Tibetan
་མོ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་བྱའོ། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་བདེན་རྟོགས་ནས། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཁོང་ཆུད་ནུས། །དེ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་གྲགས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ་བས་ན། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་བདེན་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལྟ་སྤྱོད་ རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་ནས་ཀྱང་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྣང་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་འདུས་པས་ན། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་། །འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དག་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །དབང་མཆོག་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །སེམས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ངག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལུས་ཀྱང་ཚིག་བརྗོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་རང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྟོགས་ཤིག །འོན་ཏང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྐྱེ་དང་མི་སྐྱེ་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་འག
Chinese
母音啊！诸法应知为坛城。 如实了悟世俗谛，便能通达胜义谛。 彼乃被称为智者，因此语狮子， 应依于如实世俗谛，而证悟胜义谛。 一切续之王《自在骏马嬉戏续》中，观行 二品为第二品。 其后，薄伽梵入于名为“于菩提心之精要作决定性解释”之等持。入定后，向聚集之眷属众如是宣说：一切诸法皆集于菩提心中，应知显现为菩提心。何以故？一切诸法皆集于身语意，故身语意即显现为法之相。聚集之眷属众请问：我等应如何了知身语意？自在胜者开示：身语意之体性，心亦如身语之相，语亦如身意之相，身亦如言语心之相。各自了悟身语意，然则将生起菩提心。其后，薄伽梵复入于空性之等持，宣说此菩提心：唉玛吙！远离事物，蕴、界、处，所取与能取皆已舍弃，诸法无我，平等性故，自心本初未生，是为空性之自性。如是宣说。其后，复入于名为法界性极清净之智慧等持，宣说此菩提心：唉玛吙！稀有哉！希奇哉！诸佛之秘密心髓，于诸法无生之中，此生乃极力宣说，生与不生皆无有，是为开示菩提之理。 如是宣说。其后，复入于名为如镜般明澈之等持，宣说此菩提心：唉玛吙！稀有哉！希奇哉！诸佛之秘密心髓，诸法不
English
Maternal vowel a! All dharmas should be known as mandalas. Having truly realized the conventional truth, one can comprehend the ultimate truth. That one is known as a wise person, therefore, O lion of speech, One should rely on the true conventional truth to realize the ultimate truth. From the Tantra of the King of All Tantras, the Tantra of the Play of the Supreme Horse of Freedom, the chapter on view and conduct, Is the second chapter. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Definitive Explanation of the Essence of Enlightenment Thought." Having entered, he spoke thus to the assembled retinue: All dharmas are gathered into the mind of enlightenment. Know that they appear as the mind of enlightenment. Why is that? Because all dharmas are gathered into body, speech, and mind, therefore body, speech, and mind themselves appear as the aspect of dharma. The assembled retinue asked: How should we understand body, speech, and mind? The Supreme Lord declared: The characteristics of body, speech, and mind are such that mind is like the aspect of body and speech, speech is like the aspect of body and mind, and body is like the aspect of speech and mind. Understand your own body, speech, and mind, and then the mind of enlightenment will arise. Then again, the Blessed One entered into the samadhi of emptiness and spoke this mind of enlightenment: Emaho! Separated from things, the aggregates, elements, and sense bases, and abandoning the grasped and the grasper, since dharmas are without self and are of equal nature, since one's own mind is primordially unborn, it is the nature of emptiness. Thus he spoke. Then again, entering into the samadhi called the wisdom of the completely pure realm of dharma, he spoke this mind of enlightenment: Emaho! Wonderful! Amazing! The secret heart of all Buddhas, in the unborn nature of all dharmas, this birth is proclaimed exceedingly. There is neither birth nor non-birth, this is the teaching of the way of enlightenment. Thus he spoke. Then again, entering into the samadhi called clear like a mirror, he spoke this mind of enlightenment: Emaho! Wonderful! Amazing! The secret heart of all Buddhas, all dharmas do not
Tibetan
ག་པ་མེད་པ་ལས། །འགག་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འགགས་དང་མི་འགག་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་གནས་པ་མེད་པ་ལས། །གནས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གནས་དང་མི་གནས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལས། །དམིགས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དམིགས་དང་མི་དམིགས་མེད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནན་ཏན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས། །སྤྲོས་དང་བསྡུ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྤྲོ་བསྡུ་ཡོད་དང་མེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྟོད་པ། ཨེ་མའོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨེ་མའོ་དག་པ་ དྲི་མ་མེད། །ཨེ་མའོ་མི་སྒྲིབ་གསལ་བ་ཆེ། །ཨེ་མའོ་མཉམ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆོས། །ཨེ་མའོ་སོ་སོ་རང་རིག་སེམས། །ཨེ་མའོ་བྱར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཆུད་པའོ། །བདག་ཅག་རིག་འཛིན་ཚོགས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྨོན་པར་འཚལ། །འཇུག་དང་ལྡང་དང་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་སེམས་ནི་གཡོ་བར་བགྱི། །རེག་པར་བགྱི་ཞིང་ཉེ་བར་བགྱི། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འཚལ་ལགས་ན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཚིག་ཏུ་གསོལ་བཏབ་པས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རྟོག་པ་སྣང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །སྣོད་མ་ཡིན་ལ་བསྟན་པར་དཀའོ། །ཨེ་མའོ། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་
Chinese
从无有之处，宣说此灭尽。无灭与不灭，乃是开示菩提。如是说。此后又入于名为法平等性之等持，宣说了此菩提心。唉玛吙，稀有真稀有！诸佛之秘密意。从诸法皆无住处，宣说此住处。无住与不住，乃是开示此菩提之理。如是说。此后又入于名为诸法各别普皆分别之等持，宣说了此菩提心。唉玛吙，稀有真稀有！诸佛之秘密意。从诸法皆无所缘，宣说此所缘。无所缘与非所缘，乃是开示此菩提心。如是说。此后又入于名为诸法皆勤奋入行之等持，宣说了此菩提心。唉玛吙，稀有真稀有！诸佛之秘密意。从诸法皆无戏论，宣说戏论与收摄。戏论收摄有与无，乃是开示此菩提之理。如是说。此后语狮子秘密主发出“阿啦啦”之声，赞颂菩提心：唉玛吙，空性菩提心！唉玛吙，清净无垢！唉玛吙，无遮障大光明！唉玛吙，平等无别之法！唉玛吙，各别自明之心！唉玛吙，无作任运成就！顶礼菩提心！如是赞颂。薄伽梵亦是菩提心，菩提之本体亦已领悟。我等持明众，祈愿菩提心。入、起、住，愿各自之心皆能动摇，愿能触及、亲近，愿能体验，以大悲垂念，祈请善逝垂念。如是恳切祈请后，薄伽梵之心髓如是说：唉玛吙，本来清净之法，于种种显现中显现分别。本体不可言说，对非器者难以开示。唉玛吙！三有本来清净。
English
From the absence of existence, this cessation is thoroughly proclaimed. Absence and non-absence are taught as enlightenment. Thus it was said. Then, again, entering into the samadhi called the equality of all dharmas, this mind of enlightenment was spoken. Emaho, wondrous, how marvelous! The secret heart of all Buddhas. From all dharmas having no abiding place, this abiding place is thoroughly proclaimed. Abiding and non-abiding are taught as this way of enlightenment. Thus it was said. Then, again, entering into the samadhi called the thorough and complete discernment of all dharmas individually, this mind of enlightenment was spoken. Emaho, wondrous, how marvelous! The secret heart of all Buddhas. From all dharmas having no object of focus, this object of focus is thoroughly proclaimed. Object of focus and non-object of focus are taught as this mind of enlightenment. Thus it was said. Then, again, entering into the samadhi called all dharmas diligently engaging in action, this mind of enlightenment was spoken. Emaho, wondrous, how marvelous! The secret heart of all Buddhas. From all dharmas having no elaboration, elaboration and contraction are thoroughly proclaimed. Elaboration, contraction, existence, and non-existence are taught as this way of enlightenment. Thus it was said. Then the lion of speech, the lord of secrets, uttered the sound "Ala la," praising the mind of enlightenment: Emaho, emptiness, mind of enlightenment! Emaho, pure, without stain! Emaho, unobscured, great clarity! Emaho, equality, undifferentiated dharma! Emaho, individually self-aware mind! Emaho, effortless, spontaneously accomplished! I prostrate to the mind of enlightenment! Thus he praised. The Bhagavan is also the mind of enlightenment, and the very essence of enlightenment is also understood. We, the assembly of vidyadharas, aspire to the mind of enlightenment. Entering, rising, and abiding, may our own minds be moved. May we touch, draw near, and experience. With great compassion, we beseech you to consider. Sugata, we beseech you to consider. Having thus earnestly prayed, the Bhagavan's heart spoke thus: Emaho, the dharma that is primordially pure, in the variety of appearances, the appearance of conceptualization appears. The essence is inexpressible, and difficult to teach to those who are not vessels. Emaho! The three realms are primordially pure.