Chinese
哦，是的。这也是表征的殊胜手印。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समया，samaya，誓言）。莲花持明，供养我（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：पद्मधर पूजामि，padmadhara pujami，莲花持明，我供养）。如是说之后，为了分发成就，甘露之义，若未各自获得，中断则成大障碍。 过去和现在，安住的金刚上师和，本尊天尊，恩德之主，如不动须弥山王之相。持续和不持续，恒常地，药物涂抹于身上。以无二的慈悲力量，于无数劫中不尽的宝藏之胜。若施舍殊胜的灰尘标志，请以慈悲接受，加持眷属。善逝二种姓氏的传承，父母结合的殊胜加持。金刚上师与明妃，事业清净的恩德和，兄弟姐妹殊胜的誓言，燃烧的生起次第，立下标志的表征，如三世诸佛子如河流般涌现。以此殊胜表征的供养，为了继承胜者血脉，追随恩德，无有散乱，恒常佩戴于身。获得身语意的成就。身体也变得年轻坚实。享受具足，安乐增长。这是成就的功德。后世瑜伽士们，也应圆满修持药物。不要忘记，依靠空行母。药物成就则获得成就。之后施舍剩余的食子。在做大修的时候，即使有性命攸关的危险，如果不是从誓言中产生，不要与人相遇，言语和气息混合则重来。如果从那产生，三天之内，我的手也不向外伸。空行母们恐怖的，会因血病而死。事业中积累修法之物。数量的尺度也如此。如田地里遗失的男陶器。十三吉祥结。少于八则成为违背。在没有垃圾的向阳地上，用颜色颜料改变颜色。或者五或六为主，十一与护方神的数量一致。胜橛的数量也是如此。书写形象坛城，坛城一庹长的正方形，中央是
English
Oh yes. This is also the supreme mudra of symbols. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समया，samaya，Vow). Lotus Holder, I offer (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：पद्मधर पूजामि，padmadhara pujami，Lotus Holder, I offer). Having said that, in order to distribute the accomplishments, the meaning of nectar, if not obtained individually, interruption will become a great obstacle. In the past and present, the Vajra Master who abides, and the Yidam deity, the Lord of Kindness, like the unwavering Mount Meru. Continuously and non-continuously, always, the medicine should be applied to the body. With the power of non-dual compassion, the supreme of inexhaustible treasures in countless kalpas. If this extraordinary ash mark is given, please accept it with compassion and bless the retinue. The lineage of the two Sugata families, the wonderful blessing of the union of father and mother. The kindness of the Vajra Master and the consort, the completely pure activities, and the extraordinary vows of brothers and sisters, the blazing generation stage, the signs of the marks established, like the stream of the sons of the Buddhas of the three times. By making this offering of extraordinary symbols, in order to inherit the lineage of the Victorious Ones and follow the kindness, without distraction, always carry it on the body. Obtain the accomplishments of body, speech, and mind. The body also becomes young and firm. Enjoyment is complete, and happiness increases. This is the quality of accomplishment. Future yogis should also completely accomplish the medicines. Do not forget to rely on the Dakinis. If the medicines are accomplished, then accomplishments are obtained. Then offer the remaining torma. When doing great practice, even if there is a life-threatening danger, if it does not arise from the vows, do not meet with people, and if speech and breath mix, repeat. If it arises from that, for three days, my hand will not reach out. The terrifying Dakinis will die from blood diseases. In the activity, accumulate the materials for practice. The measure of the number is also like this. Like a male pottery lost in a field. Thirteen auspicious knots. Less than eight will become a violation. On a sunny place without garbage, change the color with colored pigments. Or five or six are the main ones, eleven corresponds to the number of the guardians of the directions. The number of supreme kila is also the same. Writing the image mandala, the mandala is a square of one fathom, the center is
Tibetan
ཟླ་གམ་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ། །བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། །ཧྲཱྀཿལས་པདྨ་ཉི་ཤུ་བཞི། །མཚམས་བཞིར་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་ལ། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན། །བར་ཁྱམས་གཉིས་དང་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཁང་དུ། །རྩེ་འཇོ་མང་པོ་ལུང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་། སྤྱི་གཙུག་གི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཐལ་ཆེན་བསྒྲུབ་ཅིང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གར་དབང་ལྷ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད། འོག་མིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་གིས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྐུ་ཡི་སྲས་གྱུར་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ང་ལ་ཉོན། །བལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྐལ་བ་བཟང་། །ཡང་དག་མ་བགྲོད་ཕྱིན་པའི་གནས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་ནི། །པདྨ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཡང་དག་མ་བགྲོད་ཕྱིན་པའི་ས། །ངང་ལ་གནས་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཀློང་དུ་གྱུར་པས་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཡང་དག་མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །བླ་མེད་ཐེག་པར་རབ་གནས་ངེས། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་ བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཡང་དག་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་པ་ཅན། །ཡང་དག་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ། །བྱེད་པ་མེད་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མི་རྩོལ་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཡང་དག་འབད་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ན། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བྲི་བར་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །བསྒོམས་པས་གཞན་ནས་མི་རྙེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་ཚོལ་ཅིག །ཡང་དག་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་
Chinese
月形“ཨེ་”的中央，十六瓣法轮环绕四周，ཧྲཱྀཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生出二十四瓣莲花，四方角隅有珍宝座，以无云的七个太阳为庄严，具有两道回廊和四道门。在那样的处所中，如雨般降下众多嬉戏玩乐。如是说。观世音自在等坛城嬉戏的眷属众等，发出“阿拉拉”的声音，并向顶髻之舞自在顶礼，于色究竟天的处所，须弥山之顶，安住于大甘露之义。一切续之王《自在增长骏马嬉戏续》中，广行灰行并示现影像坛城之品第四十五竟。 此后，薄伽梵舞自在天尊莲花嘿汝嘎，以色究竟天的宫殿加持六道十方一切处，为了后世的一切瑜伽士，（说）： 自然成就之宫殿，无尽庄严之轮的，化身之子妙音你，听我说自然成就。安住于此见之，此瑜伽士是幸运者。真实未行至之境，从普光之地超越后，即成莲花者。真实未行至之地，安住自性是成就。成为空性是修法。真实未修即成就。于无上乘中决定灌顶。即使享用五种烦恼欲妙，莲花亦如淤泥。此乃圆满戒律。成为空性是修法。真实无二行。愚痴嗔恚慢，贪欲嫉妒大，乃五部如来之自性。不可守护之具誓者。真实誓言不可守护。不取菩提行，从无为而生，是为不作精进。真实无勤即精进。于生起母之宫殿中，显现有寂手印之坛城。亦无应书写之名。通达大自在之义，乃一切佛之自性。修习亦不从他处寻得。勿从他处寻佛。真实无修之
English
In the center of the lunar "E," surrounded by a sixteen-spoke wheel, from Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arise twenty-four lotus petals. At the four corners are precious thrones, adorned with seven cloudless suns, with two corridors and four doors. In such a dwelling, many playful games occur like rain. Thus it is said. The retinue of the mandala, such as Avalokiteśvara, playing, utter "Alala," and prostrate to the Lord of Dance on the crown of the head, abiding in the meaning of great nectar at the summit of Mount Meru in the Akaniṣṭha realm. From the Tantra, the King of all Tantras, the Tantra of the Play of the Supreme Horse of Increasing Power: The chapter on performing great ashes and showing the mandala of images, the forty-fifth. Then again, the Bhagavan, the Lord of Dance, the supreme deity Padma Heruka, blessed all ten directions of the six realms into the palace of Akaniṣṭha, for all future yogis, (saying): The spontaneously accomplished palace, of the wheel of inexhaustible adornment, you, Mañjuśrī, son of the embodiment, listen to me, the spontaneously accomplished. Whoever dwells in this view, this yogi is fortunate. The place where one has not truly gone, having passed beyond the ground of all-pervading light, becomes a lotus-bearer. The ground where one has not truly gone, abiding in its own state is accomplishment. Becoming emptiness is the method of practice. Truly without practice is accomplishment. In the unsurpassable vehicle, empowerment is certain. Even if one enjoys all five afflictive desires, the lotus is like mud. This is perfect morality. Becoming emptiness is the method of practice. Truly non-dual conduct. Ignorance, hatred, pride, desire, and great jealousy are the nature of the five Sugatas. The one with vows that cannot be protected. Truly vows cannot be protected. In the conduct of not taking enlightenment, it is from non-action, which is effortless diligence. Truly effortless is diligence. In the palace of the mother of the elements, the mandala of the mudra of existence and peace is clear. There is also no name to be written. Understanding the meaning of the great self is the nature of all Buddhas. By meditating, one will not find it from elsewhere. Do not seek the Buddha from elsewhere. Truly without meditation