体性中。一切续部之大王，大自在马王嬉戏续中，菩提心之品第三。之后，薄伽梵心髓金刚独髻莲花中安住者，从身语意之坛城中，欲生起坛城，以智慧为方便而嬉戏。入于名为金刚庄严之三摩地，宣说了坛城之义。聚集之眷属们谛听！密咒加持不可思议，坛城不可思议难以言说。简而言之有三种，即自性任运成就坛城，禅定明现坛城，以及描绘引导之粉末彩绘坛城。胜者如是宣说了此三者。如是特意宣说。语狮子秘密主说：薄伽梵，我等见此三种坛城。之后如是祈请：本来任运成就之我，一切坛城之生处主尊，向金刚王顶礼！诸法本来成佛之，自性清净无垢染，自性任运成就善妙义，祈请薄伽梵心髓宣说！阿啦啦吼！（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城体：अलालाहो，梵文罗马拟音：alalāho，汉语字面意思：啊啦啦吼。）莲花心髓薄伽梵，自性胜义坛城者，宣说了此离戏论。诶玛哦！（藏文：ཨེ་མའོ།，梵文天城体：एमाओ，梵文罗马拟音：emāo，汉语字面意思：诶玛哦。）一切佛陀之菩提心，已证悟无上者，胜者所说之智慧，即是坛城之精华。如是宣说。
English
From the very nature of purity, due to the fault of the summit of existence, which is grasping at self, beings who have wandered for a long time have each grasped places of unpleasant suffering and happiness. Even the various conceptualizations of the mind that are mistaken and erroneous are not diminished in the slightest from their own nature. Although they are not originally Buddhas in the ultimate sense, they wander in the wheel of samsara under the power of ignorance. Even the very notion of error is the unrealized bodhicitta, and the wheel of delusion itself is a great inexhaustible ornament. The five degenerations themselves are clearly the abode of bliss. The five aggregates themselves are the fully awakened body. The fault of the summit of existence is clear as the essence of enlightenment. Outer and inner vessels and contents are clear in the state of enlightenment. Thus it is said that all dharmas abide in the state of enlightenment. From the great king of all tantras, the tantra of the playful horse king of great power, the third chapter, the chapter on bodhicitta. Then, the Bhagavan Heart Essence Vajra One Peak, abiding in the lotus, from the mandala of body, speech, and mind, desiring to arise as a mandala, engaged in wisdom as a means. Having entered into samadhi called Vajra Ornament, he spoke this meaning of the mandala. Listen, all you assembled retinues! From the inconceivable blessings of secret mantras, the inconceivable mandala is beyond words. In short, there are three aspects: the spontaneously accomplished mandala of self-nature, the mandala of clear meditation, and the mandala of drawn and guided dust colors. The Victorious Ones have spoken of these three. Thus it is specifically mentioned. The Lion of Speech, the Lord of Secrets, said: "Bhagavan, we see these three mandalas." Then he prayed thus: "I, who am spontaneously accomplished from the beginning, the chief source of all mandalas, prostrate to the Vajra King! All dharmas are enlightened from the beginning, the self-nature is pure and without defilement, the meaning of the spontaneously accomplished goodness, please Bhagavan Heart Essence explain! Alalaho! (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: अलालाहो, Sanskrit Romanization: alalāho, Chinese literal meaning: Ah la la ho.) Lotus Heart Essence Bhagavan, the mandala of self-nature ultimate truth, has spoken of this freedom from elaboration. Emao! (Tibetan: ཨེ་མའོ།, Sanskrit Devanagari: एमाओ, Sanskrit Romanization: emāo, Chinese literal meaning: Ei ma o.) The bodhicitta of all Buddhas, having realized the unsurpassed, whatever wisdom the Victorious Ones have spoken, that is the essence of the mandala." Thus it was said.