Tibetan
་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་ཅིང་རིག་འཛིན་པ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས། །དེ་ལ་བར་གཅོད་འབྱུང་བ་ན། །བར་གཅོད་དངོས་གྲུབ་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །དང་པོ་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་རྣམས། ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དྲོད་ཉུལ་འོང་སྲིད་ཀྱིས། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མ་བསྐྱེད་དང་། །བར་བར་ཕྲ་མེན་མ་ཡི་ཚོགས། །མི་ཡི་ཐོད་པ་མང་པོས་བརྒྱན། །མི་སྡུག་འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་བའི་ཚུལ། །བདག་ལ་མི་ཉན་བསད་བཅད་ཟེར། །བྱུང་བར་གྱུར་ན་མ་འཇིགས་པར། །དབང་ཆེན་གར་གྱི་སྐུར་སྒོམས་ཤིག །འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་དབང་མེད་པར་ཕྱག་བྱེད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་དང་པོའི་རྟགས་སུ་སྦྱར། །དེ་འོག་གནོད་སྦྱིན་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །རལ་པ་འབར་བ་མི་མགོས་བརྒྱན། །མི་ཡི་རྒྱུ་མས་སྐེར་འདོགས་ཤིང་། །སྦྲུལ་ནག་མང་པོ་དག་གིས་བརྒྱན། །ལུས་ལ་ཟང་ཟིང་དམ་དཀྲིས་ཏེ། །ཙིག་ཙིག་ཆོམ་ཆོམ་དག་ཏུ་སྡོམ། །འོང་སྲིད་དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུར་བསྒོམས་ན། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་གྲུལ་བུམ་གྱི། །དབང་པོར་གྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྟགས། །གཉིས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་འོག་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ཡི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། །འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བར་སྣང་ལ་གཤེགས་སྒྲོགས་པ་དག །སྦྲུལ་ནག་ཁ་ནས་མེ་དུག་སྐྱུག །ཨ་ལ་ལ་ཞེས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །མིག་ཀྱང་གཡས་གཡོན་ཉི་མར་བསྒྱུར། །འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བལྟ་བ་དང་། །རང་གི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །མི་རོ་གསར་རྙིང་བདག་ལ་སྟོན། །ཕོ་མོའི་མཚན་མ་ཟ་བའི་ཁར། །ཐམས་ཅད་བསྐྱུར་ནས་མཆེ་བ་བརྡར། །རྐང་པ་ཕུར་གྱུར་བདག་ལ་འདེབས། །མི་མགོ་ལྤགས་པ་རློན་པས་གཡོགས། །ལག་པས་རྡོ་རྗེས་བརྡེག་པ་དག །བྱུང་བར་གྱུར་ན་མ་འཇིགས་པར། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུར་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྟགས་གྱུར་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །བར་གཅོད་ཉམས་ལེན་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །གསང་བའི་བདག་པོས་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་ རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་བས་ན། །བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །ཅིར་ཡང་སྟོན་ཅིང་ཅིར་ཡང་སྣང་། །གཅིག
Chinese
精进瑜伽修行者，修持密咒持明者，一切皆为诸佛之子。若于彼等生起障碍时，障碍与成就同时生。首先龙之女，以饰品庄严且美化后，或有前来探寻瑜伽士之暖乐。莫对其生起贪执。其次，罗刹母众，以众多人头为饰，以丑陋、粗鄙之姿观看，说“不听我的，就杀、砍”。若发生此状，莫生畏惧，观想为大自在舞之身。成为眷属的彼等，不由自主地行礼。作为第一成就之征兆。其后，示现夜叉之相，发髻燃烧，以人头为饰，以人肠为项链悬挂，众多黑蛇为饰，身上缠绕杂乱的绳索，紧紧捆成一团。或有前来，莫对其畏惧。观想为舞蹈自在之身，成为夜叉众与宝瓶之主，是成就之征兆，应知是第二。其后，于虚空中安住之，天之忿怒尊等出现，发出猛烈的雷鸣声，于虚空中宣告降临。黑蛇从口中吐出火焰毒液，发出“阿拉拉”之声，双眼也左右转为太阳，以燃烧之身观看，并张开自己的腹部，向我展示新旧尸体。在吃男女之性器官时，全部吐出后磨牙。脚变为橛子，向我刺入。用湿人头皮覆盖，用手持金刚杵击打。若发生此状，莫生畏惧，观想为舞蹈自在之身，是成就之征兆，是第三。如是，一切皆转为成就，障碍与修行同时生起。秘密主应知晓。如是说。一切续部之王，大自在马王嬉戏续中，一切转为成就之品，第二十四品。之后，薄伽梵召唤秘密主金刚手说：比之前面所说，薄伽梵莲花嘿汝嘎之，身语意之神变，无论显现何物，无论显现何相，一。
English
Diligent yoga practitioners, those who practice secret mantras and holders of knowledge, are all sons of the Buddhas. If obstacles arise for them, obstacles and accomplishments arise simultaneously. First, the daughters of the nagas, adorned and beautified with ornaments, may come to explore the warmth of the yogi. Do not develop attachment to them. Secondly, the assembly of Rakshasa mothers, adorned with many human heads, looking with ugly and coarse appearances, saying, "If you don't listen to me, I will kill and cut you." If this happens, do not be afraid, meditate on the form of the great powerful dancer. Those who become attendants will involuntarily pay homage. Consider it as a sign of the first accomplishment. After that, showing the appearance of yakshas, with burning hair, adorned with human heads, hanging human intestines as necklaces, adorned with many black snakes, with messy ropes wrapped around the body, tightly bound together. They may come, do not be afraid of them. Meditate on the form of the dancing自在, becoming the lord of the yaksha assembly and the treasure vase, it is a sign of accomplishment, know that it is the second. After that, those who dwell in the sky, the wrathful deities of the gods, etc., appear, uttering fierce thunderous sounds, proclaiming their descent in the sky. Black snakes vomit flames and poison from their mouths, uttering the sound "Alala," and their eyes also turn left and right into the sun, looking with burning forms, and opening their own bellies, showing me new and old corpses. While eating the sexual organs of men and women, they spit everything out and grind their teeth. Their feet become stakes, stabbing me. Covering with wet human scalp, striking with vajras in their hands. If this happens, do not be afraid, meditate on the form of the dancing自在, it is a sign of accomplishment, it is the third. Thus, everything turns into accomplishment, obstacles and practice arise simultaneously. The lord of secrets should know. Thus it was said. In the Tantra of the King of all Tantras, the Great自在 Horse King's Play, the chapter on everything turning into accomplishment, the twenty-fourth chapter. Then, the Bhagavan called the lord of secrets, Vajrapani, and said: More than what was shown before, the miraculous manifestations of the body, speech, and mind of the Bhagavan Padma Heruka, whatever appears, whatever is seen, one.
Tibetan
་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ཆེ་གསུང་ཆེ་ཐུགས་ཆེ་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྟན། །སྐུ་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའོ། །གསུང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཚིག་གི་གསུང་དང་རིག་པའི་གསུང་། །དོན་གྱི་གསུང་སྟེ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཐུགས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་དང་གསུམ། །དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདུལ་དོན་དུ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ་གསུམ་བསྟན། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ག །ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྔེའུ་ཆུང་དང་། །མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པས་རོལ། །དྲིལ་བུ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོད་རློན་གཡོན་གྱིས་འཛིན། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྦྲུལ་ནག་ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཆེ་བའི་རྔམ་ཚིག་འདི་སྨྲས་སོ། །ང་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་བཤད་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་ན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་སྐུས། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་ ས་རྣམས་སུ། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་བསྟན་པས། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་རྔམ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་རྔམ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་མཆོག་རྔམ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྔམ་སྟེ། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་རྔམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དྭངས་པའི་ཚུལ་དང་། ལྷ་དང་འཕགས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པདྨ་འོད་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དུ་བཤད། ཧོམ་ལྔ་འབྲལ་བར་འབྱུང་བའི་ཞལ་རྔམ། ཟླ་ཁམ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཞལ་རྔམ། སྐྱེ་བཞི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔམ། འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱ
Chinese
因为没有决定。 身大语大意大故， 身语意与功德和， 事业无论如何不被遮蔽故， 显示三界彻底胜利。 身也有三种说法， 法身和报身圆满， 化身调伏种种。 语也有三种说法， 词语的语和明智的语， 意义的语，共三种。 意的伟大也是三种， 知晓世间的心和寂灭的心， 无二的心，共三种。 如是意之差别是， 为调伏一切有情之义， 显示解脱之头三面。 右白左红中蓝， 六种智慧之手印是， 右手金刚小铃铛和， 执持三尖矛而嬉戏， 左手执持铃、索、湿头颅， 劫末火山黑蛇湿头颅花鬘严饰。 自己对自己说了伟大之威猛语。 我乃忿怒尊彻底胜利， 于无生之法界中， 宣说无相之法故， 是法界之智慧。 报身圆满相好， 于狮子大象宝座上， 对三世一切佛， 也显示有和无之法， 是如镜之智慧。 以化身作有情义利之身， 于世间凡庸的 地处， 显示事物有相之法故， 是成所作智。 如是说已，之后世尊又说，任运成就之诸佛， 因为是舞之自在主故， 虚空自性手印威猛， 随何而变之坐姿威猛， 压倒一切之座垫殊胜威猛， 大威猛之力量威猛， 此乃身之威猛也。 彼亦于世俗中无自性，如虚空晴朗之云， 以及天神和圣者和， 梵天和，随愿如何而变之坐姿之相， 压倒有轮，无垢日月莲花光之相，是座垫之相而说。五堆分开出现之面容威猛，随月亮如何而变之面容威猛，从根斩断四生之牙齿威猛，如龙般吼叫之语
English
Because there is no certainty. Because the body is great, the speech is great, and the mind is great, Body, speech, mind, qualities, and, Activities are not obscured in any way, Showing complete victory over the three realms. There are also three aspects of the body, The Dharmakaya and the Sambhogakaya are complete, The Nirmanakaya tames all kinds of beings. There are also three aspects of speech, The speech of words and the speech of wisdom, The speech of meaning, these three. The greatness of mind is also threefold, The mind that knows the world and the mind that is in peace, The non-dual mind, these three. Thus, the difference in intention is, For the sake of taming all sentient beings, Showing the three faces of liberation. Right white, left red, middle blue, The hand symbols of the six wisdoms are, The right hand holds a vajra and a small bell, And plays with holding a three-pointed spear, The left hand holds a bell, a rope, and a wet skull, The end-of-time volcano, black snake, and wet skull garland adorn. He himself spoke these fierce words of greatness to himself. I am the wrathful one, completely victorious, In the unborn realm of Dharma, Because the Dharma without characteristics is taught, It is the wisdom of the realm of Dharma. The Sambhogakaya is complete with marks and signs, On the lion and elephant throne, To all the Buddhas of the three times, Also showing the Dharma of existence and non-existence, It is the wisdom like a mirror. With the body that performs the benefit of sentient beings as the Nirmanakaya, In the ordinary world's places, Because the Dharma of things with characteristics is taught, It is the wisdom of accomplishing activities. Having said that, then the Bhagavan said again, the spontaneously accomplished Buddhas, Because they are the lords of dance, The mudra of the nature of space is fierce, The posture that changes into anything is fierce, The supreme cushion that overwhelms everything is fierce, The power of great fierceness is fierce, This is the fierceness of the body. That is also without self-nature in the conventional, like the clear clouds in the sky, And gods and noble ones, and, Brahma, and the posture that changes into whatever is wished, Overwhelming the wheel of existence, the sign of the stainless sun, moon, and lotus light, is said to be the sign of the cushion. The face that appears as the five heaps separate is fierce, the face that changes like the moon is fierce, the teeth that cut off the four births from the root are fierce, the speech that roars like a dragon