Tibetan
་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སྦས། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས། །ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཡན་ཆད་ཀུན། །འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པ་ཆེན་པོར་རབ་རྟོགས་ན། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག་པ་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་བཤད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རབ་རྟོགས་ཏེ། །རྩ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ན། །ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །བྱ་དང་བྱེད་པ་མི་དམིགས་ཤིང་། །འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་མི་རྩོལ་ན། །འགྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །ཕོ་ཉའི་དོན་དྲུག་བཤད་པ་ནི། །རྒྱུ་དང་རྔམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡིག་འབྲུའོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་བཤད། །དོན་དང་ལས་དང་རིག་ལ་སོགས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་དགྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་དབང་གིས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆོད་དུ་གྱུར་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཞེ་གཅད་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཉོན། དབེན་ནམ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །རང་གི་དྲི་ཆེན་མཎྜལ་བྱ། །རང་གི་གུར་གུམ་ཆག་ཆག་གདབ། །སྤོས་དང་དུ་རུ་ཨ་ཀ་རུ། །ལི་ཤི་དང་ནི་ག་པུར་དང་། །ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ། །གཞན་ཞིག་ངེས་པར་བསྒྲལ་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །རཀྴའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ། ། ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཟློས་ཤིང་། །ཕ་རོལ་རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་གིས་དྲངས། །སྙིང་གར་མངོན་སུམ་དམིགས་བྱས་ན། །ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་འཆི་བར་འགྱུར། །མགོ་དང་སྙིང་དང་རྐང་ལག་རྣམས། །ཡ་མཱན་ཏ་ཀའི་འཁོར་ལ་དབུལ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ། །གནས་ལུང་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་དག་ཏུ། །ལག་ཆ་ཕུར་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཞི་བའི་སོར་བདུན་ཟླུམ་པོར་བྱ། །རྒྱས་པའི་སོར་བརྒྱད་ཟུར་ཡང
Chinese
应当知晓此理。为了于法界中本来成就之故。 进入智慧法界时，恒常将光辉者隐藏于心中。也赞叹其为甚深。盲人背靠背乃智慧之轮。九头重叠直至以上的一切，轮乃观想于法界中。主尊乃父尊母尊智慧，为了从智慧法界中结合之故。若能彻底证悟为大证悟，也称其为甚深。如是虽未从法界中移动，为了摧毁名相之事物和破除邪见之故，应当宣说为使者。彻底证悟大自性，于无根之唯一法界中，也称其为使者。若不执着能作与所作，不勤作散布和聚集等，也称其为布施。宣说使者之六义，即是因和威严与智慧，成就和幻化的字句。或者宣说为三种使者，意义和事业与明等。应当展开使者们。如是宣说了。《一切续之王广大自在马王嬉戏续》中，近道菩提心之品第五十。 其后，薄伽梵莲花舞自在，为了加持十方六时的一切世间为宫殿，以及为了断除成为后世瑜伽士障碍之四十一田。秘密主等嬉戏之眷属众谛听。于寂静处或自己的住所中，制作自己的大便坛城。涂抹自己的藏红花粉末。熏香和杜若、沉香，荔枝和冰片，肉豆蔻最为殊胜。以花鬘遍布庄严。于如是之殊胜处所中，若欲必定诛杀他人，则观想金刚罗刹之三摩地。以罗刹之眼观看。 口中念诵明咒之词句，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）勾摄彼之识。若于心中明观，则彼人立即死亡。头和心与手足等，供养于怖畏金刚之眷属。其他还有剩余之物，供养于黑汝嘎。乃处所预言之幻化密意。于如是之时节中，手杖橛最为殊胜，寂静之七指作圆形，增益之八指作棱角。
English
This should be known. For the sake of primordial accomplishment in the Dharmadhatu. When entering the wisdom Dharmadhatu, always conceal the radiant one in your heart. It is also praised as profound. Blind people back-to-back are the wheel of wisdom. Everything up to and including the nine heads stacked is visualized as the wheel in the Dharmadhatu. The main deities are the father and mother wisdom, for the sake of union from the wisdom Dharmadhatu. If one thoroughly realizes it as great realization, it is also called profound. Thus, although not moving from the Dharmadhatu, in order to destroy the objects of characteristics and to refute wrong views, it should be explained as messengers. Thoroughly realize the great self-nature, in the one rootless Dharmadhatu, it is also called a messenger. If one does not cling to the doer and the done, and does not exert effort in scattering and gathering, it is also called giving. The six meanings of a messenger are explained as the cause, majesty, wisdom, accomplishment, and the syllables of emanation. Alternatively, it is explained as three messengers: meaning, action, and knowledge, etc. The messengers should be displayed. Thus it is said. From the Tantra of the King of All Tantras, the Play of the Great Sovereign Horse King, the Fiftieth Chapter, the Near Path Bodhicitta. Then, the Bhagavan Padmanartesvara, in order to bless all the worlds of the ten directions and six times as palaces, and to cut off the forty-one fields that become obstacles for future yogis, listen, secret lord and other playful retinue assemblies. In a solitary place or one's own dwelling, make a mandala of one's own excrement. Apply one's own saffron powder. Incense, costus root, agarwood, lychee, borneol, and nutmeg are highly praised. Adorn everywhere with garlands of flowers. In such an excellent place, if you definitely want to kill another, then meditate on the samadhi of Vajra Rakshasa. Look with the eyes of a Rakshasa. Reciting the words of the mantra from the mouth, draw the consciousness of the other with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). If one clearly visualizes it in the heart, then that person will immediately die. Offer the head, heart, hands, and feet, etc., to the retinue of Yamāntaka. Also, offer whatever remains to Heruka. This is the illusory intent of the place prophecy. At such times, the hand-held phurba is most excellent, the seven fingers of pacification are made round, and the eight fingers of increase are angled.
Tibetan
་བརྒྱད། །དབང་ལ་ཟླ་གམ་ངེས་པར་བཟང་། །དྲག་པོའི་སོར་དྲུག་ཟུར་གསུམ་པོ། །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་བཞག་སྟེ། །ངོས་སུ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་དག་ཏུ། །སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་རང་བྱུང་བ། །འདུ་བྱེད་ལག་གིས་བྲལ་བས་ཐེབས། །དེ་བས་ཕོ་ཉ་མངག་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་འོད་ཟེར་དུད་ཁ་འཕྲོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་མགྱོགས་པའི་རླུང་དང་མཚུངས། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་མངག་པ་ནི། །མགོ་དགུ་པོ་ལ་རྐང་གཅིག་པོ། །ལུས་ནག་པོ་ལ་འོད་ཕུང་གནག །རལ་པ་གནག་ཅིང་མཆེ་བ་གནག །མིག་ཀྱང་ནག་ཅིང་ལག་ནག་པོ། །མགྱོགས་ཀྱང་རླུང་གིས་བསྐྱད་དུ་མེད། །འདི་དག་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །ཞུམས་པ་མེད་ཅིང་སྟོབས་ཆེན་འཇོམས། །གཡས་པ་གསུམ་ནི་སྟ་རེ་འཕྱར། །གཡོན་པ་གསུམ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཡན་ལག་སྦྲུལ་ནག་མཆོག་གིས་བརྒྱན། །གཡོན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་འདྲེན། །གཡས་ཀྱི་སྟ་རེས་ངེས་པར་འཇོམས། །འདི་ནི་སྒོ་སྲུང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཕོ་ཉའི་རྒྱུད་དུ་མངག་པར་བྱ། །བགེགས་རྣམས་ངེས་པར་ཕུང་བར་བྱེད། །རྐང་གཅིག་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནི། །ཁ་དོག་འབར་བ་ཅི་འདྲ་ན། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲིལ། །ཡང་ན་ལག་པ་སྦྲེལ་ཏེ་འགྲོ། །མིག་ཀྱང་མེད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ། །ལོང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །རྟ་བབས་ཀུན་གྱི་སྒོར་བསྒོམས་ཏེ། །ལན་འགའ་དྲག་ཏུ་མངག་པའི་ཚེ། །གཉིས་ཀ་སོང་ནས་དེར་ཕྱིན་ནས། །གང་ལ་ དམིགས་པ་ལེན་པར་བྱེད། །སུས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་དགྱེ་བ་ནི། །མགོ་བརྒྱད་པོ་ལ་ལག་བརྒྱད་པ། །རྐང་པ་བརྒྱད་ལ་མིག་ཀྱང་བརྒྱད། །གཡས་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཡོན་པ་བཞི་ནི་ཕུར་བུ་འཛིན། །ཧ་ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །གང་ལ་དམིགས་པ་ལེན་པར་བྱེད། །གཤིན་རྗེའི་གནས་རྣམས་ངེས་པར་འཇོམས། །རྐང་བརྒྱད་དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་ནི། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་བཞིན། །ཀུན་ཀྱང་མགྱོགས་པ་རླུང་དང་མཚུངས། །ཧ་ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །གང་ལ་དམིགས་པ་ལེན་པར་བྱེད། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་དགྱེ་བ་ནི། །མགོ་དྲུག་ལག་དྲུག་རྐང་དྲུག་པོ། །གཡས་པ་གསུམ་ནི་ཕུར་པ་འདྲིལ། །གཡོན་པ་གསུམ་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་། །མགྱོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱད་དུ་མེད། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ཧ་ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །རང་གི་རླུང་ཕྱོགས་སོང་བའི་ཚེ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཀྱང་ངེས་
Chinese
八。權勢之上半月形，定然殊勝。忿怒之六指三角橛，一切頂端置放 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），於其面觀想 哈哈 嚕嚕。如是之時，自生之心橛，以離於造作之手觸及。因此差遣使者。使者放射光芒與煙霧，發出 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）與 啪 （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之聲，如劫末之大雷鳴，一切皆如迅疾之風。從東方差遣者，具九首而僅一足，身黑而黑光簇，髮黑且牙黑，眼亦黑且手黑，其速無風可及。此乃威權之使者，無有怯懦且力能摧伏。右三高舉斧，左三執持鐵鉤，肢體以殊勝黑蛇為飾。左鉤從心取出，右斧定能摧伏。此乃殊勝守門者，當於使者之續流中差遣，必能摧毀諸障礙。彼一足之使者，其色澤熾燃為何？一者與一者緊密纏繞，或手牽手而行。亦無眼目，亦不語，乃一切盲者之殊勝者。於一切馬降之門觀想，數次猛烈差遣之時，二者前往彼處，對準目標而取。無人能阻擋。從南方升起者，具八首八手，八足且八眼。右四持金剛杵，左四持橛。發出 哈哈 嚕嚕之聲，對準目標而取。定能摧毀閻魔之處所。彼八足之使者，發出 吽 （藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）與 啪 （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之聲，如劫末之大雷鳴，一切皆如迅疾之風。發出 哈哈 嚕嚕之聲，對準目標而取。從西方升起者，具六首六手六足。右三纏繞橛，左三拋擲朵瑪。其速無風可及。此乃威權之使者。發出 哈哈 嚕嚕之聲，當其自身之風向行進之時，一切忿怒尊定
English
Eight. A crescent moon is definitely good for power. The fierce six-fingered triangular dagger, place Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) at the top of everything. On its face, meditate on Haha Rulu. At such times, the self-arisen mind dagger, is touched by hands free from fabrication. Therefore, messengers should be sent. The messengers emit rays of light and smoke, proclaiming the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ!), like the great thunder of the eon's end. Everything is like the swift wind. The one sent from the east, has nine heads and only one leg. The body is black with a black cluster of light. The hair is black and the teeth are black. The eyes are also black and the hands are black. Even if swift, it cannot be overtaken by the wind. These are the messengers of glory, without shrinking and destroying great strength. The three right ones wield axes. The three left ones hold iron hooks. The limbs are adorned with excellent black snakes. The left hook extracts from the heart. The right axe definitely destroys. This is the supreme gatekeeper, to be sent in the lineage of messengers. Obstacles will definitely be destroyed. The messenger of that one leg, what is its burning color like? One is very entangled with the other. Or they walk hand in hand. They also have no eyes and do not speak. They are the best of all the blind. Meditate at the door of all horse descents. When violently sending them several times, both go and arrive there. They take aim at whatever. No one can turn them back. The one rising from the south, has eight heads and eight hands. Eight legs and also eight eyes. The four right ones hold vajras. The four left ones hold phurbas. Proclaiming the sound of Haha Rulu, they take aim at whatever. They will definitely destroy the abodes of Yama. The messenger of those eight legs, proclaiming the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ!), like the great thunder of the eon's end. Everything is as swift as the wind. Proclaiming the sound of Haha Rulu, they take aim at whatever. The one rising from the west, has six heads, six hands, and six legs. The three right ones entwine phurbas. The three left ones cast tormas. Even if swift, it cannot be overtaken by the wind. This is the messenger of glory. Proclaiming the sound of Haha Rulu, when one's own wind direction has gone, all the wrathful ones will definitely