Tibetan
ཕཊ། རཱ་ཛ་ཨིརྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། ནཱ་ག་ཨིར་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། སཱུརྱ་ཨིརྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། གྲ་ཧ་དྷུ། གྲ་ཧ་དྷུ། ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཏ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ཕཊ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཆོམས། ཏིཀྵྞཱ་ཏིཀྵྞཱ་ཆོད། གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཕཊ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་རཾ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཁཾ། རགྴ་རགྴ་ཧཱུཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ། རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས། ཀེ་ཏུ་ཀེ་ཏུ་ཏྲཾ། རྒྱལ་མཚན་དག་ཏུ་བཙུགས་གྱུར་ཏོ། །ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ནཱ་ག་བིན་དུ་ནཱ་ག་ཨིརྱ་ནཱ་ག་དུང་དུང་ཛ། དུང་དུང་རཀྴ། ཕུད་ཕུད་ནཱ་ག་ལེ་ནཱ་ག་ལེ། ཨ་ག་ལེ། ཨ་ག་ལེ། དུཾ་པ་ལེ། དུཾ་པ་ལེ། ཏ་པ་ལེ། ཏ་པ་ལེ། ཧུ་ཡ། ཧུ་ཡ། སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ། རོ་ཥ་ན་རོ་ཥ་ན། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས། དབུས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཐོད་རུས་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་དང་། མེ་རི་འབར་བའི་ཁྱམས་དང་། ཆུ་སྲིན་གྱི་ནི་སྒོ་བཞི་དང་། ཐུག་པ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མང་པོས་བརྒྱན་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་མཆོག་དམ་པ་དེས། གདན་ལྔ་རིམ་པར་བརྩིགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་གླུ་ཚངས་པའི་མགུར་བཞེངས་ནས་ལུང་བསྟན། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བསྟན། དམ་ཚིག་བསྒྲགས། དེ་དག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད། རཱུ་ཏྲ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན། རཱུ་ཏྲའི་འཁོར་ཉེ་གནས་རྣམས། སླས་དང་བྱི་མོར་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་རྣམས་ནི་བཀའ་ལ་བཏགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་བཞག་གོ། །དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ལས་ལ་མྱུར་བ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། མ་ལྟར་ཉེ་ཞིང་སྲིང་ལྟར་གདུང་བ་དང་། མཛའ་མོ་ལྟར་ཡིད་གཅུགས་པ་དང་། བྲན་མོ་ཁོལ་མོར་ལས་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པས། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དུག་ལྔའི་བདག་པོ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི། ལུས་ཕུལ་བས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས།
Chinese
啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！罗阇入（藏文：རཱ་ཛ་ཨིརྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！那伽入（藏文：ནཱ་ག་ཨིརྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！苏利耶入（藏文：སཱུརྱ་ཨིརྱ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ ग्रह धु（藏文：གྲ་ཧ་དྷུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ ग्रह धु（藏文：གྲ་ཧ་དྷུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 为了救度所有诸神。 ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཏ་ཀེཾ་ཏ་ཀེཾ་ཕཊ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཆོམས（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཏིཀྵྞཱ་ཏིཀྵྞཱ་ཆོད（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཕཊ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 为了救度所有护方。 ཀྲོ་ཏ་ཀྲོ་ཏ་རཾ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཁཾ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 རགྴ་རགྴ་ཧཱུཾ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 伟大的转轮圣王们。 ཀེ་ཏུ་ཀེ་ཏུ་ཏྲཾ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 竖立起了胜利的旗帜！ 为了救度所有龙族。 ནཱ་ག་བིན་དུ་ནཱ་ག་ཨིརྱ་ནཱ་ག་དུང་དུང་ཛ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 དུང་དུང་རཀྴ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཕུད་ཕུད་ནཱ་ག་ལེ་ནཱ་ག་ལེ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཨ་ག་ལེ། ཨ་ག་ལེ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 དུཾ་པ་ལེ། དུཾ་པ་ལེ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཏ་པ་ལེ། ཏ་པ་ལེ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཧུ་ཡ། ཧུ་ཡ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 རོ་ཥ་ན་རོ་ཥ་ན（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如此说道。 中央，统摄三界的宫殿。 有着颅骨燃烧的走廊，以及火焰山燃烧的走廊，还有鳄鱼的四个门。 在那无边无际的宫殿里，与天空等同，装饰着众多怖畏的金幢，自然而然地成就了。 一切续部的国王，自在增长骏马嬉戏续中，统摄三界并降伏魔众的第十二章。 然后，薄伽梵舞蹈自在主，至高无上的天神，安住在次第堆砌的五个座垫上，以吉祥的光辉，唱诵梵天的歌，并作了授记。 也展示了卡杖嘎的手印，宣告了誓言。 将那些国王们安置在不退转的地位上。 授记鲁扎本身为金刚种种嬉戏之王。 鲁扎的眷属近侍们，被抓为奴隶和婢女并加持。 男仆和女仆们则被置于命令之下，安置在坛城的周围。 他们祈请道：我们的命根是名为如卢如卢者，对于事业迅速且成就，如母亲般亲近，如姐妹般关怀，如爱人般倾心，作为婢女和奴仆来工作，如此说道。 眷属之主，五毒之主摩诃提婆等众，因献出身体而清净了烦恼的障碍，圆满了福德的资粮。
English
Phaṭ! Rāja-irya-praveśa phaṭ! Nāga-irya-praveśa phaṭ! Sūrya-irya-praveśa phaṭ! Graha dhu! Graha dhu! For the sake of subduing all the gods. Ṭakkiṇi hūṃ ta keṃ ta keṃ phaṭ! Bhandha bhandha choms! Tikṣṇā tikṣṇā chod! Gardza gardza hūṃ! Chindha chindha phaṭ! For the sake of subduing all the guardians of the directions. Kroṭa kroṭa raṃ! Hala hala khaṃ! Rakṣa rakṣa hūṃ! Hana hana phaṭ! The great wheel-turning kings. Ketu ketu traṃ! The victory banners are erected! For the sake of subduing all the nāgas. Nāga bindu nāga irya nāga duṃ duṃ dza! Duṃ duṃ rakṣa! Phud phud nāga le nāga le! Aga le! Aga le! Duṃ pa le! Duṃ pa le! Ta pa le! Ta pa le! Hu ya! Hu ya! Sphoṭa sphoṭa! Roṣaṇa roṣaṇa! Ākṛṣāya nāśāya hūṃ phaṭ svāhā! Thus it is said. A palace that subdues the three realms of the center. With corridors of burning skulls, and corridors of burning fire mountains, and four doors of makaras. In that limitless palace, equal to the sky, adorned with many terrifying victory banners, it is spontaneously accomplished. From the Tantra of the King of all Tantras, the Play of the Great Horse of Power, the twelfth chapter, which subdues the three realms and tames the demons. Then, the Bhagavan, the Lord of Dance, the supreme deity, sat comfortably on the five stacked cushions, and with the glorious splendor, sang the song of Brahma and prophesied. He also showed the khaṭvāṅga mudrā and proclaimed the vows. He placed those kings on the irreversible ground. He prophesied that Rudra himself would be called the King of Vajra Play. The attendants and retinue of Rudra were seized as slaves and maidservants and blessed. The male and female servants were placed under command and placed around the edge of the mandala. They prayed, "The essence of our life is called Rulu Rulu, swift in action and accomplished, as close as a mother, as caring as a sister, as devoted as a lover, working as a maidservant and a slave," thus they spoke. The lord of the retinue, the master of the five poisons, Mahadeva, and others, by offering their bodies, purified the obscurations of afflictions and perfected the accumulation of merit.
Tibetan
རྣ་བས་ཆོས་ཐོས་པས་ཤེས་བྱའི་རྒྱུད་བཀྲོལ་ཞིང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདན་རྣམ་པ་བཞིའི་སྟེང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདན་འོག །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། གར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དབུས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བཅས་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་འཛིན། །རིགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དེས། ཐམས་ཅད་རྒྱན་གྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རིགས་ལྔ་སྐུ་དང་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །དུག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲལ་བར་ཚར་གསུམ་རྒྱན་དུ་རོལ། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་ཕྱིར་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་རྒྱས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་དེས། རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་དུ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པས་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོག །མི་སྒྲིབ་ཡེ་ནས་གསལ་བས་གོ་འཕང་འཛེགས་པར་མཐོ། །མི་ལྡོག་ཡུལ་ལས་སྒྲོལ་བས་སྟབས་དྲུག་འགྲོས་སུ་མགྱོགས། །གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པས་བྱིན་རླབས་ཤུགས་དང་ལྡན། །འཚེར་སྐད་གདངས་སུ་སྙན་པས་མི་སྲིན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །རལ་པ་དམར་པོའི་དབུས་ནས་དབུ་བྱུང་བ། །དཔྲལ་བ་ཞུར་པོ་བརྗིད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །རྟ་མགྲིན་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །དོན་དང་མཐུན་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་འདྲ་སྟེ། །ལྗང་
Chinese
以耳闻法能解开所知的束缚，清净所知障，能圆满智慧的积聚，安住于菩萨地。之后，薄伽梵于四种座垫之上，在方便与智慧的座垫之下，十地菩萨们以“吽 吽”（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）之声摄持，据说作舞而住。一切续之王《增广大自在马王嬉戏续》中，授记品第十三。 之后，任运成就的薄伽梵，舞蹈自在主安住于具足八大坛城之中。之后，中央金刚界之诸尊众宣说：法界功德生处无量宫，胜者坛城连同眷属持五部之顶饰，救度所有部族之诸自在。如是宣说。一切续之王《增广大自在马王嬉戏续》中，金刚界坛城品第十四。 之后，任运成就之佛陀，入于名为一切庄严嬉戏之等持，如是宣说：五自在连同明妃具五部之身，智慧方便与父母无有分离，将三毒一同解脱，三次于庄严中嬉戏，为令三界完全解脱故，于庄严中伟大。如是宣说。一切续之王《增广大自在马王嬉戏续》中，名为顶髻金刚界之庄严陈设品第十五。 之后，薄伽梵任运成就之佛陀，入于名为神变迅速陈设之等持，如是宣说：不住涅槃而宣说经藏之海，无有遮蔽本自明亮故，于阶位上升高，不退转从境解脱故，六步之行迅速，于何处亦无有阻碍故，具加持之力，以闪耀之音声悦耳故，令非人和罗刹生喜，从红色发髻之中生出头颅，额头皱纹威严之差别，马头明王如火燃烧之差别，是与意义相符之如此差别，绿
English
By hearing the Dharma with the ears, the bonds of knowable things are loosened, the obscurations of knowable things are purified, and the accumulation of wisdom is perfected, thus establishing one on the bodhisattva ground. Then, the Bhagavan, upon four kinds of seats, beneath the seats of skillful means and wisdom, the bodhisattvas of the ten grounds subdued it with "Hūṃ Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ), and it is said that they danced and resided. From the Tantra, the King of All Tantras, the Expanding Great自在 Horse Supreme Play Tantra, the Thirteenth Chapter, the Prophecy Chapter. Then, the spontaneously accomplished Bhagavan, the Lord of Dance, resided in the midst of eight great mandalas. Then, the deities of the central Vajradhātu spoke: The Dharmadhātu, the source of qualities, the immeasurable palace, the Victorious One's mandala, together with its retinue, holds the crest jewels of the five families, and liberates all the powers of the families without exception. Thus they spoke. From the Tantra, the King of All Tantras, the Expanding Great自在 Horse Supreme Play Tantra, the Fourteenth Chapter, the Vajradhātu Mandala Chapter. Then, the spontaneously accomplished Buddha entered into the samadhi called "The Play of All Ornaments" and spoke thus: The five lords, together with their consorts, possess the bodies of the five families. Wisdom and skillful means, father and mother, are inseparable. Subduing the three poisons together, they play three times in adornment. For the sake of completely liberating the three realms, they are great in adornment. Thus he spoke. From the Tantra, the King of All Tantras, the Expanding Great自在 Horse Supreme Play Tantra, the Fifteenth Chapter, the Chapter called "The Arrangement of Ornaments of the Vajradhātu Head." Then, the Bhagavan, the spontaneously accomplished Buddha, entered into the samadhi called "The Swift Arrangement of Miraculous Powers" and spoke thus: Not abiding in Nirvana, he proclaims the ocean of scriptures. Without obscuration, he is clear from the beginning, therefore he rises high in rank. Not turning back, he liberates from the realm, therefore his six-step gait is swift. Since there is no obstruction anywhere, he possesses the power of blessings. Since his resounding voice is pleasing to the ear, he generates joy in non-humans and rakshasas. From the midst of the red hair arises a head. The distinction of the majestic furrowed brow, and the distinction of Hayagriva blazing like fire, are such distinctions that are in accordance with the meaning. Green