Tibetan
་ཧོཿ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དྲག་པོར་རོལ་ལོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་ཟ་བྱེད་བཞིའི་བྲོ་བརྡུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནང་ཁྲོལ་ལ། ངན་སོང་གནས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བྲོ་གྲྭ་བཙུགས་པ་ལ། ཧཱུཾ་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ནང་ཁྲོལ་ལ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ངན་སོང་གཏིང་ནས་སྦྱོང་བའི་བྲོ་བརྡུང་འཚལ། །མཁའ་ལྡིང་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ཕྲ་མེན་མགོ་བརྙན་ཚོགས་ཀྱི་རྐན་སྒྲ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྔངས་པའི་གླུ་བླངས་ཏེ། །ལྷག་ཕུད་མེད་པའི་ནང་ཁྲོལ་སྤུངས་པ་ལ། །བྱ་རོག་འུག་པ་བཞད་དང་ཁྭ་ལ་སོགས། །སྟག་དང་སེང་གེ་སྤྱང་ཀི་འཇིགས་ པའི་གདོང་རྣམས་ནི། །ལ་ལ་ལྡིང་ཞིང་ལ་ལ་འབབ། །ལ་ལ་འཇོམས་ཤིང་ལ་ལ་འཐོག །ཧ་ཧ་རུ་ལུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞིང་བཅུ་གནས་ནས་སྦྱང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཛཿཞེས་གསུངས་པས། ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ཁྲོལ་ཁ་ཕྱེ་ནས། སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་ཞིང་གཏུམ་བག་གིས་དྲག་ཏུ་བསྐོར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ནང་ཁྲོལ་ངན་སོང་གནས་ཀྱི་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཡང་གཞི་ལ། །མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །ཧཱུཾ་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་དགྱེས་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གསད་པའི་གོ་བསྲུང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་། །མ་བདུན་ལས་ལ་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཁོར་བའི་གཏིང་སྐེམས་ཞིང་བཅུའི་ནང་ཁྲོལ་ལ། །དུག་གསུམ་གདུག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །གསང་བའི་ཤུན་ཆེན་བརྡལ་བའི་ས་གཞི་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་ལས་ལ་འཁྲུགས་པའི་བྲོ། །སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་བྲོ། །གླིང་བཞི་ཀུན་འབྱམས་རབ་ཏུ་རྔམས་པའི་བྲོ། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་མ་ཆེན་འཁྲུགས་པའི་བྲོ། །གསང་བ་ཤུན་གྱི་བྲོ་གྲྭ་འདིར་གཤེགས་ལ། །ཁྱི་ཕག་བྱ་དང་རྡོ་རྗེ་རྟའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །ང་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་མུན་ཁང་ཤིག །རཱུ་ཏྲའི་གནས་བཅོམ་ཤ་ཟའི་མཎྜལ་ལ། །ཤ་ཟན་སྟོང་གི་ཆུན་ལ་གདེངས་སེ་དེང་། །རཀྟ་དམར་གྱི་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ལ། །ཁྲག་འཐུང་སྟོང་གི་རྐན་སྒྲ་ཆིལ་ལི་ལི། །རུས་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཁར་དུ་གཏམས་པ་ལ།
Chinese
ཧོཿ！如是说后，猛厉嬉戏。所有续部的国王《大权势马王嬉戏续》中，四肢上四位食肉女神跳舞之品，第四十二品完毕。 紧接着，在内脏中，为了清净恶趣之处而设立舞场，吽，诛杀罗刹罗睺罗的内脏中，如缕相连捆绑后，以救度一切痛苦的事业，跳起清净恶趣深处的舞蹈。以鹏鸟之力诛杀的精进，以及明妃头颅堆积的喉音，唱出令三界轮回惊恐的歌声，在堆积毫无剩余的内脏上，乌鸦猫头鹰欢笑和寒鸦等，老虎和狮子豺狼恐怖的面容们，有的飞腾，有的降落，有的摧毁，有的吞噬，发出哈哈如如的声音，祈请为了从十方刹土清净而降临。匝匝，如是说后，明妃们打开内脏，怒目而视，以凶猛之态猛烈旋转。所有续部的国王《大权势马王嬉戏续》中，内脏清净恶趣之舞之品，第四十三品完毕。 紧接着，在财富之基上，跳起母神忿怒之舞，吽，诛杀罗刹罗睺罗的尸体上，如缕相连捆绑后，喜悦血肉之红的母神空行众，守护杀戮之盔甲，守护秘密坛城。七母神事业忿怒的坛城中，在干涸轮回之底的十方刹土的内脏上，以三毒暴虐之力降临于此。在广大秘密皮囊铺开的土地上，护方神王母事业忿怒之舞，罗刹紫黑色慈悲生起的舞蹈，四大洲一切遍布极其恐怖的舞蹈，十二地母大母神忿怒之舞，降临于此秘密皮囊之舞场，以狗猪鸟和金刚马的行仪，摧毁视我与我所的黑暗之室。在摧毁罗睺罗之处的食肉者坛城中，千食肉者的堆积如山，在红色血流的漩涡中，千饮血者的喉音沥沥啦啦，在堆满骨骼之聚的城堡中。
English
HOḤ! Having spoken thus, he plays fiercely. From the Tantra, the King of all Tantras, the All-Powerful, the Play of the Supreme Horse, the chapter on the dance of the four flesh-eating goddesses on the four limbs, the forty-second chapter is complete. Immediately after that, in the entrails, a dance ground is established for the purpose of purifying the lower realms. HŪṂ, in the entrails of slaying the demon Rāhula, having bound them together like a string of beads, with the activity of completely liberating suffering, I perform the dance that purifies the depths of the lower realms. With the diligence of slaying with the force of the Garuḍa, and with the throat sounds of the assembly of severed heads of the fairies, singing songs that terrify the three realms of existence, on the pile of entrails without remainder, crows, owls, laughter, and ravens, etc., tigers, lions, and jackals, the terrifying faces, some soaring, some descending, some destroying, some devouring, proclaiming the sound of haha ruru, I request you to come forth to purify from the ten directions. JAḤ JAḤ, having spoken thus, the fairies open the entrails, looking with angry eyes, and fiercely circle with a wrathful demeanor. From the Tantra, the King of all Tantras, the All-Powerful, the Play of the Supreme Horse, the chapter on the dance of purifying the lower realms with entrails, the forty-third chapter is complete. Immediately after that, on the foundation of wealth, the dance of the wrathful mothers is performed. HŪṂ, on the corpse of slaying the demon Rāhula, having bound them together like a string of beads, the assembly of mothers and ḍākinīs who delight in red flesh and blood, protect the armor of slaughter, protect the secret maṇḍala. In the maṇḍala of the wrathful activity of the seven mothers, on the entrails of the ten directions that dry up the bottom of saṃsāra, come forth here with the force of the poison of the three poisons. On the ground spread with the great skin of secrecy, the dance of the guardian queen of the directions wrathful in activity, the dance of the demoness, dark purple, arising from compassion, the dance of the four continents, all pervading, utterly terrifying, the dance of the twelve steadfast mothers, the great mothers wrathful, come forth to this dance ground of the secret skin, with the conduct of dogs, pigs, birds, and vajra horses, destroy the dark room of seeing me and mine. In the maṇḍala of the flesh-eaters who destroy the place of Rāhula, the heap of a thousand flesh-eaters stands tall, in the swirling whirlpool of red rakta, the throat sounds of a thousand blood-drinkers drip and drop, in the castle filled with a collection of bones.
Tibetan
།མཆེ་བ་དུང་གི་སོ་སྒྲ་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །གཡང་གཞི་སྤྲིན་གྱི་བ་དན་ལྷུབས་སེ་ལྷུབ། །འདི་འདྲའི་དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ས་གཞི་ལ། །དབང་ཆེན་འཁྲུགས་པའི་བྲོ་སྒྲ་དིར་རི་རི། །སྐྱེས་བུ་གིང་ཆེན་འདུས་པའི་ས་གཞི་ལ། །མ་མོ་ལས་ལ་འཁྲུགས་ པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བདུད་དང་སྲིན་པོའི་མིག་འབྲས་ཐང་ལ་ལྷུང་། །གཏི་མུག་ཀླུ་དབང་སྙིང་ཁྲག་ཁོང་ནས་སྐྱུག །ལང་ཀ་གདོན་གྱི་ཁ་སོ་སིལ་བུར་རློགས། །རཀྴ་རཱུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་ཏེ་དྲག་ཏུ་བསྐོར་རོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གཡང་གཞི་ལ་མ་མོ་འཁྲུགས་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྐང་བཞི་ལ། །ཁྲོ་བོ་གཟིར་གནོན་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ། །ཧཱུཾ་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །རྐང་ལག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བྲོ། །ཡ་ག་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །སུམ་བྷ་ནི་ཡི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་པའི་བྲོ། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །བསྐལ་པའི་མཐར་ནི་མི་ལྡང་ཕྱིར། །བརྗིད་པའི་སྟབས་དང་སྔགས་ཀྱིས་འཆམ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྷྲྀ་ཧྞ་གྷྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྷྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྷྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ནན། ཞེས་གསུངས་ཏེ་མནན་ནོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲོ་བོ་གཟིར་གནོན་གྱི་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །གར་དབང་ཆེ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །བདུད་རྩིའི་ཆར་དབབ་ཅི་ལྟར་འབེབས། །དེ་ནས་ཐལ་བའི་ས་བོན་མཆོག །དེ་ཡི་འཕྲོད་དུ་གང་དང་གང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །ཐམས་ཅད་རོལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དུག་ལྔ་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཐལ་བའི་ས་བོན་འཕྲོད་དུ་ནི། །འབྲུག་རུས་བྱི་ལ་བན་གླང་དང་། །རྔ་མོ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི། །འབྲས་བུ་ལྔ་པོ་གསར་རྙིང་དང་། །མར་ལ་སོགས་པ་བྱུག་ལ་སྩལ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ ནི། །དངོས་མེད་བསྲེག་དང་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབ། །འདི་མཚམས་དཔེ་འཁྲུགས་ཤིག་ཡོད་འདྲ་ཡང་བསྡུར་གཞི་མ་རྙེ
Chinese
牙齿发出海螺般的清脆声响，猎场云朵般的幡旗飘扬。在这样隐秘的墓地里，威猛者们跳起喧闹的舞蹈。在聚集着伟岸金刚的土地上，空行母们为了事业跳起舞蹈，恶魔和罗刹的眼珠掉落在地上，愚痴的龙王从腹中呕吐出心血，朗嘎恶鬼的牙齿被打得粉碎。“རཀྴ་རཱུ་ཏྲ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ（藏文，梵文：raksha rāṭra haha rulu rulu hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：raksha rāṭra haha rulu rulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：罗刹，暴虐者，哈，哈，鲁鲁，鲁鲁，吽，啪！）”这样说着，猛烈地旋转。一切续部的国王《大权势马王嬉戏续》中，关于在猎场上空行母们跳起喧闹舞蹈的章节，是第四十四品。 紧接着，在四肢上，愤怒尊猛烈压制地跳起舞蹈，吽！将罗刹暴虐者诛杀的尸体，像念珠一样串联起来，手脚跳起金刚橛舞，击打夜叉的心脏。从愤怒金刚的心间，到愤怒母火焰般的心间，发出“སུམ་བྷ་ནི（藏文，梵文：sumbhani，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：降伏）”的声音，跳起咒语和手印的舞蹈，击打嗔恨者的心脏。为了不在劫末倒下，以威严的姿态和咒语起舞。“ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྷྲྀ་ཧྞ་གྷྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྷྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྷྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ནན། （藏文，梵文：oṃ sumbhani sumbha hūṃ phaṭ，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，ānaya ho bhagavan vidyārājanana，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ phaṭ，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，ānaya ho bhagavan vidyārājanana，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽，啪！抓住，抓住，吽！抓住并带走，抓住并带走，吽！带来，哦！世尊，明王。）”这样说着，进行镇压。一切续部的国王《大权势马王嬉戏续》中，关于愤怒尊猛烈压制之舞的章节，是第四十五品。 然后，又惊奇地，观世音自在向舞自在请教，如何在六道十方降下甘露之雨？然后，灰烬的殊胜种子，它适合什么和什么？这样请教之后，在六道十方，一切都被加持为嬉戏。降伏五毒的殊胜甘露，被加持为大智慧。灰烬的种子适合龙骨、猫、班牛和母鼓、空行等，五种新旧果实，以及酥油等涂抹供养。然后，要进行的修法是，无实物火供和修持甘露。这里似乎有一个印刷错误，但没有找到比较的依据。
English
The teeth make a crisp sound like a conch shell, and the banners of the hunting ground clouds flutter. In such a secret cemetery ground, the mighty ones dance with a tumultuous sound. On the land where great Vajra beings gather, the ḍākinīs dance for the sake of activity, causing the eyeballs of demons and rākṣasas to fall to the ground. The deluded nāga king vomits heart blood from within, and the teeth of the Laṅka demon are shattered into pieces. "Raksha rāṭra haha rulu rulu hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit: raksha rāṭra haha rulu rulu hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: raksha rāṭra haha rulu rulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Rakshasa, Tyrant, Ha, Ha, Rulu, Rulu, Hum, Phat!)" Thus speaking, they spin fiercely. From the Tantra, the king of all tantras, "The Play of the Great Powerful Horse King," the chapter on the ḍākinīs dancing tumultuously in the hunting ground is the forty-fourth chapter. Immediately after that, on the four limbs, the wrathful one dances, fiercely suppressing, Hūṃ! The corpse of the rākṣasa tyrant who has been slain, strung together like a rosary, the hands and feet dance the vajra kīla dance, striking the heart of the yakṣa. From the heart of the wrathful vajra, to the heart of the wrathful mother like a flame, uttering the sound "Sumbhani (Tibetan, Sanskrit: sumbhani, Romanized Sanskrit: sumbhani, Literal Chinese meaning: Subduing)," dancing the dance of mantra and mudrā, striking the heart of the hater. In order not to fall at the end of the kalpa, dancing with a majestic posture and mantra. "Oṃ sumbhani sumbha hūṃ phaṭ, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, ānaya ho bhagavan vidyārājanana (Tibetan, Sanskrit: oṃ sumbhani sumbha hūṃ phaṭ, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, ānaya ho bhagavan vidyārājanana, Romanized Sanskrit: oṃ sumbhani sumbha hūṃ phaṭ, gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, ānaya ho bhagavan vidyārājanana, Literal Chinese meaning: Om, Subdue, Subdue, Hum, Phat! Seize, Seize, Hum! Seize and bring, Seize and bring, Hum! Bring, O! Bhagavan, King of Knowledge.)" Thus speaking, they suppress. From the Tantra, the king of all tantras, "The Play of the Great Powerful Horse King," the chapter on the dance of the wrathful one fiercely suppressing is the forty-fifth chapter. Then, again, marvelously, Avalokiteśvara, the Lord of Freedom, asked the Lord of Dance, how to rain down the nectar in the ten directions of the six realms? Then, the supreme seed of ashes, what and what is suitable for it? After asking thus, in the ten directions of the six realms, everything is blessed as play. The supreme nectar that subdues the five poisons is blessed as great wisdom. For the seed of ashes, suitable are dragon bones, cat, Ban cattle, and mother drum, garuda, etc., the five kinds of new and old fruits, and ghee etc. are offered for smearing. Then, the practice to be done is, the fire offering without substance and the practice of nectar. There seems to be a printing error here, but no basis for comparison was found.