Tibetan
་རྫོགས། །དབང་ཆེན་གར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་ལས་བྱས་པས། །ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཀའ་འདས་བསྒྲལ་བའི་ལས་བྱས་པས། །རཱུ་ཏྲ་མནན་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས། །ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྟ་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དབུ་ནི་རྟ་མཆོག་ཚོགས་ལ་རོལ། །ཐུགས་ནི་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་རོལ། །ཕྱག་ནི་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ལ་རོལ། །གཤོག་པ་གཏི་མུག་ཀླུ་ལ་རོལ། །ཞབས་ནི་ཁྲོ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་རོལ། །སྐུ་ནི་རྔམ་བརྗིད་ཆས་ལ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་རོལ། །གསུང་ནི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་རོལ། །འཁོར་བའི་སྐྱམས་ལིངས་ཆེན་པོ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ར་མདར་གཉེར། །ཁོང་སྙིང་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རུ་དཔོན་མཛད། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཚགས་སྡོམས། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་དང་རུ་ཚུགས། །དུག་གསུམ་དཔལ་གྱི་མདའ་མཁར་འགྲིམ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱི་ཆར་པ་ཕོབ། །ལུས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །སེམས་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྟོབ། །ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒོ་སྲུང་སྲིན་པོའི་འཁོར་ཁྱིའི་མགོ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་ལས་ལ་དགྱེ། །ཚེམས་ནི་སྲ་སྙི་མེད་པར་རྣོ། །སྐད་ནི་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟུག །དེ་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་མེལ་ཚེ་བ། །བང་ནི་ངལ་དུབ་མེད་པར་མགྱོགས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི། །ཟས་སུ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་འཐུང་། །དེ་ཕྱིར་ཁྲག་དང་དྲི་ཆུ་འཐུང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བས་ལྷ་ཆེན་འདུལ། ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །གློག་དམར་ལྗགས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོག་ཀླུ་འབྲུག་འདུལ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་སྒལ་རྩིབ་འཇོམས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་བདུད་འདུལ་བཅར་ལ་འདེབས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །ཟ་བྱེད་སྲིན་པོའི་དོན་སྙིང་འདྲེན། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །རླུང་ལྷ་སྔོན་མོའི་བ་དན་བསྐྱོད། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །བགེགས་ཆེན་ཕོ་མོའི་ཤ་ལ་རོལ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཁ་ལོང་ཁ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པ་ནི། །ས་བདག་ཕོ་མོ་ཐིབས་ཀྱིས་གནོན། །ཀུན་ཀྱང་མི་བཟད་ཅི་འདྲ་ན། །མཆེ་བ་རྒྱ་ཟོར་འགུགས་པ་འདྲ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཟླ་ཞུན་མ་འདྲ། །རལ་པ་ཉི་ཟེར་འཛིངས་པ་འདྲ། །སྡེར་མོ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མ་འདྲ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །ཀུ་ཀུ་ར་ཙ་ཁ་ལོང་ཁ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྲིན་པོའི་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲུལ་བུམ་གྱི་སྒོས་ཕག་གདོང་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ནི། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །བླང་དོར་མེད་པར་མཉམ་པ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ཕྱིར། །འབར་བའི་ཁྲོན་བརྐོ་ང་རེ་མཁས། །ཁྲོན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །སྐུ་ནི་འབར་བའི་ཆ་ལུགས་ལ། །གནམ་ལྕགས་དུར་མོའི་གཟེར་གྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་ནི་ཕག་གདོང་མཆེ་བར་སྤྲུལ། །གསུང་ནི་གྲུལ་བུམ་ཕྱོགས་སུ་སྒྲོགས། །ཚེམས་ནི་སྲ་སྙི་མེད་པར་རྣོ། །ཤངས་ནི་ཉོན་ མོངས་ཐལ་བར་རློག །རྦད་ནས་ཁྲོས་པས་བྲོ་བརྡུང་ཚེ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །དམྱལ་ཚོགས་མེ་དཔུང་རྩད་ནས་གཅོད། །དུ་རུ་དུ་རུ་ཚལ་པ་ཚལ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འདོད་ཆགས་བྱའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་
Chinese
圆满。于大权金刚舞之坛城中，行降伏四魔之事业，三界度脱之仪轨圆满。于大手印之坛城中，行超脱教令之事业，镇压鲁扎之仪轨圆满。哈雅格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪 (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：马头 明王 呼噜 呼噜 吽 啪)。如是说。一切续之王《大权广增马王嬉戏续》中，马舞品第三十三竟。 为了使小慧者们得以喘息，薄伽梵大饮血尊进入苦行之 三摩地，如是说。大饮血尊之苦行是，于度脱十方刹土之蕴聚上，观想为大我，头于马王之众嬉戏，心于无生之法界嬉戏，手于细微之众嬉戏，翅膀于愚痴之龙嬉戏，足于八大忿怒嬉戏，身于威严之装束嬉戏，于金刚秘密之明妃嬉戏，语于使者之众嬉戏，于轮回之大漩涡中，十方佛陀皆执持箭靶，腹心于明妃之莲宫中，从三界彻底度脱，作五智之军队统帅，汇集忿怒金刚之盔甲，化身使者竖立军旗，三毒巡行功德之箭楼，降下金刚兵器之雨，身如微尘般散落，心则置于明妃之虚空中。哈哈 噜噜 吽 啪 (藏文：ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ह ह रुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：ha ha rulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哈哈 噜噜 吽 啪)。如是说。一切续之王《大权广增马王嬉戏续》中，饮血嬉戏之舞品第三十四竟。 其后，薄伽梵又为了使嗔怒者们得以喘息，进入大慈之三摩地，为了调伏夜叉之门卫罗刹眷属狗头众，如是说。狗之大苦行是，于度脱十方刹土之蕴聚上，为了度脱三界无余，功德之八犬欢喜于事业，牙齿坚硬锐利无有柔软，声音内外无别地刺耳，因此是魔之仆役，奔跑迅速无有疲惫，因此是智慧化身之犬，食物无论净秽皆饮用，因此饮用血与尿液，东方之
English
Complete. In the mandala of the great powerful dance, by performing the activity of subduing the four maras, the ritual of liberating the three realms is complete. In the mandala of the great mudra, by performing the activity of transcending the command, the ritual of suppressing Rudra is complete. Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat (Tibetan: ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्, Sanskrit Romanization: hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Horse-headed Mingwang Hulu Hulu Hum Phat). Thus he spoke. From the Tantra of the King of All Tantras, the Great Powerful Increasing Horse, the Chapter of the Horse Dance, the Thirty-third. In order to give relief to those of small understanding, the Bhagavan, the Great Blood Drinker, entered into the ascetic practice of Samadhi, and spoke thus: The ascetic practice of the Great Blood Drinker is: On the aggregate of liberating the ten realms, contemplate as the great self, the head enjoys the assembly of horse kings, the heart enjoys the unborn realm, the hands enjoy the assembly of subtle ones, the wings enjoy the ignorant nagas, the feet enjoy the eight great wrathful ones, the body enjoys the majestic attire, enjoys the vajra secret consort, the speech enjoys the assembly of messengers, in the great whirlpool of samsara, the Buddhas of the ten directions all hold the target, the abdomen and heart are in the lotus palace of the consort, from completely liberating the three realms, he acts as the commander of the army of the five wisdoms, gathers the armor of the wrathful vajra, the emanated messengers erect the banners, the three poisons patrol the arrow tower of merit, rain down the rain of vajra weapons, the body scatters like dust particles, the mind is placed in the space of the consort. Ha Ha Rulu Hum Phat (Tibetan: ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह ह रुलु हुं फट्, Sanskrit Romanization: ha ha rulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ha Ha Rulu Hum Phat). Thus he spoke. From the Tantra of the King of All Tantras, the Great Powerful Increasing Horse, the Chapter of the Blood-Drinking Play Dance, the Thirty-fourth. Then again, the Bhagavan, in order to give relief to those who are angry, entered into the Samadhi of Great Love, and in order to subdue the Yaksha doorkeepers, the Rakshasa retinue with dog heads, spoke thus: The great ascetic practice of the dog is: On the aggregate of liberating the ten realms, in order to liberate the three realms without remainder, the eight dogs of merit rejoice in activity, the teeth are hard and sharp without softness, the voice pierces without distinction between inside and outside, therefore it is the servant of the demons, running swiftly without fatigue, therefore it is the dog of wisdom emanation, drinking food without distinction between clean and unclean, therefore drinking blood and urine, the east of
Chinese
从东方奔腾而来，雷鸣声中降伏大天。 从南方奔腾而来，红色闪电之舌解救阎罗。从西方奔腾而来，金刚鹏翅降伏龙和毒龙。从北方奔腾而来，摧毁夜叉男女的脊骨。从东南方奔腾而来，正直仙人降伏魔鬼，施加惩罚。从西南方奔腾而来，吸取食肉罗刹的心脏。从西北方奔腾而来，风神青女的旗帜飘扬。从东北方奔腾而来，享用大障碍男女的血肉。从上方奔腾而来，日月星辰张开口。从下方奔腾而来，土地神男女密集地压制。所有这些令人无法忍受，多么可怕啊！獠牙如同挥舞的巨斧。眼睛如同熔化的日月。头发如同缠绕的阳光。爪子如同熔化的陨铁。你的事业时机已到！咕咕ra扎卡隆卡吽啪！这样催促道。这样说道。《一切续之王·自在马王嬉戏续》中，狗行仪轨之舞的章节，第三十五品。然后，世尊为了调伏愚痴者，进入般若波罗蜜多的禅定，为了调伏罗刹眷属南方陶罐般的猪面者，说了这些话。大猪行仪轨是：对于十方被救度的蕴，无取舍平等对待，为了将十方作为食物吞噬，挖掘燃烧的深坑我最擅长。没有变成深坑的什么也没有。身体是燃烧的装束，用陨铁尸钉装饰。面容化为猪面獠牙。声音如陶罐般响彻四方。牙齿锋利无比，无论软硬。鼻孔将烦恼吹成灰烬。怒吼着跳舞时，将三界全部摄入掌控之中。从根源上切断地狱众生的火焰。嘟噜嘟噜匝巴匝巴吽啪！这样说道。《一切续之王·自在马王嬉戏续》中，猪行仪轨之舞的章节，第三十六品。然后，世尊以贪欲鸟的行仪轨
English
Running from the east, subduing the great gods with the roar of thunder. Running from the south, the red lightning tongue liberates Yama. Running from the west, the vajra garuda wings subdue nagas and dragons. Running from the north, crushing the spines of yaksha males and females. Running from the southeast, righteous sages subdue demons, inflicting punishment. Running from the southwest, extracting the hearts of flesh-eating rakshasas. Running from the northwest, the banners of the wind goddess, the blue woman, flutter. Running from the northeast, feasting on the flesh of great obstacle-making males and females. Running from above, the sun, moon, planets, and stars open their mouths. Running from below, the earth-lord males and females densely suppress. All of these are unbearable, how terrifying! The fangs are like wielding a giant axe. The eyes are like molten sun and moon. The hair is like tangled sunlight. The claws are like molten meteoric iron. Your activities are timely! Kuku ra tsa kha long kha hum phat! Thus urged. Thus it was said. From the Tantra of the King of All Tantras, the Play of the Sovereign Horse, the chapter on the dance of the dog's conduct, the thirty-fifth chapter. Then, again, the Bhagavan, in order to subdue the deluded, entered into the samadhi of the Perfection of Wisdom, and in order to subdue the rakshasa retinue, the pig-faced ones like clay pots in the south, spoke these words. The great conduct of the pig is: towards the aggregates of the ten directions that have been liberated, without acceptance or rejection, treating them equally, in order to devour the ten directions as food, I am most skilled at digging burning pits. There is nothing that has not become a pit. The body is in the attire of burning, adorned with meteoric iron corpse nails. The face is transformed into pig-faced fangs. The voice resounds like clay pots in all directions. The teeth are sharp and unyielding, regardless of hardness or softness. The nostrils blow away afflictions into ashes. When dancing furiously in anger, it gathers the three realms entirely under control. It cuts off the flames of the hell-beings from their roots. Duru duru tsalapa tsalapa hum phat! Thus it was said. From the Tantra of the King of All Tantras, the Play of the Sovereign Horse, the chapter on the dance of the pig's conduct, the thirty-sixth chapter. Then, the Bhagavan, with the conduct of the desire-bird