Tibetan
ངས་རྔམ། འདི་ནི་གསུང་རྔམ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རོ་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྲེག་ཁུང་དུ། རོ་རྣམ་པ་ལྔས་འཚམས་པའི་མཆོད་པས་འདྲེལ་བའི་ཚུལ་དང་། གསུང་དབང་ཚུལ་གྱི་འདུས་བྱས་དང་། རང་བཞིན་ཟུར་མ་འདྲེས་པས་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང་། ཆེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དུག་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང་། འབྲུག་ལྟར་བསྒྲག་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་གིས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་མདོ་སྡེ་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིག །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་བརྒྱད་དུ་བསྟན། ཏིང་འཛིན་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་རྔམ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་རླབས་ལྟ་བུར་རྔམ། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་རྩི་ཤིང་ལྟ་བུར་རྔམ། མཛད་པའི་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་ཐབས་ལྟ་བུར་རྔམ། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྔམ་བཞིའོ། །དེ་ལ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱན་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཅན་གྱིས་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་གོད་མི་ཟད་པ་ལས། ལྷག་མཐོང་གིས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །རཱུ་ཏྲ་བཅོམ་པའི་གནས་རྔམ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་རྔམ། ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྔམ། རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔམ། ཡོན་ཏན་རྔོམ་བརྗིད་བཞིར་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་ཚུལ་དང་། གདན་ཁྱད་པར་ཅན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཚུལ་དང་། ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྔམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཆེ། གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམས་པས་བརྗིད་ཆེ། བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་བླ་མ་ཡིན་པས་བརྗིད་ཆེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་འཐད། མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པར་གྲགས། འདུ་བྱེད་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་གྲངས་མང་། སྨོན་ལམ་སྒོ་ནས་རིགས་དང་མཐུན། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀུར་བར་འོས། རིགས་བཙུན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་མཐོང་། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས།
Chinese
我慢。这是语慢四种，也就是从面容智慧之手印中，于五种肉的焚烧处，以五种肉相应的供养相连之方式；语自在之方式的造作，以及不杂自性而显示之方式；伟大智慧之手印斩断五毒烦恼识之根本的方式；如龙般宣说，以十六支分之音韵叙述的经藏令其通达而宣说。以威慑之方式显示为八种。定如虚空庄严之星辰般慢，事业如大海庄严之波涛般慢，功德无尽庄严之树木般慢，作为之嬉戏如庄严之舞姿般慢。此乃意之慢四种。其中四大庄严，分为自性和庄严。从胜观之自性中： 胜观之庄严不动摇之方式；从止观之自性中：止观之庄严普遍生起之方式；从具止观者之自性忍耐中：胜观之庄严以利益饶益之方式；从止观之自性不坏不尽中：胜观以任何方式转变且生喜之方式。摧毁鲁扎（梵文：Rudra，汉语字面意思：暴恶）之处慢，威慑压伏之座慢，度脱三界之田慢，摧毁分别念之苦行慢。功德慢与威严慢被称为四种。也就是处所特殊吉祥，以任何方式都无法侵犯之方式；座特殊以威慑镇压之方式；田特殊完全度脱三界之方式；行为特殊于一瞬间摧毁三有之方式。如是具有慢三十二种。其中身大肢体粗大而威严，数量众多与因缘相应而威严，值得恭敬以主要者而见为威严，殊胜融入是上师而威严。也就是从与法身平等生起之门而大，从大悲和事业之门而与意相合，从平等生起之门而称为化身，从造作平等生起之门而数量众多，从愿望之门而与种姓相符，从行为之门而值得恭敬，从种姓高贵之门而见为主要者，从自性成就之门而殊胜融入。
English
I am arrogant. These are the four types of speech arrogance. That is, from the wisdom mudra of the face, in the cremation ground of the five types of flesh, the way of connecting with offerings appropriate to the five types of flesh; the creation of the way of speech empowerment, and the way of showing without mixing with one's own nature; the way the great wisdom mudra cuts off the root of the five poisons and consciousness; proclaim the sutras narrated by the sixteen branches of sound like a dragon, making them understandable. It is shown in eight ways as a way of suppressing. Samadhi is arrogant like the stars that adorn the sky. Activities are arrogant like the waves that adorn the ocean. Qualities are arrogant like the inexhaustible plants that adorn. The play of actions is arrogant like the dance that adorns. These are the four types of mind arrogance. Among them, the four great ornaments are divided into nature and ornament. From the nature of higher vision: The way the ornament of higher vision does not move; from the nature of calm abiding: the way the ornament of calm abiding arises universally; from the nature of endurance of those with calm abiding: the way the ornament of higher vision benefits with benefit; from the nature of calm abiding that is not destroyed and inexhaustible: the way higher vision transforms in any way and generates joy. The arrogance of the place where Rudra (Tibetan: rU tra, Sanskrit Devanagari: रुद्र, Sanskrit Romanization: Rudra, Chinese literal meaning: Fierce) is destroyed, the arrogance of the seat of suppression, the arrogance of the field of liberating the three realms, the arrogance of the asceticism that destroys concepts. The arrogance of qualities and the arrogance of majesty are known as four types. That is, the place is particularly auspicious, and in any way it cannot be violated; the seat is special in the way of suppressing; the field is special in the way of completely liberating the three realms; the behavior is special in the way of destroying the three existences in one moment. Thus, it possesses thirty-two types of arrogance. Among them, the body is large, the limbs are coarse, and it is majestic; the number is large, and it is majestic because it corresponds to the conditions; it is worthy of respect, and it is majestic because it is seen as the main one; it is special and integrated, and it is majestic because it is the lama. That is, it is great from the door of arising equally with the Dharmakaya, it is in harmony with the mind from the door of great compassion and activities, it is known as manifestation from the door of equal arising, the number is large from the door of creation and equal arising, it is in accordance with the lineage from the door of aspiration, it is worthy of respect from the door of conduct, it is seen as the main one from the door of noble lineage, it is special and integrated from the door of self-nature accomplishment.
Tibetan
ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་འཐད། གསུང་གི་བརྗིད་བཞིར་གྲགས་པ། གདངས་ཆེན་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད་ཆེ། དོན་ལ་ཉི་ཚེར་སྟོན་པས་བརྗིད་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་བརྗིད་ཆེ། དེ་ཡང་ཁྱབ་པས་གདངས་ཆེ། སྒྲ་ཐ་ དད་པས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས། སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཀུན་གྱིས་གོ་བས་མྱུར། དགོངས་པ་གཅིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། ཀུན་ལ་བྱམས་པས་གཟིགས་པས་དོན་དུ་དྲིལ་ནས་གསུང་ཤེས་པས་ཁྱད་པར་ཞུགས། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀུན་ཀྱང་འདུལ་བས་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །ཡངས་པ་རེ་དོགས་མེད་པས་བརྗིད། །གསལ་བས་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་བརྗིད། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་བརྗིད། །མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བས་བརྗིད། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡང་། །མཐའ་མི་དམིགས་པས་དེ་དོགས་མེད། །ལྷག་མཐོང་གིས་དབུ་མར་གསལ། །ཞི་གནས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་མཐའ་སྤངས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་འཁོར་བ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཞུགས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་རྨོངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུལ། །ཡོན་ཏན་བརྗིད་བཞིར་གྲགས་པ་དང་། །མེད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད། །གཅིག་ལ་འདོད་དགུར་གྱུར་པས་བརྗིད། །གནོད་སྦྱོར་ཕམ་པར་མཛད་པས་བརྗིད། །ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བརྗིད། །དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅིག་ལ་བསམ་པའི་དབང་དུ་འདོད་དགུར་སྟོན། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གནོད་པ་སྦྱོར། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ། ཤེས་བྱའི་སྒོ་ནས་ཐབས་ལ་མཁས། །སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་མ་གོས། །ཕྲིན་ལས་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པའི། །མི་བསྙེངས་ཉམས་བག་རོལ་པས་བརྗིད། །འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་བསྙེངས་བརྗིད། །མགོན་སྐྱབས་རྒྱུན་ཏུ་མཛད་པས་བརྗིད། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་གྲུབ་པས་བརྗིད། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མར་སྟོན་པ་དང་། །རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རོལ་པ་དང་། ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང་། བྱ་རྒྱུ་མེད་པས་མི་བསྙེངས་པ་དང་། མཐུ་ཆེ་བས་མགོན་སྐྱབས་མཛད་པ་དང་། དམ་བཅས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་དུ་མཛད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་གི་དོན་ལ་དགོངས་ པ་དང་། ནན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱངས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱད། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངན་འགྲོ་མ
Chinese
以事业之门而悦意。语之威严有四种。洪亮之声充满三千世界而显威严。语速快而断除疑惑而显威严。于义理上显示精要而显威严。融入差别而显示功德而显威严。又是以周遍而声音洪亮。以声音各异而充满三千世界。以一切语言之声皆能理解而快速。以一个意念而断除疑惑。以慈爱普视一切，将意义浓缩，通晓语言而融入差别。以咒语之门调伏一切而显示功德。心之威严有四种。广阔无有希疑而显威严。以明晰而舍弃二边而显威严。慈悲之誓愿究竟而显威严。不愚昧以方便调伏而显威严。又是以无二而宽广。不执著边际而无有疑虑。以胜观而于中道明晰。以止观而舍弃不改变之边。慈悲之心不间断，于轮回空尽之间安住。以智慧不愚昧，以禅定调伏。功德之威严有四种。无有穷尽不可知而显威严。一能化为如意而显威严。降伏魔众而显威严。善巧方便不为过失所染而显威严。又是不执著我而不可穷尽，以智慧之门，一能随心所欲显现。以发心之门降伏损害。将一切福德回向于众生。以所知之门而善巧方便。以行为之门不为过失所染。事业威严有四种。不怯懦以游戏姿态而显威严。于轮回长久不怯懦而显威严。恒常作怙主救护而显威严。意念之义皆能成就而显威严。又是以幻化显现，以自性安乐而游戏，乃至有生之年以愿力而安住，因无所作为而不怯懦，因威力强大而作怙主救护，因立誓而恒常成办利他之事，以智慧专注之义而意念，以精进之门而成就事业。如是，大自在黑汝嘎之，以三十六种功德，将三毒净化为身语意，将痛苦转为大乐，从法界生起大智慧，不堕恶趣。
English
Through the gate of activity, it pleases the mind. The majesty of speech is known as fourfold. The great sound fills the three thousand worlds, displaying majesty. The swift words cut through doubts, displaying majesty. Showing the essence of meaning, displaying majesty. Incorporating distinctions and showing qualities, displaying majesty. Moreover, it is through pervasiveness that the sound is great. With different sounds, it fills the three thousand worlds. With all the sounds of language understood, it is swift. With one thought, doubts are cut off. With love, looking upon all, condensing the meaning, understanding language, incorporating distinctions. Through the gate of mantra, subduing all, showing qualities. The majesty of mind is known as fourfold. Vast, without hesitation or doubt, displaying majesty. With clarity, abandoning the two extremes, displaying majesty. The vow of compassion is ultimately fulfilled, displaying majesty. Not ignorant, subduing with skillful means, displaying majesty. Moreover, it is vast because of non-duality. Not fixating on extremes, therefore without doubt. With insight, it is clear in the Middle Way. With calm abiding, abandoning the extreme of immutability. The stream of compassion is uninterrupted, abiding until the end of samsara. With wisdom, not ignorant, subduing with samadhi. The majesty of qualities is known as fourfold. Without absence, inexhaustible, unknowable, displaying majesty. One transforms into whatever is desired, displaying majesty. Vanquishing harmful forces, displaying majesty. Skillful means, not stained by faults, displaying majesty. Moreover, not grasping at self, therefore inexhaustible. Through the gate of wisdom, one shows whatever is desired according to thought. Through the gate of bodhicitta, subduing harm. Dedicating all merit to sentient beings. Through the gate of knowledge, skillful in means. Through the gate of conduct, not stained by faults. The majesty of activity is known as fourfold. Not shrinking back, playing with ease, displaying majesty. Not shrinking back for a long time in samsara, displaying majesty. Constantly acting as protector and refuge, displaying majesty. All the meanings of intention are accomplished, displaying majesty. Moreover, showing as illusion, playing effortlessly by nature, abiding with aspiration until the end of life, not shrinking back because there is nothing to do, acting as protector and refuge because of great power, constantly accomplishing the benefit of others because of vows, intending for the meaning of single-pointed wisdom, accomplishing activities through the gate of diligence. Thus, the great powerful Heruka, with thirty-six qualities, purifies the three poisons into body, speech, and mind, transforms suffering into great bliss, arises great wisdom from the expanse, does not fall into the lower realms.