Tibetan
་དུ་སྐྱེ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པས་ཀྱང་དཔགས་པ། ཀ་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། སྤྲིན་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། རིགས་དམན་དང་། རིགས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེས་བཅོམས་བཏགས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་རྟགས། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དེར། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདི་སྐད་གསུངས། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་དབང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཁམས་གསུམ་དང་སྲིད་གསུམ་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད། དུག་གསུམ་བརྩེགས་པའི་དབང་གིས། གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྱ་བ་དང་། བསྡིངས་པ་དང་། མི་དགེ་བཅུ་སྤྱད་པས། ངན་སོང་གསུམ་དུ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་། དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པ་དང་རང་རང་གི་ལེགས་པ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་དག་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པས། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་འདུས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མི་སྣང་བར་མཛད་དོ། །གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྡུས་ཏེ་མི་སྣང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོས་པའི་སྐུར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། དབུ་ལྔ་ལས་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་འབར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བལྟ་བ། དབུ་ དབུས་མ་ཞི་བའི་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཀུན་ཐལ་བྱུང་བའོ། །སྐུའི་ལྟེ་བ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་ལས། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བའི་གཤོག་པ་བཞི་ཡང་འཐོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དྲུག་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་འཐོན་ཏོ། །སྒེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱང་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་སྣང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རིག་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལྟ་བུར་ལྡན་པའི། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ། དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འདི་ནི་རིག་པ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ། །འབྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རེ་རེ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་འབྱུང་བ་ནི། །ཆུ་ཞེང་རྔམས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །གྲངས་དང་ཚད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །རླུང་མཚོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དབུས་སུ། །རླུང་གི་ཤ་བ་ལྗང་གུ་ལ། །ལུས་ཀྱི་གཏོས་ནི་མཁའ་དང་མཉམ། །ཁ་ནི་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བལྟ། །རྐང་ལག་བཞི་ནི་མཐུར་དུ་བཙུགས། །རླུང་ཕུར་ཟུར་དྲུག་རབ་ཏུ་སྣང་། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་གཡོ་འགུལ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྐྱེ་ཤི་ལས་སྐྱེས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རླུང་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྒྲ། །རླུང་མཚོ་མཁའ་མཉམ་རླུང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས། །ཉི་མ་མེ་ཤེལ་སྤྱན་མིག་གཡས་སུ་བྱུང་། །རླུང་ཉིད་གྲང་བ་ཟླ་མིག་གཡོན་དུ་འབྱུང་། །རླུང་གི་ཤ་བ་རུ་བཅུ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་ནི། །བ་དན་ལྕེ་དགུ་འཐོར་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་འབུད། །རྣ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ནང་ནས་རླུང་སྔོན་དྲུག་དྲུག་འབྱུང་། །རབ་ཏུ་དྲག་པོ་སྐད་ཆེན་དགུ་དགུ་བྱུང་བ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྩིབ་མ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་པ། །བསྐལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གནས་པ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །རྫི་ནི་ལང་ཚོ་རྩེ་རཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི། །དྲག་པོ་དཔལ་གྱི་གཟེར་གྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཞེ་སྡང་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆར་བཞིན་འབེབས། །མེ་འབྲུག་དམར་པོ་བྲི་ཏི་ཧི། ། བྲིཥྞ་ཀ་ལ་ཤ་ལྔ་རཱ་གས་མུན་ཛ། །བསྲེག་པར་དཔལ་ཆེན་གདུག་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཕྱོགས་རེར་ཞིང་བརྒྱ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གནས། །ནམ་མཁར་ཁྱབ་པར་རྒྱུག་པའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོའི་ལྕེ་ཡང་འབེབས། །མཇུག་མ་མེ་རི་སྤྲིན་མནབས་ནས། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་མཐའ་ནས་གཡོ། །མཆེ་བ་ཟང་ཡག་ལོག་རྟོགས་ཁམས་གསུམ་གཟིར། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར་ཕུབ་ནས། །དྲག་ཤུལ་ཆེམ་སྒྲས་འཆི་བདག་ཀླད་པ་འགེམས། །འདི་ནི་མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་གི། །རིགས་པ་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་གདལ་བ་ལ། །འོད་ཟེར་འབུམ་དུ་འཕྲོས་ཏེ་འོད་ཟེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས། །ནམ་མཁའི་རང་བ
Chinese
中生。如是说已，四方四隅以八万四千俱胝珍宝柱亦能衡量。柱子每一根上，以无云之七日所庄严。光明以六道世间之 十方一切处，从四生所生的有情，声闻和独觉以及，劣种和，无种性的一切分别念的习气，全部被那炽燃的光明摧伏后，安置于无上菩提。那时，薄伽梵又如是说。方便和智慧大的象征，日月之轮光明中，安住后薄伽梵如是说。我乃金刚萨埵。三界自在的身语意，是三有之主。是自在的大忿怒尊。如是说后，三界和三有中的一切分别念，以三重毒的威力，互相轻蔑和，恐吓以及，行持十不善业，于三恶趣中无数次地生。即使生于天和人中，也因从苦行和律仪以及各自希望获得善妙的猛烈誓言中退失，属于三界三有的一切都因业力而痛苦。极度痛苦。如是说后，念诵 ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体：हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽）后，所有眷属都融入各自的心间，于无二的法界中隐没。处所的坛城等一切也，都收摄于自身而隐没。之后，念诵“莲花吉祥嘿汝嘎嘛哈旃扎萨瓦杜斯达恩达嘎哈那达哈巴匝 ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།”（藏文，此句为咒语，梵文天城体和梵文罗马拟音暂缺，汉语字面意思暂缺）之声，入于大忿怒尊的等持，显现忿怒之身，五头中的四头以燃烧之相注视四方，中 间头乃寂静之面三目皆为灰白色。身体的肚脐处，从唉三角形的生处，也生出金刚和珍宝所成的四翅，以嬉戏之态显现于十六方。因是大妩媚者，故八足也显现为具有八饰，从心间，智慧的字ཧ
English
Born into. Having spoken thus, the four directions and four corners are also measured by pillars of precious jewels, eighty-four thousand kotis in size. On each pillar, adorned with seven suns without clouds. With rays of light, in all ten directions of the six realms, Sentient beings born from the four modes of birth, Hearers and Solitary Buddhas, as well as those of inferior caste and those without caste, all the habitual tendencies of their discriminating thoughts are subdued and bound by that blazing light, and placed in unsurpassed enlightenment. At that time, the Bhagavan spoke again thus: The sign of great skillful means and wisdom. In that orb of sunlight and moonlight. Having resided, the Bhagavan spoke thus: I am Vajrasattva. The body, speech, and mind of the three realms are under control. I am the lord of the three existences. I am the great wrathful one of power. Having spoken thus, all the discriminations in the three realms and three existences, by the power of the three poisons accumulated, mutually despise and threaten each other, and practice the ten non-virtuous actions, and are born countless times in the three lower realms. Even if born as gods and humans, they fall from the fierce vows of asceticism and discipline, and from the vows by which they hope to attain their own goodness, so that all those belonging to the three realms and three existences suffer due to the power of karma. They will suffer greatly. Having spoken thus, by uttering hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum), all the retinue were gathered into their own hearts, and disappeared into the indivisible space. All the mandalas of the places, etc., were also gathered into his own body and disappeared. Then, uttering the sound "Padma Shri Heruka Maha Chandala Sarva Dushtanda Kahanadaha Pachah Hum Hum Phet" (Tibetan, this sentence is a mantra, Devanagari and Romanized Sanskrit are temporarily missing, literal Chinese meaning is temporarily missing), he entered into the samadhi of the great wrathful one, and manifested himself as the wrathful body, with four of the five heads looking in the four directions with burning forms, the middle head is a peaceful face with three eyes, all ash-white. From the navel of the body, from the source of the triangle of E, four wings made of vajra and jewels also emerge, appearing in the manner of playing in the sixteen directions. Because he is a great charmer, the eight feet also appear to have eight ornaments, from the heart, the wisdom letter H
Chinese
吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），犹如五种珍宝般具足，五大元素和五位明妃，以及五种智慧和调伏所化众生的五种事业，结合之方式。依于金刚坛城之方式。大权五明妃之坛城是，这是明觉吽之声。每一个元素都有一位国王。世界形成之元素是，水之广阔威严也显现，数量和尺度无法言说。风海虚空之边际中央，风之身色是绿色的，身体之大小与虚空相等，口面向西北方，四肢稳固地竖立，风轮六角清晰显现。六道世界之十方，三有之所有动静，以及生死业所生之有情众生，一切皆由风所生。这是字母吽之声。风海等同虚空，风之生处，太阳火晶是右眼，风之自性寒冷，月亮是左眼。风之身色如竖立之十面旗帜，旗帜九舌飘动，风力吹遍虚空。耳朵神通之中生出六六青风，极其猛烈，发出九九巨响，此世界中以肋骨金刚搭起帐篷，劫时金刚交错安住，即是风。瑞（藏文：རྫི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），是青春嬉戏莲花自在母。以猛烈威力的钉橛持续不断，降下如愤怒燃烧之金刚雨。红色的火龙，布日底嘿（藏文：བྲི་ཏི་ཧི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 布里希那（藏文：བྲིཥྞ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bṛṣṇa，汉语字面意思：）卡拉夏（藏文：ཀ་ལ་ཤ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kalaśa，汉语字面意思：）五（藏文：ལྔ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）拉嘎（藏文：རཱ་ག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāga，汉语字面意思：）门扎（藏文：མུན་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：muñja，汉语字面意思：）。焚烧时发出巨大威力，发出凶猛的光芒。每一方都有一百零八万四千个刹土。在虚空中遍布游走的脸，也降下红色金刚之舌。尾巴如火焰山，身披云彩，在空旷虚空之边缘摇动。獠牙森然，颠倒错乱，震慑三界。摧毁阿修罗城市，毁灭世界。搭起燃烧金刚之帐篷后，以猛烈噼啪之声震慑死主之头颅。这是火龙风龙的，所说理性的声音啊。本来普贤法界广大之中，放射出亿万光芒，形成光芒坛城。净化六道众生之分别念，虚空之自
English
Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), like being endowed with five kinds of precious jewels, the manner of combining the five elements and the five consorts, as well as the five wisdoms and the five activities of taming those to be tamed. The manner of relying on the Vajra Mandala. The mandala of the five powerful consorts is, this is the sound of awareness Hūṃ. Each element also has a king. The elements of the formation of the world are, the vast majesty of water is also shown, the number and measure cannot be spoken. In the center of the edge of the wind sea sky, the body color of the wind is green, the size of the body is equal to the sky, the mouth faces the northwest, the four limbs are firmly erected, the six corners of the wind wheel are clearly visible. In the ten directions of the six worlds, all movements of the three realms, and sentient beings born from the karma of birth and death, all are born from the wind. This is the sound of the letter Hūṃ. The wind sea is equal to the sky, the birthplace of the wind, the sun fire crystal is the right eye, the nature of the wind is cold, the moon is the left eye. The body color of the wind is like ten flags erected upwards, the nine tongues of the flag flutter, the wind blows through the sky. From within the miraculous ears, six six blue winds arise. Extremely fierce, nine nine loud noises arise. In this world, ribs of vajra are erected as a tent, the vajra crosses remain in place during the kalpa, which is the wind. Rdzi (Tibetan: རྫི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), is the youthful playful lotus free mother. With fierce power, the pegs continue uninterrupted, raining down like a rain of burning vajras of anger. The red fire dragon, Britihi (Tibetan: བྲི་ཏི་ཧི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Briṣṇa (Tibetan: བྲིཥྞ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bṛṣṇa, Chinese literal meaning:) Kalaśa (Tibetan: ཀ་ལ་ཤ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kalaśa, Chinese literal meaning:) Five (Tibetan: ལྔ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pañca, Chinese literal meaning: Five) Rāga (Tibetan: རཱ་ག, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rāga, Chinese literal meaning:) Muñja (Tibetan: མུན་ཛ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: muñja, Chinese literal meaning:). When burned, it emits great power, emitting fierce rays of light. In each direction, there are one hundred and eight hundred and forty thousand kṣetras. A face that roams throughout the sky, also rains down the tongue of the red vajra. The tail is like a mountain of fire, wearing clouds, swaying from the edge of the empty sky. The fangs are jagged, inverted and confused, terrifying the three realms. Destroying the city of the Asuras, destroying the world. After erecting a tent of burning vajras, the fierce crackling sound terrifies the head of the Lord of Death. This is the sound of the reasoning spoken by the fire dragon wind dragon. Originally, in the vast expanse of Samantabhadra's Dharmadhatu, hundreds of millions of rays of light radiate, forming a mandala of light. Purifying the conceptual thoughts of sentient beings dwelling in the six realms, the self of the sky.