Tibetan
་ན་ཅི་ལྟར་མཛད། །སྙིང་དང་བྷན་དྷ་གང་གི་རྟེན། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་གང་ལ་གཞག །རྐང་ལག་རྒྱུ་ཕྲེང་གང་ལ་གཞག །ཤུན་དང་ཐོད་པ་གང་ལ་གཞག །བདུད་རྩིའི་ཆར་ནི་ཇི་ལྟར་དབབ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པས་ན། །གར་དབང་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྟ་བྲོས་འཆམ། །ཁྲོ་བོ་རྫས་ལ་དམིགས་ནས་གདབ། །དུར་ཁྲོད་ལས་དག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཧེ་ཡི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །བྷན་དྷ་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་རྟེན་ཕྲལ་ནས། །ཟླ་གམ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའི། །རྟེན་དུ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་གཞག །རེའུ་ཆ་ལ་ནི་ནང་ཁྲོལ་ཏེ། །སྒོ་བཞི་ལ་ནི་རྐང་ལག་སྟེ། །བར་ཁྱམས་ལ་ནི་སྒལ་ཚིགས་གཞག །མེ་རི་ལ་ནི་རྒྱུ་ཕྲེང་ངོ་། །ཤུན་གྱི་གཡབ་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས། །སྣ་ཚོགས་ཡམ་ཤིང་རྫས་ལ་གཞག །དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ་སོགས་པའི། །རོལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བྲོས་བསྐོར་ཏེ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །གར་དབང་ཉིད་དུ་བདག་ཅག་རྣམས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་དགག་པའི་ཕྱིར། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་ཕྲ་བཀོད་པས། །རྒྱུ་དྲུག་འབྲོས་ཁུང་གཅོད་པའི་རྒྱ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ། །ཡིག་འབྲུ་འཁྲིགས་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དུག་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཤིག །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དག་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཚོན་ལྔ་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་བཤད། །ཐིག་ལེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དབང་ཕྱུག་གར་གྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །དགྲ་བོ་ཀུན་གྱི་ཀླད་པ་བརྡུང་། །མ་ཚོགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྐང་པ་ཕུར་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །གིང་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །མ་སྲིང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །ཕོ་ཉ་
Chinese
如何行持此法？ 心和颅器以何为依？ 五根置于何处？ 手足肠线又置于何处？ 皮和头盖骨又置于何处？ 甘露之雨如何降下？ 如是请问之后， 舞自在以妙音开示： 大菩萨观世音， 以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之骏马奔逃起舞， 于忿怒尊之物而专注安立。 从尸林之中迎请清净， 置于嘿字之上。 颅器分离五根之依， 置于月亮中央。 光辉灿烂之五位天女， 五根亦置于其依处。 内脏置于羱羊皮上， 四门乃是手足， 中庭置于脊椎， 肠线则是火焰山。 皮的遮盖和风的方向， 各种药木置于物之上。 才刚如此说罢， 观世音自在等， 众多嬉戏的眷属众， 围绕着鲁古舞的奔逃， 为了策励舞自在之大， 圆满一切加持之， 誓言而宣说此。 于舞自在您本身， 为了我等获得大自在之权， 为了安住六道的众生， 请以五勇士之种子字灌顶。 为了三恶道的蕴身， 为了遮止轮回的五道， 以五勇士种子字的微细安布， 切断六道逃脱之门。 于身语意的地基上， 以字句严饰的舞蹈敲击， 将三毒如微尘般摧毁。 蕴、界和处等， 于金刚界之坛城中， 清净融合为身语意， 愿我成为大印。 于五彩圆满之坛城中， 以三界轮回之舞敲击， 宣说为转轮之王。 于明点秘密之坛城中， 以金刚事业之舞敲击， 成为自在舞之王。 于圆满正觉之坛城中， 以勇士金刚之舞敲击， 击打所有仇敌之头。 于母众聚集之坛城中， 以足橛之舞敲击， 击打魔障和鬼怪之心。 于大格之坛城中， 以轮方便之舞敲击， 击打姐妹们之心。 使者
English
How to perform this practice? What is the basis for the heart and the skull cup? Where are the five senses placed? Where are the hands, feet, and intestines placed? Where are the skin and skull placed? How is the rain of nectar poured down? Having asked thus, The Lord of Dance spoke with a melodious voice: Great Bodhisattva Avalokiteśvara, The dance of the fleeing horse of the letter Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Focus and establish upon the substance of the wrathful one. Invite purity from the charnel ground, And place it upon the letter He. Separate the skull cup as the basis of the five senses, And place it in the center of the crescent moon. The five glorious goddesses, Also place the five senses as their basis. The inner organs are placed on the goatskin, The four doors are the hands and feet, The courtyard is placed on the spine, The intestines are the mountain of fire. The covering of the skin and the direction of the wind, Place various medicinal woods upon the substance. As soon as this was said, Avalokiteśvara and others, The many playful retinue, Surrounded by the fleeing dance of the Lugu lineage, In order to encourage the greatness of the Lord of Dance, And to fulfill all blessings, This was spoken to inspire the samaya. In the Lord of Dance himself, In order for us to obtain the power of the Great Self, For the beings abiding in the six realms, Please empower with the five heroic seed syllables. For the aggregates of the three lower realms, In order to prevent the five paths of samsara, With the subtle arrangement of the five heroic seed syllables, Cut off the gate of escape for the six realms. On the ground of body, speech, and mind, By striking the dance adorned with letters, Destroy the three poisons like dust. The aggregates, elements, and sources, In the mandala of the Vajra realm, Purify and unite into body, speech, and mind, May I become the Great Seal. In the mandala of the five fully developed colors, By striking the dance of the three realms of samsara, It is said to be the Chakravartin King. In the mandala of the secret bindu, By striking the dance of Vajra activity, Become the King of the Lord of Dance. In the mandala of perfect enlightenment, By striking the dance of the heroic Vajra, Strike the heads of all enemies. In the mandala of the gathering of mothers, By striking the dance of the foot pegs, Strike the hearts of obstacles and spirits. In the mandala of the gathering of great Kiṃkaras, By striking the dance of the wheel of skillful means, Strike the hearts of the sisters. Messenger
Tibetan
འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྐང་པ་རྒྱན་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །རྒྱབ་ཉན་རྐུན་བུའི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཙིཏྟ་འབར་བའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བརྡུང་། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ། །ལས་ཀྱི་ལིངྒའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བག་ཆགས་གདུག་པའི་ཚོགས་ལ་བརྡུང་། །འཁོར་ཆེན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཉུང་དཀར་གསེར་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །ཟ་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཚེམས་བརྡར་བས། །བཀའ་ལས་འདས་པའི་སྙིང་ལ་བརྡུང་། །ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ངན་སོང་གནས་ཀྱི་བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཤར་ཕྱོགས་སུ་མིའམ་ཅིའི་འཁོར་རྟ་མགོ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །དབང་ཆེན་རྟ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ། །དཔའ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། །དཔལ་གྱི་རྔ་སྒྲ་ དི་རི་རི། །རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །གསང་བའི་བཤུག་པ་ཀྱུ་རུ་རུ། །རྔམ་པའི་གློག་འབར་ལྗིབས་སེ་ལྗིབ། །རྡོ་རྗེའི་ཐོག་འབེབ་ལམས་སེ་ལམ། །ཧཱུཾ་གི་དབང་བསྐུར་ཁམས་གསུམ་གཡོ། །ཕཊ་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། །རཾ་གྱི་མེ་འབར་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །གཅན་གཟན་མུ་ཁ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀང་ཀ་འདབ་ཆགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་པའི་ཕྱིར། །ཟ་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །རུས་པའི་ཕུང་པོ་སྤུངས་པ་ལས། །གཅན་གཟན་ཆེན་པོའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་ང་རྒྱལ་བཅོམ། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པ་ལ། །མ་ཆོགས་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་བརྡུངས་པས། །འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་རྩད་ནས་བཅོམ། །རྔམ་ཆེན་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཤ་ཆེན་ཕུང་པོ་སྤུངས་པ་ལ། །སྡེར་ཆགས་འདུས་པའི་བློ་བརྡུངས་པས། །བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཞེ་སྡང་བཅོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུག་གསུམ་གཞོམ་པའི་ལས་བྱས་པས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་སྐོང་། །མ་བདུན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཏན་གཎ་སྤྲུལ་པའི་ལས་བྱས་པས། །རྣལ་འབྱོར་བསྐང་བའི་ཕྲིན་ལས
Chinese
聚集的坛城中， 以足饰之舞敲击时， 敲击背叛偷盗者的心。 普贤佛母的虚空中， 以จิตตะ（藏文，梵文天城体，Citta，心）燃烧之舞敲击时， 敲击平等性之界。 秘密佛母的阴道中， 以业之男根之舞敲击时， 敲击习气恶毒之众。 大集聚之坛城中， 以酥油黄金之舞敲击时， 敲击违越教令者的心。 大食肉者的坛城中， 以金刚獠牙之齿摩擦时， 敲击违越教令者的心。 哈哈如鲁哈哈如鲁吽啪。 所有续之王《大自在马王嬉戏续》中，恶趣处之舞品第三十二。 之后，为了让精进力弱小者得以喘息，为了调伏东方人非人眷属马头者，宣说了此。 于度脱十方之蕴身上， 发出暴怒大威猛之声， 大自在马语啧热热， 勇士之龙音呜汝汝， 光辉之鼓声 德热热， 嬉戏之马舞颤兮颤， 秘密之笛声咕汝汝， 威猛之电光闪兮闪， 金刚之雷降蓝兮蓝， 吽之灌顶三界动， 啪之化身遍布世间， 让之火焰焚烧一切， 猛兽之口如云般密集， 秃鹫飞禽如星般纷乱。 为了圆满先前的誓言， 于普贤佛母的虚空中， 为了完全救度三界， 于大食肉者的此坛城中， 从堆积的骨骸身上， 以大猛兽之舞敲击时， 摧毁视我之我慢。 饮血大者的坛城中， 于 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）之海回旋时， 以不悦空行母之舞敲击时， 从根摧毁贪欲之自性。 威猛忿怒的坛城中， 于堆积的大肉身上， 以聚集爪牙之智敲击时， 摧毁执我的嗔恨。 身语意之坛城中， 通过摧毁三毒之业， 圆满先前的伟大誓言。 七母空行母的坛城中， 通过幻化坛गण（藏文，梵文天城体，Taṇagaṇa，坛 గణ）， 成就圆满瑜伽士之事业
English
In the assembled mandala, By striking the dance of foot ornaments, Strike the hearts of those who betray and steal. In the sky of Samantabhadri, By striking the dance of the burning citta (藏文，梵文天城体，Citta，Citta, mind), Strike the realm of equality. In the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，bhaga, vulva) of the secret mother, By striking the dance of the linga (藏文，梵文天城体，linga，linga, phallus) of action, Strike the assembly of karmic imprints and poisons. In the mandala of the great assembled circle, By striking the dance of white butter and gold, Strike the hearts of those who transgress the command. In the mandala of the great devourer, By grinding the teeth of the vajra fangs, Strike the hearts of those who transgress the command. Haha rulu haha rulu hum phat. From the Tantra of the King of All Tantras, the Play of the Great Powerful Horse, the Thirty-second Chapter, the Dance of the Lower Realms. Then, again, in order to refresh those of little diligence, this was spoken in order to subdue the retinue of the eastern human-or-non-human, the horse-headed one. On the heap of the ten fields being liberated, Proclaiming the sound of the great wrathful one, The great powerful horse's voice, tse re re, The hero's dragon roar, u ru ru, The glorious drum sound Di ri ri, The playful horse dance, chem se chem, The secret flute sound, kyu ru ru, The wrathful lightning flashes, ljibs se ljibs, The vajra thunderbolt falls, lams se lams, The empowerment of Hum shakes the three realms, The manifestation of Phat pervades the world, The fire of Ram burns everything, The mouths of predators gather like clouds, The flocks of vultures and birds stir like stars. In order to fulfill the previous commitment, In the sky of Samantabhadri, In order to completely liberate the three realms, In this mandala of the great devourer, From the heap of piled-up bones, By striking the dance of the great predator, Destroy the pride of viewing as self. In the mandala of the great blood drinker, In the swirling ocean of rakta (藏文，梵文天城体，rakta，rakta, blood), By striking the dance of the unsatisfied dakinis, Destroy the nature of desire from its root. In the mandala of the great wrathful turmoil, On the heap of piled-up great flesh, By striking the mind of the assembled claws, Destroy the hatred of perceiving as self. In the mandala of body, speech, and mind, By performing the action of destroying the three poisons, Fulfill the previous great vow. In the mandala of the seven mothers and dakinis, By performing the action of manifesting the Tana-gana (藏文，梵文天城体，Taṇagaṇa，Taṇagaṇa, Tana-gana), Accomplish the activity of fulfilling the yogis.