Tibetan
ཐོ་རིས་སྐྱེས་བཏབ་པས། །དམྱལ་ཚོགས་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོར་མཛད། །རྒྱལ་བ་གང་གི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང་། །འདི་ལ་རྡུལ་ཙམ་བསྐྱད་དུ་མེད། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུར་ཡེ་གནས་པ། །དབང་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྔོམ་བརྗིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།(དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱིངས་ལས་ཐབས་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར། ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཅོམ། །སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཨ་ལ་ལ། །སངས་རྒྱས་བདེན་ཚིག་ཨ་ལ་ལ། །ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་སར་བརྡུངས་པས། །མཚན་མ་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །ཡོད་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཚར་གསུམ་ཅན་གྱི་རྔེའུ་ཆུང་གིས། །འོག་མིན་གནས་ཀྱི་སར་བརྡུངས་པས། །ཡོད་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ནི། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད། །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བཀའ་བསྒོས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གསང་ བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཚུལ་གནས་པས། །རྔ་ཡི་དོན་གཞུང་གང་ལགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་ལན་ནི་གསུངས་པ་ལ། །དང་པོ་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང་། །དོན་དང་བསྒོམ་པ་གྲངས་དང་ནི། །བསྙེན་པར་བྱ་དང་ཐབས་ལ་སོགས། །རྒྱུ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །བྷ་ག་ཡངས་པའི་སྡོང་པོ་དང་། །བྷན་དྷ་ལྟག་སྤྲོད་རྔ་ཤིང་དང་། །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཤིང་སོགས་ལའོ། །ལྕག་དང་སྐད་དང་རྔའི་རང་བཞིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྒྲ། །རང་བཞིན་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །དོན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་གཟི་ལྡན་མའི། །བྷ་ག་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལྟ་བར་བསྒོམ་དང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྤྲུལ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པའི་དོན། །སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རྔ་དང་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་རྔ། །རོལ་མོ་དབྱངས་ཀྱི་རྔ་སྟེ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །བ
Chinese
播种荆棘时， 将地狱众生如倒空坑洞般救出。 任何一位胜者的慈悲， 对此也无法增益丝毫。 将三有纳入掌控后， 三界同时融入法界。 明点本然安住于法身， 也赞颂其为大权。 如是说。一切续部之王《权势增长骏马嬉戏续》中，忿怒尊威严赫赫，三界得胜之品第二十五。 （之后，薄伽梵又进入名为“事业周遍嬉戏”的等持，为了对秘密主金刚手进行教敕，秘密主金刚持从法界中幻化出殊胜方便。三次摇动的小鼓，摧毁了柳树仙人的宫殿。大放光明者 阿啦啦，夜叉大王 阿啦啦，法界自性 阿啦啦， 佛陀真实语 阿啦啦。三次摇动的小鼓，在世俗凡夫之地敲响，愿从有相实物的诸法中，行于有无之法。三次摇动的小鼓，在上密境处敲响，愿行于有无之法者，证悟无自性的意义。如是说之时，三千大千世界的一切，没有一个不是这样的。教敕并加持后，秘密主金刚手请问：显现世俗谛之相，鼓的意义和经文是什么？薄伽梵回答说：首先是因和自性，意义和禅修，数量和，修持和近修，以及方便等。因有外、内、密三种。广阔的女性生殖器之树，班杂背对背的鼓槌，以及白檀木等。鞭子和声音是鼓的自性，法界和智慧是觉性的声音，应知自性之意义。意义有两种，远离二边的光辉女性的，女性生殖器不住的智慧是也。观修和本尊身，幻化观修是禅修的意义。成就事业之鼓和秘密明妃之鼓，乐器音声之鼓是数量。修持和近修，和
English
When thorns are planted, He empties the hell realms like emptying a pit. Even the compassion of any Victorious One, Cannot add a speck to this. Having gathered the three realms under control, The three realms dissolve into the sphere at once. The Bindu inherently abides as the Dharmakaya, He is also praised as the Great Empowerment. Thus it was said. From the Tantra, the King of all Tantras, "The Play of the Increasing Power, the Excellent Horse," the twenty-fifth chapter: "The Wrathful One, Majestic and Victorious in the Three Realms." (Then again, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Always Sporting Activity," in order to command the Lord of Secrets, Vajrapani. For the Lord of Secrets, Vajradhara, to emanate the supreme method from the sphere, with a small drum of three beats, he destroyed the palace of the willow-wielding one. Great Illuminator, Alala! Great Yaksha, Alala! Nature of the Dharma Realm, Alala! Truthful Words of the Buddha, Alala! With a small drum of three beats, striking the ground of ordinary beings, may we engage in the Dharma of existence and non-existence, from the Dharmas of characteristics and entities. With a small drum of three beats, striking the ground of Akanishta, may those who engage in the Dharma of existence and non-existence realize the meaning of selflessness. When this was said, there was not a single one in all the three thousand world realms that was not like this. Having commanded and blessed, the Lord of Secrets, Vajrapani, asked: Since appearance abides in the conventional way, what is the meaning and text of the drum? The Bhagavan answered: First, the cause and the nature, the meaning and the meditation, the number and, the approach and the near approach, and the means, etc. The causes are three: outer, inner, and secret. The tree of the wide bhaga, the Bhanda back-to-back drumsticks, and the white sandalwood, etc. The whip and the sound are the nature of the drum, the sphere and wisdom are the sound of awareness, one should know the meaning of nature. There are two kinds of meaning: the glorious woman who has abandoned the two extremes, the wisdom of the non-abiding bhaga. Contemplation and the form of the deity, emanation contemplation is the meaning of meditation. The drum of accomplishing activity and the drum of the secret consort, the drum of musical sounds is the number. The approach and the near approach, and