Tibetan
་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྲིན་པོ་མ་སྲིན་དབང་བསྡུས་ནས། །འདུལ་བ་འདྲིད་པར་བྱས་ན་ཡང་། །ཁོ་མ་ཉན་ཏེ་མ་ཐུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་ཚོགས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན། །གཏིབས་ནས་གཟུགས་སྐུ་རགས་པར་བཞེངས། །སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །རཱུ་ཏྲ་སྲོག་ཆགས་སྐྱམས་ལིངས་སུ། །གཟིགས་ནས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །མཐུན་པར་མཛད་དེ་རྣམ་པར་རོལ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་གདོང་ཚོགས་རྣམས་ལ། །སོང་ཞིག་རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་སོང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །སྲོག་ཆགས་སྐྱམས་ལིངས་བྱེད་པ་ལ། །སོ་ཚུགས་ཞེས་ནི་བཀའ་བསྒོ་ནས། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ། །གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རི་ཡི་རྩེ། །མ་ལ་ཡ་ལས་སོ་བཙུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་རལ་གཅིག་མ་དང་། །པདྨ་བྲི་གུ་ར་གཉིས་མཉེས། །དཔལ་ཆེན་ པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཀུན་རྫོབ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་མཐུན་བྱས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ་སྲིན་པོའི་གླིང་ཁམས་བྱོན། །ཉོན་མོངས་འདམ་རྫབ་ཞེ་སྡང་རྫོང་ཞེན་དང་། །འདོད་པའི་མཚོ་ལ་ཆགས་ཕྱིར་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་བདུད་རྩིར་རོལ། །མི་གཙང་འདམ་རྫབ་བསྐོར་བའི་དྲི་ཆེན་བདུད་རྩིར་རོལ། །གོ་རོ་ཙ་ན་རྐང་ཚོགས་བཅུད་འཁྱིལ་ཟིལ་མངར་བདུད་རྩིར་རོལ། །ཆུ་སེར་རྣག་སོགས་དྲི་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་བདུད་རྩིར་རོལ། །འབུ་དང་འབུ་ཆེན་ལྕགས་ཀྱི་སྦྲང་མ་སོགས། །བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་མཱཾ་སའི་བདུད་རྩིར་རོལ། །སྲིན་པོའི་བུ་མོའི་ཚོགས་དང་རྐུན་མོའི་ཚོགས་དག་ལ། །ཐབས་ཀྱི་ག་ཎས་སྲས་རྣམས་འཕགས་པའི་ལུས། །སེམས་ཅན་མགོ་རྟགས་མང་པོའི་ཚོགས་སུ་བྱུང་། །འཁོར་རྣམས་འདུལ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་ཚོགས་སུ་བསྟན། །སྲིན་པོའི་སྒོ་སྲུང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱི་རོལ་ན། །རྟ་གདོང་ཕག་གདོང་བྱ་གདོང་ཁྱི་གདོང་རྣམས། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དག་ན་གནས་པ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་མཛད། །དབུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཐོད་བརྩིགས་ནང་ན་སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་གནས། །བམ་གྱི་ཁྲི་ལ་དུང་ཁྲག་འཐུང་། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བྱོན། །དུང་ཕོར་ཚོ་ཞལ་བསྟབས་ཏེ་གསོལ། །གཞན་ཡང་བརྟབ་སྟེ་ཡིད་མ་ཆེས། །བཟང་ཞིང་མདངས་ཆེན་འབར་བ་མཐོང་། །བདག་གི་གཙོ་བོ་དེ་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ། །དེ་སྐད་ཅེས་པས་སྲིན་སྐད་བརྗོད། །རུ་ལུ་གསུངས་ནས་ག་ཎ་མཛད། །སྲིན་མོ་དེ་ལས་མ་ཐར་རོ། །དེ་ནས་རྟ་མཆོག་ཚོགས་དག་གིས། །སྲིན་པོ་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གཟིགས། །རྡོ་རྗེ་བྱ་གདོང་སྒྲོན་ཆེན་མཛད། །འདུར་ཆེན་རྟ་འགྲོས་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས། །དགེས་ཚུལ་འདུར་གླུ་བླངས་ནས་སྦྲན། །དེ་དུས་པདྨ་གར་དབང་གིས། །ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་འདུ། །ཡི་གེ་ཨཱཾ་གི་ཚོགས་སྤྲུལ་ནས། །བྷ་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཁྱིལ་ཞིང་གསལ་ཏེ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྲིན་མོའི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་པོ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མི་དམིགས་གྱུར། །སྲིན་མོ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན། །ལོངས་སྤྱོད་མི་སྣང་འཁོར་རྣམས་བྱེར། །སྔོན་མ་མཐོང་བའི་ཕྲ་མེན་མ། །ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཡིད་མི་དགའ། །རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཨེ་མའོ། །བདག་གི་གནས་འདི་ཇི་ལྟ་བུ། །སྲིན་མོས་མདུན་བསུ་ཨེ་མའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚིག་ནི་མ་གསུངས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །འཁོར་ལ་མ་གསུངས་ལྷུམས་མི་བདེ། །རིགས་ཤིག་འཚོ་བ་ན་ཅི་ཞིག་འཁྲུངས། །སྲིན་མོའི་གཟུགས་མཐོང་སྐྲག་ལྡན་མ། །བདག་གི་རིགས་འཛིན་ངེས་འབྱུང་སྙམ། །འདོད་སྦྱར་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་ནི། །སྲིན་མོར་རཱུ་ཏྲ་སྐྱེ་ཚུལ་དུ། །རཱུ་ཏྲས་སྐད་ནི་ཐེངས་གསུམ་ཕྱུང་། །དཔལ་རྔམ་སྐད་ཕྱུང་སྲིན་ཚོགས་བརྒྱལ། །བརྒྱལ་སངས་བལྟས་ནས་འཇིགས་མེད་པ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་ཀྱི་བདག །འབར་བའི་ཞལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །སྲིན་མོ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། །སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱིར་འགྱུར། །མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོར་གསོལ། །སྲིན་མོ་སེམས་བརྟས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས། །སྲིན་པོའི་བསྐུལ་བྱས་རུ་ལུའི་སྒྲ། །ཆོ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་དྲན་པ་ལས། །དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས། །སྲིན་མོ་དག་གིས་སྲིན་སྐད་བཟླས། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་བར་རུ་ལུ་བཅུག །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྲོག་སྙིང་བཟླས། །སྲིན་སྐད་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་སྐྱེས། །ལུས་ཆེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། །རྐང་པ་མི་ཡུལ་མགོ་ནི་སྲིད་རྩེར་རེག །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཁ་ནས་གཏོང་། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། །ངག་གིས་ངག་ཕྲོགས་གླེན་པ་འདྲ། །ལྕེ་མེད་སྨྲ་བའི་སྟོབས་དང་བྲལ། །འབྲོས་པར་གཟས་ན་གར་དབང་གིས། །ས་མ་ཡ་ཧོ་དམ་ཚིག་བསྐུལ། །སྲིན་པོས་སྔོན་དུས་བཀའ་ནོས་ཤིང་། །ཐ་ཚིག་བསྟན་པ་རྗེས་དྲན་པས། །རང་སྲོག་མ་བཟོད་མདུན་གྱིས་བལྟས། །གར་དབང་ཁ་ཊྭཱཾ་ ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །གངས་རི་རྒྱུད་ཆད་བཞིན་དུ་འགྱེལ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཕྱག
Chinese
如妙音一般。 摄伏罗刹母罗刹后， 即使引诱调伏， 她也不听从，未能调伏。 之后在法界宫殿中， 如智慧云团雨云般， 密集而显现粗大身相， 以智慧之眼观看显有世间。 观看罗睺罗众生之苦， 以世俗幻化的方式， 相应而行，种种嬉戏。 对于金刚马面众等， 去吧，极其全部地去吧！ 在世间界中，作恶的魔众， 对于作众生苦难者， 下令“竖立桩子”。 马头明王于世间， 示现神变于世间， 在具有天铁的山顶， 从马来亚山竖立桩子。 如是令单髻母和， 莲师布日古二者欢喜。 大吉祥 莲花舞自在， 在世间界中，作符合世俗孩童的行为。 以神变足践踏，前往罗刹洲。 为了贪执烦恼泥沼、嗔恨堡垒和执着， 以及贪欲之海，被血海环绕，享用甘露。 享用被不净泥沼环绕的大便为甘露。 享用牛黄、足众、精髓汇聚、甘甜的甘露。 享用脓水等污水的海洋为甘露。 虫和巨虫、铁蜂等， 享用被杀之血肉的甘露。 对于罗刹女众和盗贼众等， 以方便嘎纳，诸子成为圣者之身， 显现众多具有众生头颅标记的眷属。 为了调伏眷属，示现微细眷属。 在罗刹的门卫、城市之外， 马面、猪面、鸟面、狗面等， 在东西南北等地安住， 也作四种大威仪。 在中央的骨骸城市中， 颅骨堆砌之中，住着罗刹单髻母， 坐在尸体的宝座上，饮用骨血。 莲花舞自在， 化现为罗刹之身前往， 将颅碗凑到嘴边享用， 其他也吃，但不相信， 看到美好且光彩夺目。 （她说）我的主尊比那更具威光。 如是说着罗刹语， 说了“如如”，作嘎纳， 未能从罗刹那里逃脱。 之后马首
English
Like a melodious sound. Having subdued the Rakshasa mothers and Rakshasas, Even if attempting to tame them through enticement, They did not listen and could not be subdued. Then, in the palace of the Dharmadhatu, Like a gathering of wisdom clouds, like rain clouds, Dense and manifesting a coarse physical form, Seeing the phenomenal world with eyes of wisdom. Seeing the suffering of the Rahula beings, In the manner of mundane illusion, Acting accordingly, engaging in various plays. To the Vajra Horse-faced assembly, Go forth, utterly and completely go forth! In the realms of the world, the hordes of demons, To those who cause suffering to beings, Commanding, "Erect the stakes." King Hayagriva in the world, Displaying miracles in the world, On the summit of the mountain with meteoric iron, Erected the stakes from Mount Malaya. Thus, pleasing the Ekajati mother and, Both Padmasambhava and Vriku. Great glorious one Padma Garwangchug, In the realms of the world, acted in accordance with the behavior of mundane children. Treading with miraculous feet, went to the continent of Rakshasas. For the sake of attachment to the mire of afflictions, the fortress of hatred and clinging, And the ocean of desire, surrounded by an ocean of blood, enjoyed nectar. Enjoyed the excrement surrounded by impure mire as nectar. Enjoyed the Gorochana, the assembly of feet, the essence gathered, the sweet nectar. Enjoyed the ocean of pus and other impurities as nectar. Worms and giant worms, iron bees, etc., Enjoyed the nectar of flesh and bones of the slain. To the assemblies of Rakshasa daughters and the assemblies of thieves, etc., With the skillful gana, the sons became the bodies of noble ones, Manifesting many retinues with the marks of beings' heads. To tame the retinues, manifested subtle retinues. At the gatekeepers of the Rakshasa city, outside the city, The horse-faced, pig-faced, bird-faced, dog-faced, etc., Dwelling in the east, south, west, and north, Also performed the four great postures. In the central city of skeletons, In the midst of piled-up skulls, dwells the Rakshasa Ekajati, Sitting on a corpse throne, drinking bone blood. Padma Garwangchug, Transforming into the form of a Rakshasa, went forth, Brought the skull cup to the mouth and enjoyed, Also ate other things, but did not believe, Saw it was beautiful and radiantly blazing. (She said) My lord is even more glorious than that. Thus speaking in the Rakshasa language, Said "Ruru," performed the gana, Could not escape from that Rakshasa. Then, the horse-headed
Chinese
眷属众等见，罗刹出现之征兆。 金刚鸟面作巨灯，大步如马疾驰去。 喜悦歌唱作饶益，其时莲花舞自在， 殊胜菩提心意动，幻化字ཨཱཾ་（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之众， 于莲花月轮中，盘绕显明作加持。 罗刹虚空中安住，字轮大集不可见， 融入法界自性中，罗刹返回自处所。 受用隐没眷属散，未曾见之诸女众， 眷属围绕心不悦，生起分别呼哎玛。 我之住处将如何？罗刹是否来迎接？ 如是之语切莫说，汝之意愿我成办。 莫对眷属说，恐堕恶趣，若有族类存活，将生何物？ 见罗刹形心生惧，思彼必为我族嗣。 于欲乐寂静之时，罗刹生出罗睺罗， 罗睺罗三声发巨响，威严之声令罗刹众惊恐。 惊醒视之无畏惧，魔之君王魔之主， 炽燃之面四处看，以依于罗刹之方式， 罗刹化为暴怒自在母，名亦尊为金刚罗刹女。 罗刹心坚生傲慢，罗刹催促发噜噜声， 忆念无数之神变，彼等一一皆幻化。 罗刹众等诵罗刹语，ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间置噜噜，诵大威力忿怒本尊之命心。 诵罗刹语生傲慢，巨大身躯不可思议， 足踏人间头顶至有顶，口中吐出疾病劫。 大怖畏手印之身，幻化不定之身形。 语夺语者如痴人，无舌亦具言说力。 欲逃之时舞自在，萨玛雅 吼，誓言催促。 罗刹昔时已领受教诲，忆念誓言之教示， 不忍自命向前看，舞自在卡杖嘎， 手印示，如雪山崩塌般倒下，金刚舞之手印。
English
The assembly of attendants saw the signs of the Rakshasa's appearance. The Vajra Bird-faced one made a great lamp, and departed with the gait of a great galloping horse. Singing songs of joy and benefit, at that time, Padmasambhava, the Lord of Dance, Stirred the extraordinary Bodhicitta, and emanated a multitude of the letter ཨཱཾ་ (Tibetan: ཨཱཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). In the center of the lotus moon mandala, coiling and clear, he blessed it. He firmly placed it in the Rakshasa's sky. The great assembly of the wheel of letters became invisible, And merged into the nature of the Dharmadhatu. The Rakshasa returned to her own place. The enjoyments disappeared, and the attendants scattered. The previously unseen young women, Surrounded by attendants, were unhappy. Thoughts arose, and they exclaimed, "Emaho!" "What will become of my dwelling? Will the Rakshasa come to greet me?" Do not speak such words. I will accomplish your wishes. Do not speak to the attendants, lest they fall into a bad rebirth. If a lineage survives, what will be born? Seeing the Rakshasa's form, they were filled with fear, thinking that she would surely be the progenitor of my lineage. At the time of peaceful union of desire, in the manner of the Rakshasa giving birth to Rudra, Rudra uttered a sound three times. The majestic sound caused the Rakshasa assembly to faint. Waking from their faint, they looked and were fearless. The king of demons, the lord of demons, Looked everywhere with a blazing face. By relying on the Rakshasa's method, The Rakshasa transformed into Krodheshvari. Her name was also revered as Vajra Rakshasi. The Rakshasa's mind strengthened, and she became arrogant. Urged on by the Rakshasa, she made the sound of rulu. From the recollection of countless miracles, emanations spread from each and every one of them. The Rakshasas recited the Rakshasa language, placing rulu between ཨོཾ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and ཧཱུཾ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). They recited the life-essence of the Great Wrathful One, and spoke the Rakshasa language with arrogance. Her great body was inconceivable, her feet touching the human realm and her head reaching the peak of existence. She emitted an eon of disease from her mouth. The body of the Great Terrifier, the mudra, Emanated into an uncertain form. Speech robbed speech, like a fool. Without a tongue, she possessed the power to speak. As she tried to flee, the Lord of Dance, "Samaya Ho!" urged the oath. The Rakshasa had received the teachings in the past, And remembering the instructions of the oath, unable to bear her own life, she looked forward. The Lord of Dance's khatvanga, Showed the mudra. She fell like an avalanche of snow mountains. The hand gesture of the Vajra Dance.