Tibetan
སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །རང་སེམས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དྲུག་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལས། །གར་དབང་ལྷ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །བརྗིད་པའི་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིར་སྟོན་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །སྲིན་པོ་འདུལ་བྱེད་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ནི། །རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་མགྱོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྟོན་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་སྒྲོམ་བུ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྟོན་ཀྱང་། ། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གཤོག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྟོན་ཀྱང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །གནོད་མཛེས་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །སྐུ་ཡི་རྒྱན་ཆ་དཔལ་གྱི་ཆ་ལུགས་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཡུམ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ་ཡི། །བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་བསྲུང་། །གདུལ་བྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོ་སོ་སོར་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་ཕྱིར། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་མྱ་ངན་འདས། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། མི་གནས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསང་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། གསང་བར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར། ཟབ་མོའི་དོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁམས་གསུམ་
Chinese
由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。自心种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之加持力，智慧勇识之神变如何显现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。六字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大神变力，自在天神之神变如何显现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。庄严之头饰五部之坛城中，金刚界之坛城如何示现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。调伏罗刹之绿度马头明王，神变迅速之神变如何示现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。秘密心间之护身符盒中，智慧勇识之神变如何示现也。 由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。大神变翅膀之宫殿中，三界胜者之神变如何示现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。损身足下之大坛城中，怖畏金刚之神变如何显现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。身之饰品威严之装束与，心间之秘密明妃拥抱于身，教敕侍者使者众中守护教法，所化之神变诸忿怒尊各自如何显现也，由于未生菩提心不动摇之故，于秘密母之莲花中入灭。如是说已，不住涅槃任运成就而安住。一切续部之王《大自在马王嬉戏续》中，秘密入灭品第四十九竟。尔时，妙吉祥智慧勇识向舞自在天神祈请：入灭是为何故？成为秘密是为何故？成为甚深之义是为何故？祈请为我等解说。如是祈请后，薄伽梵开示道：妙吉祥智慧勇识谛听！三界
English
Since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the blessing of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of one's own mind, however the magical display of the wisdom being appears, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the great magical display of the six syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), however the magical display of the Lord of Dance deities appears, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the majestic headdress, the mandala of the five families, however the mandala of the Vajra realm is shown, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. The green-headed horse that subdues the Rakshasas, however the magical display of swift miracles is shown, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the secret heart's glorious amulet box, however the magical display of the wisdom being is shown. Since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the great miraculous palace of wings, however the magical display of the Victorious One of the Three Realms is shown, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. From the great mandala of the harmful and beautiful feet, however the magical display of the terrifying wrathful one appears, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. The ornaments of the body, the glorious attire, and the secret consort of the heart embracing the body, guarding the teachings in the assembly of the command attendants and messengers, however the magical display of the beings to be tamed, each of the wrathful ones, appears, since the unborn Bodhicitta does not waver, it passes into sorrow in the bhaga of the secret mother. Having said this, he abides in a non-abiding, spontaneously accomplished manner. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Greatly Powerful Supreme Horse, the forty-ninth chapter, the Secret Passing into Sorrow. At that time, Manjushri Wisdom Being prayed to the Great Lord of Dance, "Why is there passing into sorrow? Why has it become secret? Why has it become a profound meaning? Please explain it to us." Having prayed thus, the Bhagavan spoke, "Manjushri Wisdom Being, listen! The three realms"
Tibetan
འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པ། །དེ་ཡང་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་ལམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་རྫོགས་པ། །གདན་ལྔ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གཞལ་ཡས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པ་དང་། །ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །དེ་དབུས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པ་གཟི་ལྡན་མ། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དྲ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཡིན་པས་ན། ། ཟབ་མོ་ཞེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་མགོ་དགུ་བརྩེགས། །ཐེག་ཆེན་དགུ་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡང་། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བཞིན། །ཕྱི་རོལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡང་། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པས་ཐ་དད་མིན། །དེ་ཕྱིར་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་རྣམས། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ལས་མྱ་ངན་འདས། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་བཅུ་དྲུག་གི། །གཟི་ལྡན་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པས་ན། །ཉུང་དཀར་ཚུལ་བཞིན་ཟླུམ་པོར་བཞུགས། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བཟླུམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན། །ཕོ་ཉ་བཟང་ཞིང་མངགས་པར་མགྱོགས། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱི་བརྒྱད་དགྱེ་ཞིང་མངག་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པ་མེ་འབྲུག་དམར་པོ་རྣམས། །ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོར་དམིགས། །རྩ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཙིཏྟ་དཔལ་བེའུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །མ་བཞི་བུ་བརྒྱད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །དེ་ཡང་མཚན་མ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་གནས་སུ་དག །ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ནས་དག །ཤེས་པ་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག །དམུས་ལོང་འཁོར་བར་ཡེ་ནས་གནས། །ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག །ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཁྱི་བརྒྱད་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས། །ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་རྣམས་རྩ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་བསྒྲུབ
Chinese
为了轮回的众生， 为了就近指示菩提， 具有五种圆满， 那也应当秘密地了解。 也称它为就近。 在那样的坛城中， 圆满了大自在王的身体， 五座次第圆满， 因为是圆满大。 宫殿广阔法界， 如同虚空般遍布， 应当了解为甚深之义。 那中央是舞自在， 与无二的光辉母。 也称它为甚深。 具网者等四位， 因为是四位秘密的佛母， 甚深，佛陀如是说。 因为是巨大的坛城， 门守护忿怒尊九头重叠， 如同九乘次第。 那应当秘密地了解。 那样坛城圆满也是， 如同国王具有眷属。 外面的盲人背靠背也是， 法身一体故无差别。 因此盲人眷属们， 从不变的法界中寂灭。 不舍轮回而寂灭， 因此具有盲人眷属。 因此十六位广大空行母， 因为被称为光辉的化身， 如白芥子般如法圆满安住， 为了将轮回收摄于法界。 因此八只母狼也是， 因为是足部的化身， 是好的使者且派遣迅速， 那也是法性之故， 应当了解为甚深之义。 八只狗叫唤派遣也是， 因为是秘密的化身， 应当了解为微细的化身。 化身红色火焰龙们， 示现了父母不离的， 化身也是， 或者观想为有之女王， 根本是修持坛城， 五蕴即是宫殿， 自他（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）吉祥海螺是心的所依， 大自在父母明示手印， 四母八子法界自在母， 那也远离相与戏论， 八识安住于处所， 盲人背靠背本来就安住， 识八境安住于处所， 盲人本来就安住于轮回， 足部八饰安住于处所， 本来就安住于铁狼， 八只狗与八只母狼， 极称为足部的化身， 为了将那些收摄于根本， 甚深的修持。
English
For the sake of sentient beings in samsara, To directly point out enlightenment, Possessing the five perfections, That too should be understood secretly. It is also called direct. In such a mandala, The body of the Great Lord is perfected, The five seats are gradually perfected, Because it is the Great Perfection. The palace is vast, the realm of Dharma, Spreading like the sky, Should be understood as the meaning of profound. In the center is the Lord of Dance, And the radiant Mother who is non-dual. It is also called profound. The four, including the one with nets, Because they are the four secret mothers, Profound, thus spoke the Victorious One. Because it is a great mandala, The wrathful doorkeeper with nine stacked heads, Like the order of the nine vehicles. That should be understood secretly. That such a perfected mandala is also, Like a king with attendants. The blind people outside, back to back, are also, Not different because the Dharmakaya is one. Therefore, the blind retinue, Pass beyond suffering from the unchanging realm. Pass beyond suffering without abandoning samsara, Therefore, possessing a blind retinue. Therefore, the sixteen great Dakinis, Because they are known as radiant emanations, Like white mustard seeds, abiding perfectly according to Dharma, In order to gather samsara into the realm of Dharma. Therefore, the eight she-wolves are also, Because they are emanations of the feet, They are good messengers and quick to dispatch, That is also because of Dharma nature, Should be understood as the meaning of profound. The eight dogs barking and dispatching are also, Because they are secret emanations, Should be understood as subtle emanations. The emanations, red fire dragons, Also showed the emanations of the inseparable father and mother, Or contemplate as the Queen of Existence, The root is the practice of the mandala, The five aggregates themselves are the palace, Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) the auspicious conch is the support of the mind, The Great Lord, father and mother, clearly show the mudras, The four mothers and eight daughters, the realm's powerful mother, That too is free from signs and elaborations, The eight consciousnesses abide in their places, The blind, back to back, naturally abide, The eight objects of consciousness abide in their places, The blind naturally abide in samsara, The eight ornaments of the feet abide in their places, They naturally abide in iron wolves, The eight dogs and eight she-wolves, Are greatly known as emanations of the feet, In order to gather those into the root, The profound practice.